第1篇 呼倫貝爾導(dǎo)游詞
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女士們、先生們：
大家早上好!歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽!
首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里有一個(gè)美麗的傳說——在很久以前，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙兒叫貝爾。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，致使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾夜以繼日，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復(fù)了人身。妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這片草原取名為呼倫貝爾。
實(shí)際上，呼倫、貝爾都是蒙古語，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺，兩個(gè)湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級(jí)市遂分別得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市。呼倫貝爾市面積為25.3萬平方公里，是中國也是世界上面積最大的地級(jí)市;現(xiàn)有270萬人口，是以蒙古族為主體，漢族居多數(shù)，連同達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、滿、俄羅斯等族共36個(gè)民族組成的民族區(qū)域自治地區(qū)。呼倫貝爾市轄海拉爾區(qū)、滿洲里市、扎蘭屯市、牙克石市、額爾古納市、根河市、陳巴爾虎旗、新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗、阿榮旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂倫春自治旗、鄂溫克族自治旗等1區(qū)、5市、7旗。
現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城鎮(zhèn)，遠(yuǎn)離了鬧市喧囂，走進(jìn)了草原。你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見牛羊”的優(yōu)美景象。這里最有名的旅游目的地有呼和諾爾草原旅游區(qū)和金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)等。
第2篇 呼倫貝爾導(dǎo)游詞
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呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞
女士們、先生們，你們好!
歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個(gè)美麗的傳說。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。
呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為綠色凈土。
(進(jìn)入草原時(shí))
現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見風(fēng)吹草低見年羊的優(yōu)美景象。
(來到蒙古包)
這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐Ｇ?，主人已出來迎接我們了，?dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著賽、賽白努(好!您好!)的問候，客人被請(qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上手扒肉，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上哈達(dá)，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。
(走出蒙古包)
在藍(lán)天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的勒勒車，也可找到游牧生活的樂趣。
(介紹蒙古族人的身體狀況)
到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。
(介紹蒙古族飲食習(xí)慣)
先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。
來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。
(介紹蒙古族服飾)
草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。
(介紹蒙古包)
來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?
根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在北地，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的天似穹廬，籠蓋四野中的穹廬就是淬至今的蒙古族氈帳蒙古包。從那時(shí)算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。
說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的哈納(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上烏尼(椽子)片。而后在哈納和烏尼片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪耍蕡A形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。
如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的勒勒車就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的家。
勒勒車吱呀呀，吱呀呀碾過的轍印究竟有多長(zhǎng)?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(yáng)(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。
(介紹蒙古族節(jié)慶)
草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)那達(dá)慕。那達(dá)慕蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會(huì)不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。
說到那達(dá)慕，不能不說祭敖包。敖包，蒙古語的音譯，意思是堆子，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的敖包相會(huì)吧。不過，現(xiàn)在的祭敖包往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。
(總結(jié)性說明)
各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對(duì)草原上生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。
女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原，在呼倫貝爾。
第3篇 呼倫貝爾導(dǎo)游詞
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女士們、先生們，你們好！
歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個(gè)美麗的傳說。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。
呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，傳說典故，被人稱之為“綠色凈土”。
（進(jìn)入草原時(shí)）
現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。
（來到蒙古包）
這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐Ｇ?，主人已出來迎接我們了，?dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好?。┑膯柡?，客人被請(qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈。現(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。
（走出蒙古包）
在藍(lán)天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。
（介紹蒙古族人的身體狀況）
到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。
（介紹蒙古族飲食習(xí)慣）
先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。
來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。
（介紹蒙古族服飾）
草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。
（介紹蒙古包）
來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎？
根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬” 就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。
說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后在“哈納”和“烏尼” 片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。
如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”。
勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長(zhǎng)？年代有多遠(yuǎn)？現(xiàn)已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢？因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(yáng)（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。
（介紹蒙古族節(jié)慶）
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共2頁: 上一頁12草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕。“那達(dá)慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會(huì)不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。
說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會(huì)”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。
（總結(jié)性說明）
各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對(duì)草原上生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。
女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原，在呼倫貝爾。
第4篇 呼倫貝爾導(dǎo)游詞
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我們的旅游車已經(jīng)行駛在了令人心馳神往的呼倫貝爾大草原上，也就是說，我們現(xiàn)在所看到的每一寸土地都是屬于美麗、富饒、遼闊的呼倫貝爾大草原，大家現(xiàn)在可以透過我們的車窗向外看一下，呼倫貝爾大草原以其遼闊、平坦而著稱，那些坡度不大的丘陵，就像畫筆一樣在地平線上畫著各式各樣柔和的曲線。
著名的蒙古族詞作家克明先生曾經(jīng)寫過推介詞，叫做《我的呼倫貝爾》，也許大家沒有聽說過克明先生，那么大家一定有聽說過一首歌曲，那就是《呼倫貝爾大草原》，而這首歌曲就是由克明先生作詞，《我的呼倫貝爾》中有一段話是這樣說的：
他說：呼倫貝爾是中國最綠的城市，我不知道哪一座城市能夠擁有8萬平方公里的天然草場(chǎng)，站在高處，你的目力所及之處都是一望無際的青草，綠到天邊，綠到極致，成了藍(lán)。
呼倫貝爾大草原，總面積約為8.37萬平方公里，如果再加上大興安嶺和呼倫貝爾草原之間的森林草原過度地帶，一共有大約10萬多平方公里。
在2005年的時(shí)候，呼倫貝爾大草原被《中國國家地理》雜志評(píng)為中國最美的草原，這其中有一段描寫咱們呼倫貝爾大草原的頒獎(jiǎng)詞寫的非常貼切，是這樣說的：
他說：呼倫貝爾是造化神奇編織的一方凈土，是幻想中的天上人間，是現(xiàn)代人不經(jīng)意撒手失去而又千方百計(jì)覓回的理想家園，她年復(fù)一年的用繁盛的存在和坦誠的奉獻(xiàn)去印證生命的宏大與不息。
大家來到呼倫貝爾，那就一定是來看呼倫貝爾大草原，草原那就一定要有草，而呼倫貝爾大草原上的草和其他草原上的草還有很大的區(qū)別，呼倫貝爾大草原上的草叫做禾本科羊草，草不是很高而且還可能讓您覺得很單一，但是大家需要知道，咱們呼倫貝爾大草原上的草的營養(yǎng)價(jià)值是非常的高，它有許多的特點(diǎn)，比如說：草的蛋白質(zhì)含量高、適口性好，這可不是我在這胡說。我給大家解釋一下，大家一定有聽說呼倫貝爾的牛羊肉好吧?那么大家有沒有想過這樣一個(gè)問題，呼倫貝爾的牛羊肉為什么好呢?道理很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)樵蹅兒魝愗悹柎蟛菰牟莺脝h，大家再回想一下，咱們剛出海拉爾的時(shí)候，我也給大家介紹了海拉爾地區(qū)的氣候特點(diǎn)，這個(gè)牛羊吃5個(gè)月的草就可以熬過7個(gè)月的冬天，這也是因?yàn)樵蹅兊牟莺?，呼倫貝爾大草原上的草除了蛋白質(zhì)含量高、適口性好之外，還有許多的特點(diǎn)，比如說：易于保存、地勢(shì)平坦、分布集中連片等等，這些全部都有利于現(xiàn)代機(jī)械化的操作，呼倫貝爾大草原上的草每年大部分都用于出口，像世界上許多著名的國家：日本、加拿大等，每年都會(huì)從這里出口許多的草，除此之外呢，許多國內(nèi)外著名的乳品企業(yè)，像我們所熟悉的：雀巢、蒙牛、伊利、光明乳業(yè)等，都把呼倫貝爾草原作為他們的奶源基地，說不準(zhǔn)您每天早晨喝的牛奶就產(chǎn)自呼倫貝爾草原呢。
呼倫貝爾草原上的草不僅質(zhì)量好，而且草的種類有許多，草原上共有不同種類的草共有1148種，其中有中草藥500多種以上，再加上數(shù)以千計(jì)的礦泉。
大家都知道，伊利乳品企業(yè)有三大黃金奶源基地，這其中之一呢就是咱們呼倫貝大草原，伊利有一句廣告語就是描述咱們呼倫貝爾草原上草的質(zhì)量，那就是：牧草的營養(yǎng)堪比雞蛋，這就足以見得我們的草有多么的好。
很多人對(duì)于草原的印象僅僅局限于我們小的時(shí)候就會(huì)背誦的一首民歌，那就是魏晉南北朝時(shí)期的《敕勒歌》，敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野;天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。你就會(huì)知道這首民歌描繪的并不是呼倫貝爾大草原，而是今天內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府城市呼和浩特市和包頭市附近大青山腳下的景觀，而其前面我也給大家介紹過，在2005年的時(shí)候呼倫貝爾草原被《中國國家地理》雜志評(píng)為中國最美的草原，可是我們眼中的草原之美和牧民眼中的草原之美是不一樣的。
我們眼中的草原之美，會(huì)理所當(dāng)然的認(rèn)為就應(yīng)該是《敕勒歌》中描繪的那樣美麗，可來到了呼倫貝爾大草原，大家可能還會(huì)覺得草矮、花少、沒有樹、景觀單調(diào)、會(huì)讓您略顯失望。而對(duì)于世世代代有生活在這里的牧民來說，他們的看法與我們截然相反，因?yàn)樗麄円坎菰?，要靠草原吃飯，草原上的草好、營養(yǎng)豐富，就可以使牛羊肥壯、人畜興旺，他們眼中的草原之美就是這個(gè)樣子，不是有那么一句話么?這個(gè)世界上本不缺少美麗，只是有的時(shí)候我們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
大家來到呼倫貝爾，可能對(duì)于現(xiàn)在的我們來說，更多的是來看呼倫貝爾大草原，很少有人會(huì)知道還有著濃郁厚重的歷史，那么我接下來需要向大家介紹的就是呼倫貝爾那厚重的歷史，呼倫貝爾可以說是豐富的人文歷史博物館，這里多民族繁衍聚集，是游牧文明的發(fā)祥地之一，狩獵文化的根祖地之一，是農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯地，是我們現(xiàn)代人不經(jīng)意撒手失去而又千方百計(jì)覓回的理想家園，是造化神奇編織的一方凈土，是感受人類歷史的時(shí)空隧道總之，呼倫貝爾大草原是領(lǐng)略自然和文明的最佳去處。
呼倫貝爾大草原的美，不僅在于上天的給予，更在于一代又一代人的滋養(yǎng)，歷史仿佛是支最好的筆，負(fù)責(zé)任地刻畫了這一切。它從大自然進(jìn)入，然后行走在歷史當(dāng)中，就如同這一片土地，仿佛簡(jiǎn)單卻又深藏不露。
呼倫貝爾厚重的歷史文化，對(duì)于許多歷史學(xué)家來說是一個(gè)極富誘惑力的地方，在1961年的時(shí)候，我國著名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生同其他幾位歷史學(xué)家一同來到了咱們內(nèi)蒙古，來到了呼倫貝爾，此次呼倫貝爾之行對(duì)于這些歷史學(xué)家來說意義非凡，這原因有兩個(gè)方面，一方面是這些歷史學(xué)家被呼倫貝爾大草原這博大壯觀的自然景象所折服，另一方面就是此行揭穿了一個(gè)歷史秘密，什么歷史秘密呢?這個(gè)歷史秘密就是為什么出現(xiàn)在咱們中國歷史上的大多數(shù)的游牧民族都是由東向西而走上歷史舞臺(tái)的?那是因?yàn)樵趦?nèi)蒙古東部有一個(gè)呼倫貝爾大草原。
呼倫貝爾不僅在現(xiàn)在是內(nèi)蒙的一個(gè)最好的牧區(qū)，自古以來就是一個(gè)最好的草原，這個(gè)草原一直是古代游牧民族的歷史搖籃，自西漢至明清時(shí)期這2000多年的時(shí)間里呼倫貝爾以其豐饒的自然資源孕育了匈奴、東胡、鮮卑、室韋、契丹、女真、蒙古等十幾個(gè)少數(shù)民族，他們都是在這個(gè)搖籃里長(zhǎng)大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時(shí)代，那么呼倫貝爾草原對(duì)他們來說意味著什么呢?就是他們來到呼倫貝爾草原上，在這里休養(yǎng)生息、厲兵秣馬，所以呼倫貝爾對(duì)他們來說就是武庫、糧倉、練兵場(chǎng)，他們利用這里的優(yōu)越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊(duì)，然后以此為出發(fā)點(diǎn)由東而西，征服內(nèi)蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開他們的歷史性的活動(dòng)。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。
回首草原往事、游牧民族的歷史，翦伯贊老先生做出了一個(gè)非常貼切的評(píng)價(jià)：這些游牧民族一個(gè)跟著一個(gè)進(jìn)入這個(gè)地區(qū)，走上歷史舞臺(tái)，有一個(gè)跟著一個(gè)從這個(gè)地區(qū)消失，退出歷史舞臺(tái)......他們像鷹一樣從歷史的天空掠過，絕大多數(shù)飛的無影無蹤，留下來的只是一些歷史遺跡和遺物，灑落于荒煙蔓草之間述說著他們過去的繁榮。有些連歷史的遺跡也沒有發(fā)現(xiàn)，僅僅在文獻(xiàn)上保留一些簡(jiǎn)單的記錄。但是這些游牧民族在過去都曾經(jīng)在內(nèi)蒙古地區(qū)或者更廣大的世界演出過有聲有色的歷史劇，有些游牧民族，如13世紀(jì)的蒙古人，就曾從這里發(fā)出過震動(dòng)世界的號(hào)令。
也正是由于這些，著名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生把呼倫貝爾稱之為中國北方游牧民族的歷史搖籃。
呼倫貝爾不僅大草原上的草好、歷史悠久，而且名人眾多，如果說名人，那呼倫貝爾的名人多的真是數(shù)不清，可要說最有名的還得說一代天驕成吉思汗。
