第1篇 議論文的演講稿
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各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：
今天我演講的題目是“樹立理想、堅(jiān)定信念，為司法公正事業(yè)不斷奮斗!”
今天在這里向大家演講，我心中有很多感慨，就在短短的一年前，我還只是一名在社會(huì)上為了自己的前途努力奮斗的青年，而今天，我已經(jīng)作為一名光榮的法院干警，胸前佩戴著光榮的天平標(biāo)志，同大家一起探討樹立司法理念、維護(hù)司法公正這些宏大的命題，前后對(duì)比，感覺時(shí)間仿佛就像河流，我們每個(gè)人都在這不斷流逝的河流中尋求符合我們自身的位置和立場，同時(shí)，我們每個(gè)人也應(yīng)該不斷的自覺尋求適合自己的位置和立場。經(jīng)過在法院一年來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，今天，我可以自豪的說，我已經(jīng)找到了自己的位置和立場，那就是:“時(shí)刻牢記自己是社會(huì)主義國家憲法和法律的執(zhí)行者和實(shí)踐者，牢固樹立起社會(huì)主義的司法理念，不斷完善自身的修養(yǎng)，為追求實(shí)現(xiàn)最大的公平正義而奮斗終身!”。
今年以來，全國政法系統(tǒng)都在開展“樹立社會(huì)主義法治理念”教育活動(dòng)，“理念”一詞，其實(shí)是一個(gè)哲學(xué)名詞，指在理性領(lǐng)域內(nèi)的觀念，簡單的說，就是從實(shí)踐中產(chǎn)生的超越了經(jīng)驗(yàn)而形成的概念。從我自己的角度，我更加相信，社會(huì)主義法治理念就是我們每一個(gè)社會(huì)主義國家的執(zhí)法者在執(zhí)法活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)秉持的理想和信念，這個(gè)理想和信念，也就是黨中央和中央政法委在這次社會(huì)主義法治理念中提出的必須樹立起的“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”理想和信念。這種理想和信念，對(duì)于我們達(dá)成“公正與效率”的人民法院世紀(jì)工作主題，具有十分重大的意義:
偉大的俄羅斯作家托爾斯泰曾經(jīng)說過:“理想是明燈，沒有明燈，就沒有方向，沒有生命”。這句話正好完美的闡述了我們作為當(dāng)代中國的司法工作者樹立起遠(yuǎn)大的理想的重要性，如果我們每天只是庸庸碌碌的把工作當(dāng)作自己謀生的飯碗，把自己的工作等同于螞蟻找尋食物般的日常事務(wù)，缺乏相應(yīng)的使命感和責(zé)任感，那么我們相信，在我們的隊(duì)伍中不會(huì)產(chǎn)生默默奉獻(xiàn)、舍身求法的蔣慶，不會(huì)產(chǎn)生辨法析理、勝敗皆服的宋魚水，不會(huì)產(chǎn)生扎根基層，一心為民的金桂蘭，也不會(huì)在我們遵義法院系統(tǒng)內(nèi)，短短的十年中連續(xù)涌現(xiàn)出祝吝宗、周其貴兩位獲得全國一等功表彰的先進(jìn)典范。我們也看到，正是有了追求司法公正的不懈理想，我們身邊正不斷發(fā)生著種.種感人的事跡，我看到有的法官常年堅(jiān)持白天坐堂問案，晚上把厚厚的卷宗抱回家擬寫法律文書;我看到有的同志不管是大年三十，還是清晨三點(diǎn)，堅(jiān)持守候在被執(zhí)行人的門口，只為了案件能夠順利地執(zhí)行到位;我看到有的同志面對(duì)來訪群眾的怒氣和怨氣，把道理掰開來揉細(xì)了仔細(xì)的解釋，照顧群眾無微不至，自己卻整天想不起吃飯喝水;我看到每到晚上，法院總有幾個(gè)窗戶的燈光，亮到深夜仍然放著光芒，照著那些精研法理的身影。是啊，一幕幕這樣的情景，我們每一個(gè)法院的同志再熟悉不過，只是我們以往并沒有深思，為了什么會(huì)有這樣默默奉獻(xiàn)的法官和法院工作人員，為什么會(huì)有這些看似平凡，卻總能感動(dòng)人的事情屢屢發(fā)生，我想，他們都是在為了自己的理想而奮斗、而奉獻(xiàn)，是因?yàn)樗麄儼呀ㄔO(shè)社會(huì)主義的法治國家當(dāng)作自己的畢生的理想。正是這些普普通通的事例教育了我，使我從一個(gè)原來曾經(jīng)相信法院工作只是“一杯茶、一張報(bào)、過一天”，曾經(jīng)懷疑“盤盤帽、兩頭翹，吃了原告吃被告”是否屬實(shí)的簡單青年，逐步變成了一個(gè)對(duì)于法制建設(shè)理念堅(jiān)信不疑的法院工作者，變成一個(gè)把司法公正作為自己最高追求的法律人，變成一個(gè)逐步形成了遠(yuǎn)大的司法建設(shè)理想的光榮的法律人。
當(dāng)然，只有遠(yuǎn)大的理想是不夠的，我們還應(yīng)當(dāng)看到離真正樹立社會(huì)主義法治理念、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治的遠(yuǎn)大目標(biāo)還有很多的艱難和阻隔，所以必須樹立起堅(jiān)定的信念。這個(gè)信念，首先是要有樹立起正氣，孟子說:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，文天祥則在他的《正氣歌》中說:“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼溟”。只有我們?cè)谛闹信囵B(yǎng)出了堅(jiān)持司法公正的信念，真正樹立起了“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”的正氣，我們才能在每一次的執(zhí)法活動(dòng)中都堅(jiān)持做到凜然正氣，勇敢的排除各種阻撓和抗拒行為，作出符合黨和人民需要的司法行為，為人民司法事業(yè)的不斷前行打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，我們要有長期堅(jiān)持、不斷努力的信念，沒有一座大廈能夠在一夜之間建起，同樣，社會(huì)主義法治的事業(yè)同樣需要我們長期的努力。只要我們認(rèn)準(zhǔn)了前進(jìn)的方向，就要不懈的堅(jiān)持。可能有的同志說，就算我再怎樣努力，真正把社會(huì)主義法治理念貫徹到全社會(huì)每一個(gè)角落去，也不是我可以完成的任務(wù)，是啊，我們每一個(gè)人的能力都是渺小的，但是，我們的努力卻絕不會(huì)是白費(fèi)的!這里，我想給大家講一個(gè)故事:1920__年，日本哲學(xué)家中江兆民身患癌癥，醫(yī)生宣告他的生命只是“一年有半”，在這樣的情況下，大多數(shù)人都會(huì)崩潰了吧?但是中江兆民為了全面闡述了他的“無神無靈魂”思想，卻在這生命的最后時(shí)刻，以驚人的意志和毅力寫成了自己的最后一部著作，取名就叫《一年有半》，為人類留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。他的行為說明了人在具有了堅(jiān)持不懈地意識(shí)后，會(huì)迸發(fā)出多么驚人的力量!當(dāng)然，還有的同志說:“遠(yuǎn)大的理想、崇高的正氣、堅(jiān)持的毅力，這些我都不缺，但是司法環(huán)境太差，我是心有余而力不足啊”，這正是我想說我們?cè)跇淞⑵鹭瀼厣鐣?huì)主義法治理念必須解決的第三個(gè)問題，那就是如何看待我們置身的環(huán)境，不可否認(rèn)，當(dāng)前的司法環(huán)境的確有不足人意的地方，很多的報(bào)刊雜志，包括我們自己的同志也都對(duì)深惡痛絕，但是，讓我們靜下心來想一想環(huán)境是什么?其實(shí)，環(huán)境就是我、就是你、就是今天在座和不在座的每一個(gè)人，我們形成了環(huán)境，我們?cè)炀土谁h(huán)境，只要我們堅(jiān)持從自身做起，從平時(shí)做起，規(guī)范高效的完成每一個(gè)哪怕最細(xì)小的司法行為，那么司法環(huán)境的好轉(zhuǎn)也將一步一步的向我們走來!
同志們，我的演講即將結(jié)束，在這時(shí)刻，我想起了詩人食指在他的著名詩篇《相信未來》中寫下的詩句:“我堅(jiān)信人們對(duì)于我們的脊骨，那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功，一定會(huì)給予熱情、客觀、公正的評(píng)定，是的，我焦急地等待著他們的評(píng)定!朋友，堅(jiān)定地相信未來吧，相信不屈不撓的努力，相信戰(zhàn)勝死亡的年輕!相信未來、熱愛生命!”是的，讓我們?nèi)w法院干警團(tuán)結(jié)在一起，拿出相信未來的勇氣，樹立理想、堅(jiān)定信念，為司法公正事業(yè)不斷奮斗!相信未來必將對(duì)我們?cè)诮ㄔO(shè)司法公正偉大事業(yè)所付出的每一分辛勞、每一滴汗水、每一點(diǎn)奉獻(xiàn)都給與公正的評(píng)定!
謝謝大家!我的演講完畢。
第2篇 議論文的演講稿
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我讀了《復(fù)興中華，從我做起》這本書后，深有感觸。每個(gè)人的前途離不開國家的前途，每一個(gè)人的理想只有與全民族的共同理想融合在一起，才能夠獲得巨大的精神力量，取得更大的人生成就。要想復(fù)興自己的國家，每個(gè)人都有責(zé)任，就像一只小鳥一樣，它只有飛翔，才能搏擊藍(lán)天。
1964年10月16日，中國爆炸了第一顆原子彈。1967年6月17日，中國爆炸了第一顆氫彈。這些日子是中華民族五千年歷史上的重要日子，是中華民族從“任人宰割”到“站起來”的日子。__年6月16日18時(shí)37分，酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，神舟九號(hào)搭載三名航天員騰空而起。6月27日，西太平洋馬里亞納海溝，7062.68米的海底，中國“蛟龍”號(hào)再次刷新了“中國深度。”
“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉，”一種豪邁的愛國之情在我們心中油然而生。這一刻，我們又一次真切地感受到了祖國日新月異的變化和國力的強(qiáng)盛。今天，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界的社會(huì)主義中國巍然屹立在世界東方。中國一個(gè)又一個(gè)的輝煌成就向世人昭示：在中共黨員的引領(lǐng)下，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，中華民族的偉大復(fù)興終將會(huì)實(shí)現(xiàn)。
發(fā)展和建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是中華兒女們心中的共同理想和雄心壯志，凝聚著無數(shù)中國人美好的憧憬與夢想。復(fù)興中華，從熱愛祖國做起。愛國是永恒的主題，它是跳動(dòng)的心臟，它是流淌的血液。祖國是民族的根，愛國是民族的魂，世界上任何一個(gè)偉大的民族都把愛國作為民族精神的支柱和力量的源泉。我們陶醉在一個(gè)又一個(gè)愛國人士的偉大情懷中：光未然熱烈、豪邁;李大釗堅(jiān)強(qiáng)、樂觀……
復(fù)興中華，人人有責(zé)。__年，無數(shù)普通人的名字，感動(dòng)著我們，溫暖著我們，激勵(lì)著我們。“最美司機(jī)吳斌用76秒的堅(jiān)守詮釋責(zé)任;”“最美路人”周沖托舉失足女童義舉感動(dòng)網(wǎng)友……平凡人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)演繹著奉獻(xiàn)之美，用自己微薄的力量擔(dān)負(fù)著社會(huì)的責(zé)任。
復(fù)興中華，從我做起?，F(xiàn)在，科技進(jìn)步日新月異，競爭日趨激烈。落后就要被淘汰，就要挨打。只有發(fā)展才能自強(qiáng)，這是中華民族百余年屈辱史留下的深刻啟示。形勢逼人。不進(jìn)則退。我們必須奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗，如饑似渴地學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，提高自己，豐富自己，成為德才兼?zhèn)洹⒖煽按笥?、能?fù)責(zé)任的棟梁之材。
復(fù)興中華，從我做起，從平凡的小事做起，把復(fù)興中華的理想抱負(fù)落實(shí)到具體行動(dòng)之中。在家中做一個(gè)孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動(dòng)的人;在社會(huì)中做一個(gè)熱愛祖國、文明禮貌、誠實(shí)守信、互相幫助、尊重他人的人;在公共生活中做一個(gè)愛護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境的人。
讓我們共同攜起手來，滿懷肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的自覺性，做敢于承擔(dān)責(zé)任的新一代，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的追求和夢想，譜寫自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩。
“我是一只小小鳥，怎么飛也飛不高!”我是一只小鳥，我不會(huì)停下飛翔的翅膀!