蒙古民族的發(fā)源地就在呼倫貝爾，蒙古民族的祖先叫做蒙兀室韋，據(jù)史料記載，在隋朝時(shí)，史書上就有室韋的記載了，當(dāng)時(shí)分為5個(gè)部落，到唐朝的時(shí)候，這5個(gè)部落變?yōu)榱?0個(gè)部落，其中有一個(gè)部落就叫做蒙兀室韋，他們就是蒙古民族的祖先。他們當(dāng)時(shí)就生活在今天呼倫貝爾大草原上額爾古納河附近的大興安嶺山林地帶。
據(jù)《蒙古秘史》記載，公元7世紀(jì)，蒙古族的先祖帶領(lǐng)各部落離開額爾古納河一帶，向西遷移，渡騰汲思海，這個(gè)騰汲思海也就是今天呼倫貝爾境內(nèi)的呼倫湖，到了鄂嫩河上游的不兒罕山，也就是今天蒙古國境內(nèi)的肯特山一帶駐牧。
現(xiàn)在的歷史學(xué)界中有許多人都認(rèn)為成吉思汗這個(gè)名字的成吉思就取名于騰汲思海的騰汲思，翻譯過來就是像海一樣大的汗。
后來成吉思汗在呼倫貝爾境內(nèi)打過許多大的戰(zhàn)役，像比較著名的有三大戰(zhàn)役，像在今天新巴爾虎左旗的貝爾湖畔激戰(zhàn);在今天新巴爾虎右旗的輝騰草原闊亦田之戰(zhàn);在今天陳巴爾虎旗境內(nèi)的特尼河大戰(zhàn)。
除此之外，成吉思汗還把呼倫貝爾大草原當(dāng)做他的武庫、糧倉、練兵場(chǎng)，每當(dāng)戰(zhàn)事失利時(shí)，他就會(huì)回到呼倫貝爾大草原上養(yǎng)精蓄銳、休養(yǎng)生息、厲兵秣馬。
更值得一提的是，成吉思汗一生中的幾個(gè)非常重要的女人，都是呼倫貝爾人，他的母親柯額倫、妻子孛兒帖、后妃也遂、也速干，都來自呼倫貝爾，為成吉思汗的一生做出了非常重大的貢獻(xiàn)，所以說成吉思汗是咱們呼倫貝爾最有名的名人。
除了成吉思汗，像大家所熟悉的著名央視主持人白巖松，他的家鄉(xiāng)就是在咱們呼倫貝爾，白巖松說：北方、寒冷、森林、雪、天高，這樣一種共同的感覺讓他覺得心靈相近，他喜歡一切遼闊的地方。白巖松說：讓我去喜歡南非、新加坡、泰國、日本，那根本不可能，毫不客氣地說，我從來沒有喜歡過蘇州園林。白巖松不喜歡一切瑣碎的東西，他寧愿喜歡的粗糙的大氣，也不可能去喜歡精雕細(xì)琢的小家子氣。。。。。。。。。。。。。。
不知道大家有沒有看過這樣一本書，叫做《狼圖騰》，在《狼圖騰》中，作者說蒙古族人具有某種狼的性格，而白巖松說：蒙古族人是我知道的最溫和的民族。在全中國的所有民族中，我不知道哪個(gè)民族比蒙古族人更溫和、更傷感、更憂郁。傷感是和自然有關(guān)系，因?yàn)橹挥杏文撩褡逶谂c大自然斗爭(zhēng)中才會(huì)感到人多么渺小，蒙古族的長(zhǎng)調(diào)和馬頭琴都蘊(yùn)藏著人在自然面前天然的傷感，那恰恰反映了這個(gè)民族的內(nèi)心。他認(rèn)為，好的文學(xué)作品不是對(duì)客觀事實(shí)的描寫，而是對(duì)客觀事實(shí)的提煉，甚至說是抓住重點(diǎn)，不計(jì)其余?！独菆D騰》的作者只看到蒙古族人眾多屬性中與狼靠近的一部分，而現(xiàn)實(shí)生活中蒙古族人身上羊性的東西多一些。
總會(huì)有人問白巖松：你的故鄉(xiāng)和草原對(duì)于你來說意味著什么?白巖松總是這樣回答：影響并推動(dòng)我的，不僅只有人，還有家鄉(xiāng)那片永遠(yuǎn)的草原。其實(shí)，不只我，每個(gè)人心中都有一片草原;在這個(gè)人們?cè)絹碓經(jīng)]有故鄉(xiāng)和故居的歲月里，呼倫貝爾草原幾乎成了一個(gè)時(shí)代的故鄉(xiāng)。而對(duì)于我，家鄉(xiāng)就是年少時(shí)天天想離開，現(xiàn)今天天想回去的地方。
對(duì)大多數(shù)人來說都會(huì)有這樣一種感覺，什么感覺呢?那就是離家越遠(yuǎn)越覺得家鄉(xiāng)好，白巖松也是如此，白巖松來北京已經(jīng)20多年了，他一有時(shí)間一有可能就會(huì)回到呼倫貝爾，因?yàn)樵诒本┕ぷ骶昧?，他?huì)覺得在那個(gè)鋼筋水泥的森林里，往往還未激烈爭(zhēng)斗，就已感覺筋疲力盡了，疲憊與焦慮或多或少的寫在人們的臉上。白巖松說小時(shí)候在家鄉(xiāng)時(shí)，他總是在想，樓再高些、車再多些就好了，總是找尋家鄉(xiāng)不如意的地方，而不是去發(fā)現(xiàn)其中美好的東西。等到后來作為游子再次來到這片土地，才發(fā)現(xiàn)正是因?yàn)闃遣粔蚋?、車不夠多，才使環(huán)境足夠優(yōu)美，大家生活也沒有那么大壓力。一切不語，我遲早要回去，那片草原。
除了我們所熟悉的白巖松，還有中國著名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生，以及在2006年春晚上以一首《吉祥三寶》紅遍大江南北的布仁巴雅爾一家，中國著名的老舍先生，當(dāng)代優(yōu)秀的女作家席慕容等，都與咱們的呼倫貝爾有著難以割舍的情感。
在此，我想送給大家一段話，那就是：朋友，不要以為呼倫貝爾是個(gè)天堂，其實(shí)她是個(gè)魔鏡，在你沒想好之前千萬不要踏上這片土地，因?yàn)?，你一旦走進(jìn)這座城市，你的一生中，將再也無法將這片綠色抹去，就像蒙古族的長(zhǎng)調(diào)一樣，永遠(yuǎn)刻在你的靈魂里。
第5篇 呼倫貝爾導(dǎo)游詞
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lady and genlenmen:
welcome to hunlunbeier grassland! first of all ， i’d like to tell you why people call this bdautiful grassland hulunbeier grassland. there is a moving legend behind it .a long ,long time ago there lived a couple of lovers on the grassland. the girl was a hu lun .the boy was bei er. one day a demon chief called mang gusi abducted hulun and dried up the grassland .the grass withered and yellowed and domestic animals died one after another.in order to save the grassland and hu lun ,beier traved a great distance on foot ,chasing after mang gasi day and night .finally ,he fainted from e_haustion. in his weakened state ,he dreamt that the demon chief had magically turned hu lu,bei er traveled a great distance on foot ,chasing after mang gasi day and night .finally ,he fainted from e_haustion.in his weakened state ,he dreamt that the demon chief had magically turned hu lun into a flower which was and suffering from the windy dream in front of him .he immediately watered the flower and broke the spell .hu lun changed back into her former self .but the demon chief would not give up .he immediately watered the flower and broke the spell .hu lun changed back in to her former self. but the demon chief would not give up .he seized hu lun and took her away again .hu lun racked her brain for a way to escape .she succeeded in getting hold of the magic pearl on the demon chief`s head .on swallowing the pearl hu lun turned into a lake. in the meantime beier had killed all of the other demons ,but failed to find hu lun. heartbroken, bei er jumped in to a lake to kill himself.all of a sudden the earth split open and formed two lakes ,hu lun lake and bei er lake, with the wilson river closely connecting them .later,people living on the grassland named the land hulunbeier grassland in momory of them .
hulunbeier covers an area of 250.557 square kilometers,with a totel population of 2.66 million. the mongolian natiality is the dominant ethic group, and 35 other nationlities,such as dawoer, ewenke, elunchun, han, manchu, russian, etc. live in harmony with them on the grassland. hunlunbeier is called “green and clean land” because it is relatively free of pollution.
(entering the grassland)
now we’resetting foot on hunlunbeier grassland. all of us have escaped from the city and its clamour and entered a place like a dreamland,look! the grassland looks like asoft, green cerpet, nowyou can enjoy the beautiful scenery in the distance; numeros kinds of wild flowers are in bloom, and wisps of smoke are rising continuously from the yurta scattered on the grassland. when the gentle breeze brushes against the grass, herds of horses and cattle and flock of sheep seem to be drifting from here ro there. what a beautiful picture!