第3篇 議論文的演講稿
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大家好！今天我演講的主題是贊揚(yáng).
毫無疑問的是，贊揚(yáng)這個(gè)詞本身一定是一個(gè)褒義詞，但我卻時(shí)常意識(shí)到這樣一個(gè)問題：我本人并不是一個(gè)喜歡被別人表揚(yáng)的人，每當(dāng)我聽到我的老師，長輩或事件上級(jí)跟我說：陳鑫，這件事你做的不錯(cuò)時(shí)，我就會(huì)害羞臉紅不自在，扭捏。最開始，我以為我的不自在源于自卑，覺得自己配不上這些表揚(yáng)或是不夠開朗。但是漸漸地我發(fā)現(xiàn)事情并非僅僅而已。舉例說：①我完成一件我并不認(rèn)為很困難的事，卻受到表揚(yáng)。我會(huì)覺得被貶低了，在別人眼中我只能做到這種程度，但我卻認(rèn)為自己能做更好。②又或者我真做好了，或超常發(fā)揮受到表揚(yáng)通常還有一句附加的再接再厲，那么表揚(yáng)就成了壓力，如果我下次，沒做那么好，就辜負(fù)了期望，慢慢地我的動(dòng)力就有一部分變?yōu)榱巳绾巫寗e人不失望。這與我的初衷也是背道的。③再比如我為了自己是興趣愛好做了一件事又有人表揚(yáng)我了，就好像我是為了這個(gè)人的表揚(yáng)。拍馬_去做這件事，我的興趣愛好變質(zhì)為種討好，如果我在意這個(gè)人的看法，那么我最初的興趣可能也就不復(fù)存在了。最最關(guān)鍵的是，為什么是你表揚(yáng)我，而不是我表揚(yáng)你呢？老師們可以說這個(gè)同學(xué)表現(xiàn)的很好，而這個(gè)同學(xué)卻無法對(duì)老師說：“嗯，你今天這節(jié)課上的還不錯(cuò)。”
這不僅不會(huì)讓老師開心，而且還是顯得不合規(guī)矩，為什么呢？因?yàn)楸頁P(yáng)后蘊(yùn)含的是權(quán)力地位的高低，表揚(yáng)意味著表揚(yáng)的人有權(quán)力能力去判斷你做的如何，而你沒有，同時(shí)表揚(yáng)的人也同樣能通過表揚(yáng)說明立場控制局面，我說你做得好，也只是好而已，我等更好，說你做的不錯(cuò)，我很開心，也只是我圖開心，表揚(yáng)你，要繼續(xù)加油，你只是在過程中，而我是以過來人的姿態(tài)指導(dǎo)你，同樣我能表揚(yáng)你亦能批評(píng)你。
而我想說的是：我們努力或不努力都是為了自己而不是別人，我們的價(jià)值也并非只能通過別人的肯定來確定。認(rèn)清自己價(jià)值所在才能安然接受表揚(yáng)，而當(dāng)你表揚(yáng)某個(gè)人的時(shí)候也請(qǐng)思考一下。當(dāng)然也并非所有表揚(yáng)都是讓人厭惡的，得到是敬重的師長的表揚(yáng)，同伴衷心的贊揚(yáng)這一定是一件開心的事，所以，也要謝謝那些贊揚(yáng)的鼓勵(lì)我的人。另外，我以上的觀點(diǎn)很大部分來自于海賢老師和《獎(jiǎng)勵(lì)的懲》
初一:陳鑫
第4篇 議論文的演講稿
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演講中的態(tài)勢語言議論文
人類生來就是富有動(dòng)作性的。即使是平常談話，姿勢動(dòng)作也具有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。演講者的手、足、口、眼及全身的動(dòng)作，舉手，投足，啟齒，展眼，或前進(jìn)，或退后，或顰眉，或解頤，都與他演說的內(nèi)容有密切的關(guān)系。德摩西尼甚至說：“演講之秘訣在于姿態(tài)”。我國的教育家陶行知說：“演講能使聾子看得懂，則演講之技精矣?！边@些話都是強(qiáng)調(diào)態(tài)勢語言形式的重要作用。
既然態(tài)勢語言如此的重要，那么他到底有哪些組成部分呢?態(tài)勢語言由如下一些基本因素所構(gòu)成。
首先是站姿。一個(gè)優(yōu)秀的演說家，他演講的每一個(gè)時(shí)刻，無論動(dòng)與不動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)像一尊優(yōu)美的雕像，體現(xiàn)著一種姿態(tài)美，形象美。高爾基贊揚(yáng)列寧的演說時(shí)說，“他的演說的和諧、完整、明快和強(qiáng)勁，他站在講臺(tái)上的整個(gè)形象——簡直就像一件古典藝術(shù)作品：什么都有，然而沒有絲毫多余，沒有任何裝飾，即使有的話，也看不出來，正如臉上的兩只眼睛，手上的五個(gè)指頭那樣天生不可缺少似的”。要造成演講者的優(yōu)美姿態(tài)和優(yōu)美形象，首先是如何站的問題。雙腳是全身直立的基礎(chǔ)，許多姿勢均發(fā)源于此.演講者登上講臺(tái)，要恰當(dāng)?shù)靥幚砗秒p足和下肢的位置和交勢，保持站相的穩(wěn)定優(yōu)美、舒適自然。站立的姿勢適當(dāng)，演講者會(huì)覺得全身輕快，呼吸舒暢，發(fā)聲吐詞流利自然不受阻礙，身體靈活易于旋轉(zhuǎn)，同時(shí)還能呈現(xiàn)出一種美的造型來。特別是聽眾的眼睛處于同一水平線上，演講人的雙腳比其它器官更容易被注意。所以，雙腳站得好不好，關(guān)系很大。
光說不練不行，下面就如何站立來說一說，雙腳站立的常見姿式基本上是兩種。
1.“丁”字步
一只腳在前一只腳在后，兩腳之間呈九下度垂直的“丁”字形，兩腿前后交叉距離以不超過一只腳板的長度為宜，演講者全身的力量應(yīng)該集中在前腳上，后腳足跟略微提起。其中，右腳在前，左腳在后的，可稱之謂“右勢丁字形”;左腳在前，右腳在后的，可稱為“左勢丁字形”。這種“丁”字式的站姿多用于表達(dá)強(qiáng)烈感情的典型的演講，有利于激發(fā)聽眾的興趣和感情。在演講過程中，可根據(jù)需要，隨時(shí)變換左勢和右勢，比如，要訴諸左方聽眾時(shí)，就使用左勢為佳，要訴諸右方聽眾時(shí)，則宜運(yùn)用右勢為宜。
運(yùn)用這種姿式需要注意的是，兩腿不宜緊靠在一起，否則會(huì)顯得呆板沒精神，兩只腳不要平行地放在一條直線上，因?yàn)殡p腿所構(gòu)成的平面，與前排聽眾的臉恰呈平行狀態(tài)，演講者身體的重力均等地落在兩只腳上，就會(huì)形成機(jī)械對(duì)稱，失去對(duì)比，不僅毫無美感，而且直接影響演講效果;演講者站在臺(tái)上錯(cuò)開雙腳時(shí)，不能把人體重量平均地放在兩只腳上，不論在多么短暫的時(shí)刻，都要把主要重量放在一只腳上。如果我們從演講考的頸后窩拉一條垂直的線，讓它直拉到腳后跟，那么，人體重心就應(yīng)該在這條線上，而另一只腳僅僅是為了保持這個(gè)姿態(tài)的平衡，防止身體左右招晃。除了在特殊需要領(lǐng)斜的姿態(tài)時(shí)，身體應(yīng)當(dāng)在承重的那條腿上保持直立，這樣才能給人以美感。
2.“稍息式”
兩腳之中任何一腳略向前跨步，兩腳之間呈七十五度角，腳跟距離在五市寸左右。這種站姿要求兩腳均須直立，全身力量多半集中在后腳，前腳只是輔助，承重較輕。在演講過程中，也可以根據(jù)需要隨時(shí)變換左勢或右勢。要改變立式時(shí)，只要后腳前進(jìn)一步，變左勢為右勢，或變右勢為左勢即可?！吧韵⑹健钡恼咀嗽谘葜v時(shí)被廣泛運(yùn)用，說理、達(dá)意、傳知性的演講一般都用此式。
演講者在講臺(tái)上作演講，要有一個(gè)基本的立足點(diǎn)，但并不是不可走動(dòng)?？梢愿鶕?jù)演講內(nèi)容的需要向四個(gè)方向移動(dòng)位置。一般說來，向前移步表示積極性的意義，如支持、肯定、堅(jiān)信、進(jìn)取等;向后移則表示消極性的意義，如疑慮、否定、頹喪、退讓等，向左右移動(dòng)則表示對(duì)其一側(cè)聽眾特別的傳情致意等。演講者的移步必須在演講進(jìn)行中密切配合演講內(nèi)容去動(dòng)作，在演講停頓的時(shí)刻不可移動(dòng)身體，否則就會(huì)造成游離性的多余動(dòng)作，破壞演講的和諧統(tǒng)一性。
其次是眼神，意大利的藝術(shù)大師達(dá)“芬奇在《筆記》中說過：“眼睛是心靈的窗戶?！庇飳W(xué)家達(dá)爾文在《人和動(dòng)物的表情》一書中，認(rèn)為眼睛的活動(dòng)和變化是人類情緒的表征。唐朝大詩人李白也有過“實(shí)眼拋春心”的名句。古人的這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，告訴我們?nèi)说难劬κ呛苣軌虮磉_(dá)思想感情的，甚至能夠表達(dá)出用語言難以表達(dá)的極其微妙的思想情感。生活實(shí)際也說明，人的內(nèi)心衷情，胸中隱秘，總是會(huì)自覺不自覺地在自己復(fù)雜多變的跟神申流露出來的。
在演講過程中，運(yùn)用眼神來表情達(dá)意能夠起到十分重要的作用。優(yōu)秀的演說家，總是十分重視和善于運(yùn)用眼睛來“說話”，表達(dá)出豐富而多變的思想情感。一個(gè)站在講臺(tái)上進(jìn)行演講的人，幾乎在整個(gè)演講過程中，他的眼睛都把他的思想感情、心理變化、品德、學(xué)識(shí)、情操、性格、趣味和審美觀等等毫不掩飾地展現(xiàn)給聽眾。而聽眾也總是要通過演講者的眼神中窺探他的內(nèi)心世界，展開廣闊的聯(lián)想，接受教育。
演講的眼神是多種多樣的，不同的眼神表達(dá)不同的思想感情。對(duì)此，古人早有論述：眼神明澈坦蕩，表現(xiàn)著為人正直，心懷博大;眼神狡黠、奸詐，表現(xiàn)著為人虛偽，心胸狹窄;眼光執(zhí)著雄視，表現(xiàn)著為人志懷高遠(yuǎn);眼光浮泛溜動(dòng)，表觀著為人輕輕薄淺陋;眼光如匣劍出鞘，表現(xiàn)著為人正派敏銳;眼光如蛇蝎蟄伏，表現(xiàn)著為人刁鉆邪惡;眼神堅(jiān)毅，則表現(xiàn)著自強(qiáng)自信;眼神晦衰，則表現(xiàn)著自毀自墮。在演講時(shí)，眼神還是演講者啟示、引導(dǎo)聽眾的最好方法之一。在演講過程中，演講者的言辭如奔瀉的江河，一瀉千里，不允許中斷不適宜插進(jìn)來講其它題外的事情。如果場下出現(xiàn)個(gè)別聽眾私語或做出有礙于演講的舉動(dòng)，這時(shí)，演講者無須中斷演說高喊一聲“請(qǐng)注意聽”，而只要投過去兩道目光，聽者就會(huì)明白演講者的意思，重新集中注意力來聽講，這就收到了“勸止”的作用。演講音還要通過眼睛的察觀色，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)聽眾的思想情緒、心理變化和聽講的興趣，從而針對(duì)情況，采取措施，改變或提高聽眾的情緒和興趣。進(jìn)而言之，聽眾也還可以從演講者的眼神中，體會(huì)出演講者內(nèi)心的語言，從中受到潛移默化的教育。
演講中運(yùn)用眼神的方法主要有以下五種。