(visiting a yurt)
this is the yurt we saw from the bus just now. look!the host and his family have come out of the to greet us. of couse, this is not an arranged reception, to be sure. but before we enter the yurt, i’dlike to make a brief introduction on the folk costoms here. no matter which yurt you happen to visit, you will finethat on hesring your footsteps the mongolian people will e_tend a warm welcome outsite the yurt, to do justice to their reputed hospitality. when greeting you, they will put their hands against their chests and bow slightly. with a “how do you do,” they invite their guestsin. male guests are invited to sit on the left and female on the right, while host sits in midle. the moment you take your seats, your host will have milk tea and various kinds of milk products pleaced in front of you . after a white, you will most probably probabyly be asked to help yourself to a special course called “shouba lamd.” as a way of showing respct to his distinguished guest, your hast will prsent you with a “hada”( a piece of silk used as a greeting gift), together with a cup of lacal wine. mongolians are well known for theirtalent in singing and dancing.their beautiful songs are as entertaining and pleasant as the blue sky, white clouds ,greengrass and fresh flowers ,in folk culture, there is a saying that a feast is not a true feast without the company of songs. every person in the grassland ,man or woman ,old or young ,can sing folk songs. when proposing toasts to their guests, they will show their hospitality by singing folksongs and playing special fiddles. the mongolian people have lived on the vast grassland for a long time, and they have refined their talent for sing and dancing .you can not only please your eyes with their traditional ethnic dancing but also with their mondern ones featuring merry rhythms and vigorous steps.now let`s enter the yurt and take advantage of this opportunity to be guests in a mongolian herdsman`s home.
(stepping out of the yurt)
under the blue sky and white clouds, you will see a vivid picture of flocks of sheep and herds of cattle, galloping horses and skillful herdsen on horseback brandishing horsewhips. do you want to go for a ride ? if you are skilled at riding ,why not ride a mongolian horse for a while or wander about on camelback?if you are afraid of riding horses or camels,never mind .you still can enjoy the nomandic life by taking a special mongolian vehicle called a “l(fā)ele”.
(briefing on the physique of mongolians)
now you have had a look at the grassland with your own eyes, but did you noticed that the mongolian girls are graceful,elegant and vigorous, and the young fellow are robust ,heroic and muscular? it is said that this has much to do with their life styles which are connected with horse sports,running and pursuing.further,the important role played by milk tea and milk products in developing their muscles and bones canot be underestimated.
(briefing on the dietary habit of mongolians)
let`s start with milk tea,the host minces the tea and put it in a kettle to boil it .when the kettle starts boiling with a gurgling sound, the host pours the fresh milk into it .thus the herdsman coming in from a snowstorm will warm up immediately after having such a cup of milk tea. a bowl of milk tea, stir-fried rice ,several piece of a dry milk product and some lamb is regarded as a delicious meal by the ordinary mongolian herdsman. milk products include the skin of boiled milk, milk curd, milk wine ,cheese ,butter and so on .the formal meal may be served with meat and a flour-base product.
while you are here on the grassland ,it will be a great pity if you do not try “shouba lamb”(boil meat which is eaten using a knife and your hands).the lamb is first cut into big slices and then put into boiling water to cook.when it is half done, you cut it into smaller pieces with the mongolian knife and eat it .themongolian people think that half-done meat contains more nutrients.
(briefing on mongolian clothing)
the mongolian robe is unique to this ethnic group .the robe is often matched with a belt and head decorations.with its high collar and long sleeves ,the robe protects people from mosquitoes .the middle part of the robe is made loose for the convenience of riding horses and is long enough to keep the knees warm. you can find all kinds of clothes here today ,but the robe is the cultural heritage of the mongolians and has become a symbol of their national conscience and identity.
(briefing on mongolian yurta)
you can see mongolian yurta here and there on grassland.but do you know the history and structure of the mongolian yurta?according to the historical records of the _iongnu,an ancient ethnic group ,their ancestors lived in the northland long ago .their living quarters were called yurta. in this sense mongolians ,as a ethnic group ,can date to 4,000 years ago .so the mongolian yurta are a symbol of the history of this ethnic group .now let`s talk about the construction of a yurt are a symbol of the history of this ethnic group, now let`s talk about the construction of a yurt. herdsmen first build a round foundation with pieces of stones ,then they set up the structure with wodden wods and beams linked together with wollen or fur ropes,lastly ,they cover the structure with animal skins or felt blankets.the ceiling of the yurt is round .with such a structure, the yurt can withstand snowstorms and heavy rainfalls. the door of the yurt is small and down to the ground .the yurt can be easily moved and this is suitable for nomadic life.this accounts for the reason why the structure of the yurt remains unchanged till today .if the mongolian yurt is seen as the home of the herdsmen, then the “l(fā)ele”carts can be viewed as their mobile homes. “l(fā)ele”carts move slowly with big noise. it is hard to tell when the history of “l(fā)ele”carts began. all the carts are made of birch ,so they will reain in good condition even in wet weather. the wheels of the carts are tall and can easily roll across the uneven roads ,lush bushes ,thick snow and marshes. “l(fā)ele”carts are indispensable for herdsmen when they move cross snow-covered areas.
(briefing on mongolian festivals)
there are a lot of mogolian festivals held every year on the grassland ,but the most famous one is nadam,the carnival the grassland .”nadam”in the mongolian language means recreation or entertainment .when it comes ,there will be a lot of performances,such as horse racing ,wrestling ,archery and some other special ethnic performances .the nadam fair is a time-honored festival and was known world wide for 700years ,nowadays the nadam fair is often held during the harvest season of the grassland ,either in june or july.during that period ,herdsmen often take the opportunity to sell domestic animals and livestock products and purchasse daily necessilties and livelihood-related goods.acturally ,the herdsmen have few chances to get together on such a vast grassland ,so nadam also plays the role of a big trade fair for them ,when we talk about nadam, we should also talk about offering sacrifice at “aobao”.”aobao ”in mogolian means a pile of rocks or earth. on the vast and endless grassland ,it is hard to tell directions, so people thought of pilling rocks or earth to mark them ,in its long historical development aobao has become the shrine to offer scrifices to the god of the mountain and the god of the road.during the sacrifice –offering ceremony,people insert tree branches into the aobao and put pieces of colorful cloth or paper flags with written scripture on the branches there are four types of memorial ceremonies ,namely blood,wine,fire and jade .no matter what type it is ,a lama will be invited to butn incenses ,chant scriptures and pray for the blessing of the people and their livestock .participants will walk around the aobao clockwise three times.after the ceremony ,the herdmen will not only enjoy horse races,wrestling and archery ,but also singing ,dancing and drinking to their heart`s content .around that time, young lovers will probably leave the crowd to be in a world of their own.
dear,distinguished guests,after this tour of this grassland i believe you must have a general idea of how the mongolian pelple live here and may een feel reluctant to leave the beautiful hulunbeier grassland .i belive the grassland and its people enjoyed your visit as much as you did and look forward to your ne_t one .
ladies and gentlemen,i hope to have another chance to meet you again on this very land ,the hulunbeier grassland .goodbye and good luck.
第6篇 呼倫貝爾導(dǎo)游詞
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呼倫貝爾草原位于大興安嶺以西，由呼倫湖、貝爾湖而得名。地勢(shì)東高西低，海拔在650～700米之間，是中國保存完好的草原，有牧草王國之稱。伊利集團(tuán)在此地建有專屬伊利牧場(chǎng)，并于2022年7月作為湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒第二季》拍攝地進(jìn)行拍攝。下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于呼倫貝爾草原英文導(dǎo)游詞，希望能夠幫到您!