1.前視法。就是演講者的視線要平直向南而流轉(zhuǎn)，統(tǒng)攝全場聽眾。一般來說視線的落點(diǎn)應(yīng)放在最后一排聽眾的頭頂部位。演講者除特殊需要外，眼睛應(yīng)保持平直向前，注視所有的聽眾。這樣的視線，可以使聽眾感到“他是在向我作演講”，引起注意;也有利于演講者保持端正美好的身態(tài)，觀察聽眾的情緒和變化.有些缺少經(jīng)驗(yàn)的演講者，在作演講時(shí)，或每每仰望天花板，或時(shí)而俯視地板或忽而環(huán)顧左右，或引目張望門窗以外，這些都是不應(yīng)有的動(dòng)作。因?yàn)槊恳环N視線都有它的固定意義。例如，視線向上，是傲慢、祈求、思索的表現(xiàn);視線向下，是羞怯、悲傷、悔恨的表現(xiàn);環(huán)顧左右有表示向鄰座征詢的意思，至于眼睛向門窗外看則是演講者情緒不安定、不沉著的表現(xiàn)。但“平直向前”的視線，并不是要一動(dòng)不動(dòng)的直視，不是盯住前面的聽忘掉最后一排的聽眾。 2.虛視法.這是演講者觀察時(shí)運(yùn)用的一種轉(zhuǎn)換性的目光。所謂虛視就是演講著的眼睛好象看著什么地方，什么聽眾，但實(shí)際上什么也沒有看。這是對(duì)演員的一種用眼法的借用，舞臺(tái)演員面對(duì)觀眾的的眼光常常是這樣虛視的。虛視盡管什么也沒有看在眼里，但它是良好的觀察力的一種過渡，這種眼神可克服演講者分神、緊張的毛病，顯示出彬彬有禮、端莊大方的神態(tài)來，又可以把思想精力集中到講演內(nèi)容上來。
3.環(huán)視法。即有節(jié)奏地或周期地把視線從會(huì)場的左方掃到右方，再從右方掃到左方，從前排掃到后誹，從后排掃到前排，不斷地觀察全場，與所有聽眾保持眼睛接觸，增強(qiáng)相互間的感情聯(lián)系。運(yùn)用環(huán)視法要反對(duì)眼睛滴溜溜地頻繁亂轉(zhuǎn)，這樣會(huì)使聽眾不知所以然感到滑稽可笑，同時(shí)。要注意每一個(gè)角落都環(huán)顧到，不要冷落了坐在其一角落上的聽眾。
4.點(diǎn)視法。就是有重點(diǎn)地觀察，注視不安靜處或或不注意聽講的聽眾。一般聽眾發(fā)現(xiàn)了演講人的目光，就會(huì)觸目知諾，停止騷動(dòng)、私語。
5.閉目法。這是視線變化的特殊表觀，是一種無方向的視線，無視線的視線。閉目法有它特定的意義和作用。比如當(dāng)演講到英雄人物壯烈就義，演講者和聽眾的情緒極度高漲，心情難以忍受的時(shí)刻，或在科學(xué)家經(jīng)過艱苦卓絕的忘我奮戰(zhàn)取得重大突破而激起人們極大的敬佩的時(shí)時(shí)刻，演講者可以短暫地閉一下眼睛，以表示某種特殊的感情。這一特殊動(dòng)作，能夠促成聽眾情緒的高度凝聚，深深地沉緬在懷念或敬慕之中。此時(shí)的“無視線”可以取得意想不到的收效。有些演講者有一種不良的習(xí)慣，總愛頻繁地眨眼睛，這不僅影響正確的思想感情的表達(dá)，而且也有損于演講者的形象，犯有這種毛病的人必須加以克服。 隨著演講者思想感情的千變?nèi)f化，眼神的變化必定是多種多樣的，有待于演講者細(xì)心體察和匠心處理，不好機(jī)械地作出事前規(guī)定。但有幾點(diǎn)是值得注意的：其一，眼神的變化要有一定的目的，無目的、無必要的眼神變化就會(huì)亂意壞情。要力戒那種故弄玄虛，神秘莫測的眼神，因?yàn)檫@種眼神會(huì)造成聽眾的迷惑和反感。其二，眼神要同演講的思想感情的變化同步產(chǎn)生和終止。思想感情表達(dá)完畢，相應(yīng)的跟神也要恢復(fù)正常。脫離思想內(nèi)容的眼神會(huì)使聽眾產(chǎn)生形不達(dá)意的滑感。其三，要和有聲語言形式、手勢、身姿等密切配合，協(xié)同動(dòng)作，以求收到更大的效果。孤立的眼神會(huì)顯得單調(diào)元力，不能充分實(shí)現(xiàn)傳神達(dá)意的作用。 京劇表演藝術(shù)家程硯秋在談到京劇舞臺(tái)表演的“五功四法”時(shí)說：“上臺(tái)全憑眼”。一個(gè)優(yōu)秀的演講者也應(yīng)該有眼神上的藝術(shù)修養(yǎng)，善于用眼睛對(duì)聽眾“說話”。
再者演講中的手勢也很重要。演講手勢是演講者在演講時(shí)用雙手所做的與有聲語言相配合、相協(xié)調(diào)的種種動(dòng)作，它是對(duì)人類表情達(dá)意所運(yùn)用的種種手勢的系統(tǒng)性的綜臺(tái)應(yīng)用。在演講的態(tài)勢語言中，手勢占有最重要的地位，是表現(xiàn)思想感情的最主要手段。生動(dòng)的有聲語言如果配合恰當(dāng)、優(yōu)美的手勢，就能使演講更富有感染力、說服力和號(hào)召力，造成理想的演講效果。_當(dāng)年在延安演講抗戰(zhàn)必勝之路，當(dāng)講到“前途是光明的，道路是曲折的”時(shí)，沉靜地向前紀(jì)著，舉起右手掌慢慢地向前方推出。這真是推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大手勢，造成了極為強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，成為人們記憶中的一個(gè)極難忘、很典型的手勢。
做手勢的總原則是服從內(nèi)容的需要，恰當(dāng)自如，和諧，優(yōu)美。手勢和站姿一樣，也應(yīng)當(dāng)有對(duì)比和反襯，避免機(jī)械的對(duì)稱。典型的演講藝術(shù)要求演講者雙手不宜同時(shí)下垂，因?yàn)槟菢訒?huì)給人呆板笨拙、機(jī)械對(duì)稱的不美感覺。雙手?jǐn)[放的位置有：一只手放在臀部，另一只于下垂;一只手放在臀部，另一只子放在腹部;一只手放入上衣口袋，另一只手下垂;在感情允許時(shí)，一只手插腰，另一只手下垂。當(dāng)然我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的演講中看到，演講者雙手同時(shí)自然下垂仍然是較普通的現(xiàn)象，但要切記無論如何手臂下垂不呆僵直，應(yīng)當(dāng)讓肘和腕微微彎曲，以造成上臂與肘、肘與手之間的對(duì)比;或者讓一只手拿件道具.如書刊、扇子等，這樣，一手拿物一手空本身就是一種對(duì)比，可以形成一種不對(duì)稱美。演講者用一只手做動(dòng)作叫單式手勢，兩只手同時(shí)做動(dòng)作叫復(fù)式手勢。場合較小、感情平穩(wěn)時(shí)宜用單式手勢，場合較大、感情強(qiáng)烈時(shí)，宜做復(fù)式手勢。
演講的手勢應(yīng)該自成體系，各具特色，不要求千篇一律，千人一體。在一次演講中，手勢的使用只有恰如其分，而且變化多姿，才能產(chǎn)生良好的作用。但是，各種手勢又都具有它相對(duì)固定的含義和作用，一般說來，不同的手勢表現(xiàn)著不同的思想感情。因此，演講者也應(yīng)當(dāng)研究和掌握各種不同手勢的獨(dú)特意義及其使用方法。
1.仰手式，就是把手掌心朝上.拇指張開，食指伸直，其余三指作自然微曲狀態(tài)。這種手勢，或表示歡欣贊美的意思，或表示申請(qǐng)祈求的意思，或表示謙遜誠實(shí)的意思。 2.覆手式，就是把手掌心向下，手指頭的狀態(tài)和仰手式相同。這種手勢有時(shí)表示不高興、不愿意的意思，有時(shí)表示否認(rèn)、反對(duì)的意思，有時(shí)表示安撫、許可的意思，有時(shí)則用以擬事狀物指示距離、表明高度、模擬在黑暗中摸索動(dòng)作等。
3.伸指式，包括單獨(dú)伸食指、拇指、小指和幾指并伸幾種情況。單伸食指，余指內(nèi)屈，表示專門指示某人、某事、某意，或者表示指導(dǎo)聽眾特別注意。單伸拇指，余指內(nèi)屈，通常是表示贊許。單伸小指，余指內(nèi)屈，大多表示輕蔑。數(shù)指并伸往往表示數(shù)量、計(jì)數(shù)和對(duì)比等。 4.握拳式，就是五指收攏，握緊拳頭。這種手勢，有時(shí)表示示威、報(bào)復(fù)，有時(shí)表示激動(dòng)的感情、堅(jiān)決的態(tài)度，有時(shí)則是為了增加語言和思想的力量。在演洪中，握拳不宜多用，—定要到感情最集中、了強(qiáng)烈的時(shí)候才能偶一為之，用得越少就越能發(fā)揮好的效果。
5.抱掌式，就是雙掌合飽。抱掌高舉時(shí)，表示祝頌、祈禱的意思;抱掌低垂，放在前腹時(shí)，表示悲怨、失意的意思;抱掌搖動(dòng)時(shí)，表示親友相逢的歡悅之情或惜別之時(shí)依依之意。
6.撫身式，即用手撫摸自己身體的其一部分。雙手自摸，是深思之狀;以手撓頭，是奧惱、回想之意;有時(shí)以手撫胸，是表示反躬自問，有時(shí)手撫傷痛，是表示訴說痛苦。 7.外撤掌式，就是手掌向外側(cè)撤伸，與手臂形成一定角度。這種手勢可以表示三種情態(tài)：憎惡、恐懼和極度驚慌。
以上這些手勢和臀部動(dòng)作密切結(jié)合，又可形成上舉、下壓、平移等幾類動(dòng)作，各類動(dòng)作又可分為雙手式和單手式兩種。一般情況是，表達(dá)積極意義的，如希望、成功、肯定、興奮，手臂動(dòng)作就向上、向前、向內(nèi);而表達(dá)消極意義的，如批判、蔑視、否定、頹喪、失意等，手臂動(dòng)作則向下、向后、向外。至于雙手或單手動(dòng)作及其幅度的大小要根據(jù)演講時(shí)的內(nèi)容、情緒而靈活掌握。
每一個(gè)手勢的動(dòng)作過程，都具有三個(gè)環(huán)節(jié)，即預(yù)備、發(fā)出、收回。演講者在某一特定的思想情感需要表達(dá)出來的時(shí)候，手勢就要預(yù)備起來，一當(dāng)思想情感表達(dá)出口，手勢也要求同時(shí)發(fā)出，使某一特定動(dòng)作燴好落到相應(yīng)的詞語上，這樣才能配合密切.顯得有力。手勢收回時(shí)要自然，不露聲色，不引起聽眾的注意。但由于手勢是不斷改變和相互連貫的，所以手勢的收回動(dòng)件和預(yù)備動(dòng)作往往是交叉進(jìn)行，合二為一的。當(dāng)手臂伸出做手勢時(shí)，無論是哪一個(gè)環(huán)節(jié)，哪一種姿式，都應(yīng)該是自然彎曲的。人體的四肢，生來就是有彎曲度的。如果做動(dòng)作時(shí)，手臂不是順乎天然，而是故意伸得筆直，就會(huì)顯得僵硬、笨拙，給人不雅觀，不舒適的感覺。
優(yōu)美、合度的手勢怎樣產(chǎn)生呢?有些青年演講者在演講之前就設(shè)計(jì)好各種動(dòng)作的模式，臨場的時(shí)候，機(jī)械地搬用，這樣做效果往往不好。成功的手勢往往不是事先設(shè)計(jì)好的，而是臨場時(shí)隨著演講的內(nèi)容、聽眾的情緒和場內(nèi)氣氛，在演講者的感情的支配下，自然表現(xiàn)、即興處理而產(chǎn)生出來的。只有這種出自內(nèi)心、發(fā)乎自然、合乎內(nèi)容的手勢，效果才會(huì)是理想的。這又牽涉到演講者的修養(yǎng)問題了。
有的青年演講者雖然也能將手勢和內(nèi)容相配合，但是手的出勢、停勢、收勢的點(diǎn)、力、方向處理得不恰當(dāng)。比如表示果斷的手勢，應(yīng)將右手從胸前直舉胸前上方的最高點(diǎn)，然后直落到最低點(diǎn)?？墒怯械难葜v者右手還沒有舉到頭頂，就在半途中草草地落下，這就不能表達(dá)出果斷的感情。有的演講者認(rèn)為，演講的手勢是做比不做好，多做比少做好，于是乎手勢泛濫，兩句一招，三句一式，左揮右舞，大劈大砍，令人眼花繚亂，不知所以。又有些演講者走向另一個(gè)極端，當(dāng)他們出現(xiàn)在聽眾面前時(shí)，仿佛石人一般站立著，兩手無力地下垂或后背，從頭至尾不更換一個(gè)動(dòng)作。這樣，即使演講辭寫的再好，恐伯也會(huì)失去活力，讓聽眾鼓不起精神來。還有的人在演講的前半部分沒有一個(gè)手勢，拘謹(jǐn)?shù)煤?