內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原英文導(dǎo)游詞
lady and genlenmen:
welcome to hunlunbeier grassland! first of all, id like to tell you why people call this bdautiful grassland hulunbeier grassland. there is a moving legend behind it. a long, long time ago there lived a couple of lovers on the grassland. the girl was a hu lun. the boy was bei er. one day a demon chief called mang gusi abducted hulun and dried up the grassland. the grass withered and yellowed and domestic animals died one after another.in order to save the grassland and hu lun, beier traved a great distance on foot, chasing after mang gasi day and night. finally, he fainted from e_haustion. in his weakened state, he dreamt that the demon chief had magically turned hu lu,bei er traveled a great distance on foot, chasing after mang gasi day and night. finally, he fainted from e_haustion.in his weakened state, he dreamt that the demon chief had magically turned hu lun into a flower which was and suffering from the windy dream in front of him. he immediately watered the flower and broke the spell. hu lun changed back into her former self. but the demon chief would not give up. he immediately watered the flower and broke the spell. hu lun changed back in to her former self. but the demon chief would not give up. he seized hu lun and took her away again. hu lun racked her brain for a way to escape. she succeeded in getting hold of the magic pearl on the demon chief`s head. on swallowing the pearl hu lun turned into a lake. in the meantime beier had killed all of the other demons, but failed to find hu lun. heartbroken, bei er jumped in to a lake to kill himself.all of a sudden the earth split open and formed two lakes, hu lun lake and bei er lake, with the wilson river closely connecting them. later,people living on the grassland named the land hulunbeier grassland in momory of them.
hulunbeier covers an area of 250.557 square kilometers,with a totel population of 2.66 million. the mongolian natiality is the dominant ethic group, and 35 other nationlities,such as dawoer, ewenke, elunchun, han, manchu, russian, etc. live in harmony with them on the grassland. hunlunbeier is called green and clean land because it is relatively free of pollution.
(entering the grassland)
now were setting foot on hunlunbeier grassland. all of us have escaped from the city and its clamour and entered a place like a dreamland,look! the grassland looks like asoft, green cerpet, nowyou can enjoy the beautiful scenery in the distance; numeros kinds of wild flowers are in bloom, and wisps of smoke are rising continuously from the yurta scattered on the grassland. when the gentle breeze brushes against the grass, herds of horses and cattle and flock of sheep seem to be drifting from here ro there. what a beautiful picture!
(visiting a yurt)
this is the yurt we saw from the bus just now. look!the host and his family have come out of the to greet us. of couse, this is not an arranged reception, to be sure. but before we enter the yurt, idlike to make a brief introduction on the folk costoms here. no matter which yurt you happen to visit, you will finethat on hesring your footsteps the mongolian people will e_tend a warm welcome outsite the yurt, to do justice to their reputed hospitality. when greeting you, they will put their hands against their chests and bow slightly. with a how do you do, they invite their guestsin. male guests are invited to sit on the left and female on the right, while host sits in midle. the moment you take your seats, your host will have milk tea and various kinds of milk products pleaced in front of you. after a white, you will most probably probabyly be asked to help yourself to a special course called shouba lamd. as a way of showing respct to his distinguished guest, your hast will prsent you with a hada( a piece of silk used as a greeting gift), together with a cup of lacal wine. mongolians are well known for theirtalent in singing and dancing.their beautiful songs are as entertaining and pleasant as the blue sky, white clouds, greengrass and fresh flowers, in folk culture, there is a saying that a feast is not a true feast without the company of songs. every person in the grassland, man or woman, old or young, can sing folk songs. when proposing toasts to their guests, they will show their hospitality by singing folksongs and playing special fiddles. the mongolian people have lived on the vast grassland for a long time, and they have refined their talent for sing and dancing. you can not only please your eyes with their traditional ethnic dancing but also with their mondern ones featuring merry rhythms and vigorous steps.now let`s enter the yurt and take advantage of this opportunity to be guests in a mongolian herdsman`s home.
(stepping out of the yurt)
under the blue sky and white clouds, you will see a vivid picture of flocks of sheep and herds of cattle, galloping horses and skillful herdsen on horseback brandishing horsewhips. do you want to go for a ride ? if you are skilled at riding, why not ride a mongolian horse for a while or wander about on camelback?if you are afraid of riding horses or camels,never mind. you still can enjoy the nomandic life by taking a special mongolian vehicle called a lele.
(briefing on the physique of mongolians)
now you have had a look at the grassland with your own eyes, but did you noticed that the mongolian girls are graceful,elegant and vigorous, and the young fellow are robust, heroic and muscular? it is said that this has much to do with their life styles which are connected with horse sports,running and pursuing.further,the important role played by milk tea and milk products in developing their muscles and bones canot be underestimated.
(briefing on the dietary habit of mongolians)
lets start with milk tea,the host minces the tea and put it in a kettle to boil it. when the kettle starts boiling with a gurgling sound, the host pours the fresh milk into it. thus the herdsman coming in from a snowstorm will warm up immediately after having such a cup of milk tea. a bowl of milk tea, stir-fried rice, several piece of a dry milk product and some lamb is regarded as a delicious meal by the ordinary mongolian herdsman. milk products include the skin of boiled milk, milk curd, milk wine, cheese, butter and so on. the formal meal may be served with meat and a flour-base product.
while you are here on the grassland, it will be a great pity if you do not try shouba lamb(boil meat which is eaten using a knife and your hands).the lamb is first cut into big slices and then put into boiling water to cook.when it is half done, you cut it into smaller pieces with the mongolian knife and eat it. themongolian people think that half-done meat contains more nutrients.
(briefing on mongolian clothing)
the mongolian robe is unique to this ethnic group. the robe is often matched with a belt and head decorations.with its high collar and long sleeves, the robe protects people from mosquitoes. the middle part of the robe is made loose for the convenience of riding horses and is long enough to keep the knees warm. you can find all kinds of clothes here today, but the robe is the cultural heritage of the mongolians and has become a symbol of their national conscience and identity.
(briefing on mongolian yurta)
you can see mongolian yurta here and there on grassland.but do you know the history and structure of the mongolian yurta?according to the historical records of the _iongnu,an ancient ethnic group, their ancestors lived in the northland long ago. their living quarters were called yurta. in this sense mongolians, as a ethnic group, can date to 4,000 years ago. so the mongolian yurta are a symbol of the history of this ethnic group. now let`s talk about the construction of a yurt are a symbol of the history of this ethnic group, now let`s talk about the construction of a yurt. herdsmen first build a round foundation with pieces of stones, then they set up the structure with wodden wods and beams linked together with wollen or fur ropes,lastly, they cover the structure with animal skins or felt blankets.the ceiling of the yurt is round. with such a structure, the yurt can withstand snowstorms and heavy rainfalls. the door of the yurt is small and down to the ground. the yurt can be easily moved and this is suitable for nomadic life.this accounts for the reason why the structure of the yurt remains unchanged till today. if the mongolian yurt is seen as the home of the herdsmen, then the lelecarts can be viewed as their mobile homes. lelecarts move slowly with big noise. it is hard to tell when the history of lelecarts began. all the carts are made of birch, so they will reain in good condition even in wet weather. the wheels of the carts are tall and can easily roll across the uneven roads, lush bushes, thick snow and marshes. lelecarts are indispensable for herdsmen when they move cross snow-covered areas.