，僅在最后一段時(shí)間里，連續(xù)不斷地加上手勢，造成前松后緊、前后脫節(jié)的不平衡現(xiàn)象。這些作法都是不可取的。 演講者在手勢運(yùn)用上需要注意以下幾點(diǎn)：其一，手勢要簡潔明了，容易被聽眾看懂和接受，不至于多費(fèi)聽眾的心思去猜度。有人喜歡多用奇怪的手勢，想借此博得聽眾的注意，這樣他的結(jié)果往往適得其反。所以，不需要的、無意義的手勢，應(yīng)當(dāng)完全減省不用。其二、手勢要適宜，與演講的內(nèi)容協(xié)調(diào)、合拍。不適宜的手勢，或者使人感到生硬不快，或者惹得聽眾輕蔑譏笑。在演講過程中，演講者有時(shí)急切之中找不到恰當(dāng)?shù)脑~語來表達(dá)特定的思想感情，在這種情況下，也可以用手勢來代替一般找不到的字句，這種適當(dāng)?shù)氖謩?，甚至還是很神、很有力的。其三，手勢需要變換。演講者運(yùn)用手勢不可老是重復(fù)地做某一種手勢。重復(fù)一種手勢，不僅單調(diào)無味，毫無藝術(shù)性可言，而且形不達(dá)意，招致聽眾的厭煩。所以演講者要善于變換他的演講手勢，或用左手，或用右手，或同的兩手并用，使聽眾在得體的富于變化的手勢中得到滿足，在腦海中留下深刻的印象。
有聲語言形式和態(tài)勢語言形式是演講的形式要素的兩個(gè)基本方面。這兩個(gè)方面珠聯(lián)璧合，有機(jī)統(tǒng)一，才能形成完美的演講形式，很好地完成表達(dá)演講內(nèi)容的任務(wù)。其中，有聲語言形式作用于聽眾的聽覺器官，態(tài)勢語言作用于聽眾的視覺器官，兩種信息同時(shí)協(xié)調(diào)地傳遞，就會(huì)增強(qiáng)演講內(nèi)容的感染力和說服力，使聽眾在潛移默化中受到教育，收到事半功倍的效果。
當(dāng)然，對(duì)態(tài)勢語言作用的限制，不等于對(duì)其價(jià)值的削弱。而只是規(guī)定了其作用的發(fā)揮必須以為演講整體服務(wù)為前提。然而態(tài)勢語言為演講整體服務(wù)并不是消極被動(dòng)的，而是有聲語言的積極的、能動(dòng)的合作者，它不僅可以補(bǔ)充或強(qiáng)化口語表達(dá)的理性內(nèi)容及其感_彩，而且可以起到口語表達(dá)所無法起到的顯現(xiàn)視覺形象的生動(dòng)、鮮明、具體的直觀作用。演講藝術(shù)所要求的是具有—定語言意義和積極作用的態(tài)勢動(dòng)作，切不可離開有聲語言的內(nèi)容，去追求形式主義的態(tài)勢“表演”。斯大林說，列寧演講時(shí)，“不玩耍半點(diǎn)令人昏眩的手勢”，這是他“比通常‘國會(huì)’演講家的演說高出萬倍”的表現(xiàn)之一。
歷代優(yōu)秀演說京都深諳此理，他們的態(tài)勢動(dòng)作，可說是得心放手，恰到好處，不管做何種演講，出現(xiàn)何種動(dòng)作，哪怕是意外的非同尋常的動(dòng)作，也都曲不離譜，不失為美好的態(tài)勢。例如聞一多在作《最后一次講演》中，隨著對(duì)發(fā)對(duì)派的悲憤激昂的怒斥而做出了“捶擊桌子”的動(dòng)作。這個(gè)舉動(dòng)雖然屬于演講中不多見的“非常態(tài)”、“過激態(tài)”，但是它并不過份，并不失去自然，因?yàn)檫@是特定的條件決定的。它達(dá)到了與特定的演講理性內(nèi)容和演講者的特定感情的“情”、“理”、“形”三者和諧統(tǒng)一的境界。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，說了這么多其實(shí)主要還是要靠我們?cè)谄綍r(shí)的生活中多找機(jī)會(huì)練習(xí)，沒有那個(gè)演講家是天生就會(huì)演講的，不經(jīng)歷99次的失敗又那會(huì)得到這一次的成功，著名演講家李陽在年輕時(shí)在演講臺(tái)上站一會(huì)就要發(fā)抖，經(jīng)過一次次的實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，終于造就了現(xiàn)在的瘋狂英語。作為一名大學(xué)生，能夠在眾人面前自信地展示自己，是在將來社會(huì)中生存的必要手段，通過一個(gè)學(xué)期的演講與口才課，我獲益良多，相信在以后的生活中，我能夠更加自信的面對(duì)自己，面對(duì)人生。
第5篇 議論文的演講稿
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感恩，其實(shí)是無處不在的。我站在這里的理由是什么？就是感恩。感謝老師同學(xué)的支持愛戴，感謝學(xué)校給予的機(jī)會(huì)，感謝母親的培養(yǎng)，感謝我自己的付出。因?yàn)楦兄x著這些，我今天便站在這里了。
宗教里最崇尚感恩的。他們感謝天神，感謝主。當(dāng)然，我們感謝的，遠(yuǎn)比他們要多得多。感謝父母，他們給予你生命，撫養(yǎng)你成人；感謝老師，他們教給你知識(shí)，引領(lǐng)你做“大寫的人”。感謝，他們讓你感受到世界的溫暖；感謝對(duì)手他們令你不斷進(jìn)取，努力。感謝太陽，它讓你獲得溫暖；感謝江河，它讓你擁有清水；感謝大地，它讓你有生存空間。感恩是一種心態(tài)，一種品質(zhì)，一種藝術(shù)。
感恩是樂觀。感謝困難，感謝挫折，不是樂觀么？感謝對(duì)手，感謝敵人，不是樂觀么？對(duì)于我們不甚喜歡的一些人和事物，盡量想到它的正面，想到它對(duì)我們的利處，從而去感謝它，不是樂觀么？所以，感恩，是一種樂觀的心態(tài)。
感恩是禮貌。有人幫助了我們，我們隨口說聲“謝謝”，可能會(huì)給對(duì)方心里逞來一股暖流。有人為我們付出了許多，我們感謝他，他可能會(huì)更加多的幫我們。懷著感恩的心，是有禮貌是知恩圖報(bào)。所以，感恩，是一種有禮貌的品質(zhì)。