(briefing on mongolian festivals)
there are a lot of mogolian festivals held every year on the grassland, but the most famous one is nadam,the carnival the grassland. nadamin the mongolian language means recreation or entertainment. when it comes, there will be a lot of performances,such as horse racing, wrestling, archery and some other special ethnic performances. the nadam fair is a time-honored festival and was known world wide for 700years, nowadays the nadam fair is often held during the harvest season of the grassland, either in june or july.during that period, herdsmen often take the opportunity to sell domestic animals and livestock products and purchasse daily necessilties and livelihood-related goods.
acturally, the herdsmen have few chances to get together on such a vast grassland, so nadam also plays the role of a big trade fair for them, when we talk about nadam, we should also talk about offering sacrifice at aobao.aobao in mogolian means a pile of rocks or earth. on the vast and endless grassland, it is hard to tell directions, so people thought of pilling rocks or earth to mark them, in its long historical development aobao has become the shrine to offer scrifices to the god of the mountain and the god of the road.during the sacrifice offering ceremony,people insert tree branches into the aobao and put pieces of colorful cloth or paper flags with written scripture on the branches there are four types of memorial ceremonies, namely blood,wine,fire and jade. no matter what type it is, a lama will be invited to butn incenses, chant scriptures and pray for the blessing of the people and their livestock. participants will walk around the aobao clockwise three times.after the ceremony, the herdmen will not only enjoy horse races,wrestling and archery, but also singing, dancing and drinking to their heart`s content. around that time, young lovers will probably leave the crowd to be in a world of their own.
dear,distinguished guests,after this tour of this grassland i believe you must have a general idea of how the mongolian pelple live here and may een feel reluctant to leave the beautiful hulunbeier grassland. i belive the grassland and its people enjoyed your visit as much as you did and look forward to your ne_t one.
ladies and gentlemen,i hope to have another chance to meet you again on this very land, the hulunbeier grassland. goodbye and good luck.
第7篇 呼倫貝爾導(dǎo)游詞
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敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草地見牛羊。
這首膾炙人口的南北朝的民歌《敕勒歌》，流傳了十幾世紀(jì)，無人知道是誰創(chuàng)作的，卻是每代人孩童時(shí)就朗朗上口的經(jīng)典傳承。
遼闊的敕勒平原啊，就在那千里陰山下，那天空啊仿佛就像圓頂?shù)膸づ?，那么的廣闊無邊，籠罩著四面的原野。那藍(lán)藍(lán)的天空下啊，那原野是那么的遼闊無邊。當(dāng)那風(fēng)兒吹過，那牧草低伏，那隱沒于草叢中的牛羊啊就露了出來。
多美的畫面!這美麗的畫面一定在有著草原夢(mèng)的每個(gè)人的心中!
帶著這樣的夢(mèng)想，這樣美好的畫面，云兒和雪兒再次踏上了行程——呼倫貝爾大草原我們來了……
時(shí)間不是問題，距離也不是問題，瞧!云兒從千里之外的南國廈門奔來，與故鄉(xiāng)沈陽的閨蜜雪兒相約，哈爾濱輾轉(zhuǎn)，跨越幾個(gè)省市幾千公里也只在咫尺間，只要心中有夢(mèng)就背起行囊，出發(fā)!
8月22日晚當(dāng)我們從哈爾濱乘上k7091，轟隆轟隆，火車長(zhǎng)鳴，一路北上西行，草原就進(jìn)入了我們的夢(mèng)中……
一夜好夢(mèng)，8月23日8點(diǎn)左右到了海拉爾，海拉爾是呼倫貝爾市的一個(gè)市轄區(qū)，是呼倫貝爾市政府的駐地。而呼倫貝爾是世界上最大的市。呼倫貝爾的總面積比英國還要大，40%是草原，60%是森林和濕地，亞洲最大的濕地就在呼倫貝爾。與我們相約接站的小常師傅，早早已經(jīng)到火車站等候了……
做旅游攻略時(shí)，四天的草原行程，自助游，希望穿越草原，尋覓越野自駕車。如何安排時(shí)間，如何穿越草原……在收集資源時(shí)，也許是一篇游記，也許是一段好評(píng)，因由已經(jīng)不記得，或許哪一點(diǎn)走入自己的內(nèi)心，或許就是一個(gè)偶然卻成就了一段緣分，包車司機(jī)小常，一個(gè)帥氣的大男生不經(jīng)意走入了我和雪兒的世界，走進(jìn)了我們的草原夢(mèng)!也成了我們信賴的朋友!他由最初靦腆的司機(jī)，到后來變成與我們打成一片的玩伴!那幾日他也隨我們一樣發(fā)了好多微信圖片，知道他這次不僅僅是工作，一定也玩得很盡興，快樂的情緒總會(huì)彼此感染，真誠的情誼也會(huì)彼此感化……
站在海拉爾火車站，清晨的內(nèi)蒙古，空氣有點(diǎn)清涼卻更多的是清新。深呼吸，深呼吸，就似乎洗去了一路顛簸的疲憊。清晨，金色的陽光柔柔地灑向大地，也灑在云兒和雪兒身上，小常為我們拍照留念，肆意妄為的我們則揮灑著快樂和興奮，擺著各種pose，那美麗一刻成為永久定格，也開啟了我們四天呼倫貝爾大草原的快樂之旅……
從海拉爾火車站出發(fā)，大約車行20多公里，就到達(dá)了我們第一日行程的第一站，金帳汗。這里是呼倫貝爾唯一以游牧部落為景觀的旅游景點(diǎn)，位于呼倫貝爾草原“中國第一曲水”的莫爾格勒河畔，這里是中外馳名的天然牧場(chǎng)，中國歷史上許多北方游牧民族都曾在這里游牧，繁衍生息。一代天驕成吉思汗曾在這里秣馬厲兵，與各部爭(zhēng)雄，最終占據(jù)呼倫貝爾草原，金帳汗部落景點(diǎn)的布局，就是當(dāng)年成吉思汗行帳的縮影和再現(xiàn)。藍(lán)天白云，彎彎河水，茵茵綠草，點(diǎn)點(diǎn)氈房，裊裊炊煙，篝火狂歡，精彩套馬，蒙古式博克，角力擂臺(tái)賽，祭敖包，返璞歸真的點(diǎn)點(diǎn)滴滴似乎就在眼前再現(xiàn)，一個(gè)偶然就穿越時(shí)空回到那游牧的時(shí)代……
中午吃的手扒肉，鮮嫩美味!實(shí)在盡興解饞!
下午越野車?yán)^續(xù)穿行，一路美景眼前劃過，我們到達(dá)了第二站額爾古納濕地，這里被譽(yù)為“亞洲第一濕地”也叫根河濕地，遠(yuǎn)觀景色十分壯觀，額爾古納河的枝流根河從這里蜿蜒流過，形成了壯觀秀麗的河流濕地景觀，可惜旅游景區(qū)規(guī)劃了游覽線路，與那濕地咫尺之遙，生生地木棧道隔絕了彼此，僅能遠(yuǎn)觀無法親近，遠(yuǎn)處清澈的根河靜靜流淌，曲水環(huán)抱的草甸，矮樹灌木叢生，棲息的各種候鳥也只在畫面中，僅在想象中，遺憾與可惜，此刻竟然開始羨慕古人的隨性游走……
常年出門旅游，一向不喜歡跟團(tuán)，也不太喜歡去最為熱門的景點(diǎn)，不是景點(diǎn)不美，景點(diǎn)大約都是自然景觀的精華，可惜一旦人為的修建，那自然的美就會(huì)大打折扣，不得不去，卻每次都會(huì)略為遺憾，人聲鼎沸也讓自然景區(qū)多了世俗的繁雜，少了無為的清靜……每每出行也總是患得患失。
臨近傍晚我們來到了美麗的白樺林，游人已經(jīng)散去，太陽漸漸西下，柔柔的光灑在美麗的白樺林，林中只有云兒和雪兒，我們幻化成林中仙子，盡情嬉戲，身披白絲巾與白樺林融合一體，那是純潔的精靈，身披火紅的披巾在白樺林中跳躍飛舞，那是快樂的精靈!自然，天地，人盡融。起風(fēng)了，風(fēng)吹過白樺林，沙沙作響，那熟悉的旋律輕輕響起，彌漫著點(diǎn)點(diǎn)憂傷……
靜靜的村莊飄著白的雪
陰霾的天空下鴿子在飛翔
白樺樹上刻著那兩個(gè)名字
他們發(fā)誓相愛用盡這一生
……
輕輕撫摸上白樺樹，感受著點(diǎn)滴憂傷，夕陽盡去，夜悄悄降臨，憂傷的旋律在心中淡淡回蕩……
第一天大約行駛了280公里，入住恩和。恩和小鎮(zhèn)不大，小鎮(zhèn)矗立在草原上，藍(lán)天白云下多是木式建筑，俄羅斯風(fēng)格，我們就住在俄羅斯小木屋—木刻楞，小木屋很溫馨，古樸典雅，輕柔的暖暖的被，讓我們感到很舒適，并沒感到草原夜晚的涼，一夜好睡。
第二天，我們?cè)缭缙鸫?，黎明的小?zhèn)與晚上的感覺又不同，逛了一圈，算是熱身，小米稀飯，酸奶，包子，雞蛋，小菜，早餐吃得簡(jiǎn)單卻很愜意，這幾日的旅行酸奶可沒少喝，來到草原，這邊原生態(tài)的牛奶，雪糕，酸奶，牛羊肉，有機(jī)會(huì)一定要嘗嘗，旅行在外美食可不能少。
大約八點(diǎn)半我們從恩和出發(fā)，踏上了第二天的行程。聽小常講我們這一路四天都會(huì)沿著中蘇界河西行北上，這條界河就是額爾古納河。從第二天開始我們似乎才開始了真正的草原穿越，沒再進(jìn)入特別的景區(qū)，都是自然風(fēng)光，草原的風(fēng)貌也越來越美，沿著界河一路草原穿梭，遇到風(fēng)景美的地方我們就停下車來，玩?zhèn)€盡興，與牛羊馬為伴，與鮮花綠草嬉戲。
一路玩得盡興，下午快三點(diǎn)才到室韋午餐，室韋是一個(gè)美麗小鎮(zhèn)，依山傍水，額爾古納河畔，與俄羅斯小鎮(zhèn)奧洛契僅一江之隔，這里有60%的人都是俄后裔，我們就在一個(gè)俄羅斯大媽家吃飯，吃的烤羊排，她家比較特色的是近距離欣賞了俄羅斯大媽，呵，人文景觀也算千金難買。界河一定，界河兩岸的人曾經(jīng)的一家人就分屬不同國家了。聽小常說這俄羅斯大媽家的女兒非常漂亮，可惜上班，沒在家，無緣見到，俄羅斯美女噢，只能想象了。大媽家的烤羊排實(shí)在一般，沒吃出什么特色，也許不是現(xiàn)烤的緣故吧，不過她家自釀的酸奶卻是極棒。
吃飽喝足繼續(xù)草原穿越，室韋界河，界碑，中俄友誼橋，這些都是必須去看的，今日的目的地是臨江小村落，原計(jì)劃臨江看日落，可惜風(fēng)云多變，快到臨江的時(shí)候下起了大雨，只能提前入住臨江，有些遺憾，這次草原行有兩次賞日落的最好點(diǎn)，這臨江是其一，可惜錯(cuò)過，不過聽小常說明日在黑山頭還可以看落日，期待吧……
第二日雨中入住臨江，這里也是住在木刻楞，不過這里的木刻楞和恩和的略有不同，我們住在一樓，推開門隔著一個(gè)木走廊就是草地田園，比起恩和更喜歡這里。恩和在一片草地中鋪起了板油路，現(xiàn)代化的氣息有點(diǎn)明顯，而這個(gè)臨江卻是一個(gè)村落，點(diǎn)點(diǎn)樁樁木屋都在叢林草地中。鄉(xiāng)村古樸氣息濃厚。
雨中聞著泥土芳香，是一種特別久違的感覺，伸手可及的苞米，向日葵在風(fēng)中雨中向我們招手。
在小木屋中放下行李，整理行囊，怎么越整理越凌亂，心在這小木屋中根本呆不住，小常前些日子有些感冒，雪兒帶來的藥給他送去，讓他好好睡一覺，而我倆趁著雨小些就又跑出去玩耍，在自家小院前，一個(gè)破推車，一個(gè)濕漉漉的秋千搖椅，就玩了半天，直到暮靄沉沉……
第三日，天還沉浸在暮色中我們卻早早爬起，準(zhǔn)備好好欣賞這昨日隱蔽于雨中的小村落，雨后的小村落靜悄悄地在寧靜中迎來了黎明，小村莊的早晨像露珠一樣新鮮，天空漸漸發(fā)出柔和的光輝，清澈又飄渺，我們貪婪地呼吸著清新的空氣，在城市郁結(jié)已久的陰霾在這一刻全部呼去。吸入甜甜清香的草原氣息，唯愿伴我們長(zhǎng)長(zhǎng)久久。星星點(diǎn)點(diǎn)中已經(jīng)有些許早起的游客，還有牽著馬兒的村民，問要不要騎馬到山頭轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。心有些雀躍，我是一向喜歡騎馬的，也喜歡親近馬，不知道為何?雪兒有些怕馬，云南之行的那次騎馬走茶馬古道還記憶猶新。算了，早上的時(shí)間可貴，草原騎馬還有機(jī)會(huì)，我們還是爬上那個(gè)小山頭去看日出吧……
同行中總會(huì)遇到些游客，在自然中大家自然而然成了片刻的朋友，互相照應(yīng)，彼此都成就了對(duì)方最美麗的風(fēng)景。沒用自拍桿，云兒和雪兒依然也留下美麗合影。站在小村落的山頭我們被眼前的美景震撼了，有剎那似乎忘記了呼吸。身后是一望無際的大草原，轉(zhuǎn)身就是美麗的臨江小村落，當(dāng)太陽漸漸地升起，遠(yuǎn)處的草原在光下呈現(xiàn)了美麗的幻景，交替變換，遠(yuǎn)處的馬隊(duì)，由遠(yuǎn)而近，小村落也從朦朧中漸漸蘇醒漸漸清晰，光是此刻最美麗的天使，裝扮著人間萬物。
清晨的臨江，清晨的小村落給我們留下了深刻印象，這個(gè)地方真想再來……
小常果然年輕，吃了感冒藥，據(jù)說發(fā)了汗，一夜好睡，病說好就好了……吃過早飯的我們，神清氣爽地在小常的帶領(lǐng)下，坐上我們可愛的越野車?yán)^續(xù)我們第三日的行程。
一路九卡，八卡，七卡，正陽，草原中穿行，有時(shí)走到小路上，偶爾碰到一兩輛穿越的熟悉的車，大家彼此召喚都是快樂，穿越的樂趣也在其中，偶爾路上還會(huì)有牛穿過!大搖大擺無視后面的車輛，它們是悠然的馬路警察——牛!而穿越的我們就不時(shí)地被這馬路警察攔阻，越野車在后面跟著牛，比牛還慢的蝸行，欣賞它們搖曳的風(fēng)姿，不時(shí)還看到一些不雅場(chǎng)面，比如尿一潑，便一坨，還要小心別濺到我們的寶貝車上，一個(gè)不小心牛的尾巴還差點(diǎn)甩到開著車窗的我們……車上看風(fēng)景亦有危險(xiǎn)，穿越草原的朋友，小心牛!呵!
沿途越發(fā)進(jìn)入了草原的深處，這里的草原更肥沃，這里牛、羊、馬更加成群。不過風(fēng)吹草地見牛羊的感覺還是沒有，這樣的感覺在現(xiàn)代的如今大約不常見吧，一般草長(zhǎng)高了，牧民們就開始打草，沿途我們看到不少草垛，我們這邊還有界河那邊的俄羅斯，都一樣，很多草垛，現(xiàn)在都機(jī)械打草，成捆，這些草就是冬天牛羊的食糧，如果不打草，任其荒涼，那草應(yīng)該就會(huì)很高，幾個(gè)世紀(jì)過去了，過去的牧民在這片遼闊的草原是如何生存的呢?不時(shí)思緒又會(huì)被眼前的風(fēng)景帶得虛無縹緲……
第三日為了趕到黑山頭看落日，午餐也就隨便對(duì)付，又沒正點(diǎn)吃飯，小常跟著我們兩個(gè)也已經(jīng)玩瘋。草原上我們用手機(jī)全景拍照，照合影，一個(gè)個(gè)奔跑交換手機(jī)，那一刻哪里還有大小年少，都成了自然的孩子。帥氣的小常為我們草原之行的畫面增加了一絲沉穩(wěn)，陽剛!
車飛快地始上黑山頭，與落日爭(zhēng)跑，快點(diǎn)快點(diǎn)，落日只在瞬間!我和小常已經(jīng)準(zhǔn)備好，雪兒卻還在那兒換衣服，急煞人也!還好，當(dāng)我們占據(jù)有利地形，落日還真是瞬間，剎那就躲進(jìn)云層不再現(xiàn)身，弄得我們還一臉茫然，一臉眷戀，手捧落日還沒照到啊，美麗身姿還沒展現(xiàn)啊……小常說，有云，今天有云，云遮了太陽，不然落日還會(huì)溜達(dá)一會(huì)的……嗯!就這樣吧，殘缺之美，遺憾之美!想象吧!
草原之行，我們和落日的約會(huì)不知道算不算錯(cuò)過……
第三日我們?nèi)胱『谏筋^蒙古包，弘吉剌部大營，在這兒我們遇見彩虹，而且還是雙彩虹，意外驚喜?？梢詮膹娜萑菖恼?，彩虹給我們留了充足的時(shí)間。給足了我們面子。
夜幕在草原再次降臨，金帳內(nèi)奏起了迎賓曲，大家在帳內(nèi)享受著晚餐，飯后金帳外開始篝火晚會(huì)，我和雪兒也跑出帳篷，加入舞蹈的人群中，圍著篝火，圍成大圈，大家手拉手，肩并肩跳起了蒙古舞，這里不分老少，不分民族，不分男女，都沉浸在這歡樂的海洋，8月末的草原之夜有些涼，夜幕下的點(diǎn)點(diǎn)篝火卻點(diǎn)燃了溫暖，溫暖不只這天，也溫暖了五湖四海而來的賓客的心。
篝火晚會(huì)在煙花中化作流星悄然落幕，草原之歌在耳畔輕輕回蕩，云兒和雪兒在部落的帳篷中穿梭，來到我們住的蒙古包，在歡樂和疲憊中入眠……
第四日我們從黑山頭出發(fā)，昨日的篝火，昨日的部落，昨日的帳篷依然在身后，我們繼續(xù)順著界河，順著邊防公路西行北上，黑山頭的一個(gè)牧場(chǎng)，云兒和雪兒換上騎裝開始騎馬，來到草原這個(gè)項(xiàng)目怎樣也要體驗(yàn)一下。雪兒這次騎馬表現(xiàn)極好，沒看到她絲毫的害怕，她的那匹馬很乖巧漂亮。我騎的這匹馬，馬馬虎虎，感覺和它有點(diǎn)互動(dòng)不起來，它只聽馬倌的話，還是想念茶馬古道上的那匹馬~~~帶我馳騁，為我放慢或加快奔跑，那匹可以聽懂我的話，感知我的想法的馬……
穿越了黑山頭，胡列也吐胡，呼倫湖，我們來到了這次草原行程的終點(diǎn)滿洲里，到了滿洲里，俄羅斯建筑風(fēng)格的建筑越發(fā)的多了，不過這些只為我們的草原之行做了些許點(diǎn)綴。
回哈爾濱的火車是晚上八點(diǎn)多的，所以我們還有些時(shí)間，小常又帶我們?nèi)タ戳颂淄迯V場(chǎng)與國門。
快樂的呼倫貝爾草原四日行，就這樣結(jié)束了，小常獨(dú)自開車踏上了回海拉爾的行程，雖然沒有了我們的陪伴，但相信他一定會(huì)想念我們，正如我們也想念他一樣，這四日容納了太多的精彩，我們?nèi)o他的水果可記得吃?看著他分享的回程的視頻，快樂的旋律在唱響，知道他是快樂的……
清茶一杯，共祝友誼!那呼倫湖的大魚和小蝦真是鮮美!期待有天再次重逢，草原之行還有另一條線路沒走呢，阿爾山的精彩就留給下一次吧!下一次我們還會(huì)找你小常弟弟一同游玩!期待下一次的重逢!期待草原的再次相見!
第8篇 呼倫貝爾導(dǎo)游詞
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我去過許多美麗的地方：新疆、北京、天津和內(nèi)蒙古的呼倫貝爾。其中，最美麗的就要數(shù)呼倫貝爾了。
到了呼倫貝爾大草原，那里有藍(lán)藍(lán)的天，潔白的云。那云有時(shí)像牛，有時(shí)像馬，真是千姿萬變。在天空下，有許多的藍(lán)色或白色的蒙古包。那里還有一個(gè)個(gè)的敖包，敖包上擠滿黃色、白色和藍(lán)色的哈達(dá)。那是多么神圣啊!
呼倫貝爾有遼闊無垠的碧綠野草，仿佛草地和天空融為一體。一路上一片片金黃的油菜花像黃色的海洋，蜜蜂快樂的在那里勞動(dòng)?？粗悄劬G的小麥，好像一塊綠色的地毯。還有那五顏六色的野花，真是令人神清氣爽。再來看看膘肥體壯的牛、羊和馬。他們有的在草原上奔跑;有的在草原上吃草;還有的在草原上悠閑地散步。好像它們才是這個(gè)草原上的主宰。在傍晚的時(shí)候，有許多火燒云在天空，它們一會(huì)變成 綿羊，一會(huì)變成狗，真是形態(tài)萬千。到了晚上，有一位俄羅斯人拉著手風(fēng)琴唱著歌。還有一群俄羅斯老太太圍著火翩翩起舞。在這個(gè)寧靜的夜晚，篝火點(diǎn)綴了平靜的湖面。在月光的照耀下，雕樓顯得特別洋氣。
走進(jìn)呼倫貝爾大草原，如同走進(jìn)了畫卷。我愛呼倫貝爾大草原!
第9篇 呼倫貝爾導(dǎo)游詞
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這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐?。瞧，主人已出來迎接我們了，?dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”(好!您好!)的問候，客人被請(qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。
在藍(lán)天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。
到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。
第10篇 呼倫貝爾導(dǎo)游詞
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女士們、先生們，你們好!
歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個(gè)美麗的傳說。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。
呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。
現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。