感恩是畫筆。學(xué)會(huì)感恩，生活將變得無比精彩。感恩描繪著生活，將生活中大塊的寫意揮灑得酣暢淋漓；將生活中清淡的山水，點(diǎn)綴得清秀飄逸；將生活中細(xì)致的工筆，描繪得細(xì)膩精美。所以，感恩，是一種多樣的藝術(shù)。
常說：“三有三為?！?/p>
心中有祖國，為祖國做件事，不是為了回報(bào)，感謝偉大的祖國么？心中有集體，為集體做件事。不是為了回報(bào)，感謝溫暖的集體么？心中有他人，為他人做件事，不是為了回報(bào)，感謝生活中的每一個(gè)人常懷感恩之心，我們便會(huì)更加感謝和懷想那些有恩于我們卻不言回報(bào)的每一個(gè)人。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖?，我們才有了今天的幸福和喜悅。常懷感恩之心，便?huì)以給予別人更多的幫助和鼓勵(lì)為的快樂，便能對(duì)落難或者絕處求生的人們愛心融融地伸出援助之手，而且不求回報(bào)。常懷感恩之心，對(duì)別人對(duì)環(huán)境就會(huì)少一份挑剔多一分欣賞。
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己；感恩的心，感謝命運(yùn)，花開花落，我一樣會(huì)珍惜……”學(xué)會(huì)珍惜你的幸福，學(xué)會(huì)感謝你身邊的一切，因?yàn)檎湎Р艜?huì)擁有，感恩才能天長地久。
感恩是我們生活中永恒的話題。學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)熱愛生活，我們將會(huì)感受到更多的快樂。
第6篇 議論文的演講稿
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議論文的演講稿感恩
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們大家好!我是五(4)班的楊蔚然。今天我演講的題目是——學(xué)會(huì)關(guān)愛，心懷感恩。
鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧櫵麄兂砷L;蒼鷹感恩天空，因?yàn)樽屗w翔;高山感恩大地，因?yàn)榇蟮刈屗Π?而我，感恩許許多多關(guān)愛我的人。
我感恩父母，因?yàn)楦改附o予了我生命，讓我來這個(gè)絢麗的世界;是父母精心呵護(hù)，讓我健康成長。
我感恩我的老師，因?yàn)槔蠋煹膯⒚?、關(guān)愛、鼓勵(lì)，為我打開通向知識(shí)的大門，讓我懂得人生的哲理，使我從一個(gè)無知的幼童成長為有理想有文化的少年。
我感恩我的班集體，他就像一個(gè)溫暖的大家庭，是我生活的動(dòng)力和快樂的源泉。
我感恩我的母校，因?yàn)樵谶^去的五個(gè)春秋，母校給我們創(chuàng)造了良好的成長環(huán)境。我們的校長愛校如家，我們的老師敬業(yè)愛崗。為祖國培養(yǎng)下一代，他們兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，他們教書育人，為我們奉獻(xiàn)了青春，給他們自己增添的卻是絲絲白發(fā)……
我們每天都沐浴著來自四面八方的關(guān)愛，我們每天都享受著關(guān)愛的溫暖。關(guān)愛如帶來生機(jī)的春風(fēng)，如滋潤萬物的春雨，帶給我們快樂與希望。
關(guān)愛是生命中最美好的.事情，感恩是世界上最美好的情感。我將以我的愛心，去關(guān)愛每一個(gè)人，去幫助有需要的人。
同學(xué)們，如果世界是一間小屋，那么關(guān)愛就是小屋中的一扇窗;如果世界是一艘船，那么感恩就是大海上的一盞明燈。被關(guān)愛是一種幸福的享受，關(guān)愛他人，感恩他人更是一種美好的品德。讓我們“學(xué)會(huì)關(guān)愛，心懷感恩”吧，那樣我們的世界將會(huì)變得更加美好!
第7篇 議論文的演講稿
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親愛的老師，同學(xué)們：
大家好！
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。每個(gè)人都懷揣著一個(gè)屬于自己的夢想。然而，什么是夢？什么又是夢想？夢是期待，而夢想是堅(jiān)強(qiáng)——是你把飄渺的夢堅(jiān)持作為自己理想的勇氣和執(zhí)著，是你對(duì)自己負(fù)責(zé)的境界。但捫心自問，我們有多少人能夠成就自己心中最初的夢想？
我們的夢想，是一個(gè)簡單的信念，是一份對(duì)自己未來與生命的責(zé)任。也許，是二十歲的豪情壯志；也許，是青春期的迷茫與沖動(dòng)；也許只是一份平淡的渴望，渴望掌聲，渴望成功。無數(shù)的“可能”，無數(shù)的“希望”，因?yàn)槲覀兊那啻簹q月充滿奇跡，我們心中大大小小的夢，在生活的每一個(gè)角落里芬芳彌漫。親愛的朋友們，回眸自己的一路成長，還記得每一個(gè)夢想帶來的悸動(dòng)，在生命中留下了怎樣的足跡么？為了修身養(yǎng)性，母親讓我6歲開始學(xué)習(xí)書法；因?yàn)檫€沒斷奶就會(huì)說話，母親又?jǐn)喽宋矣姓Z言天賦，從小安排大量的語言訓(xùn)練；又因?yàn)槟赣H年輕時(shí)的“作家夢”，我從8歲開始接受正規(guī)的寫作輔導(dǎo)……
就像一塊機(jī)械的海綿，瘋狂的吸收那些陌生的課業(yè)知識(shí)，外語課、電腦課、家政財(cái)經(jīng)課……
凡是母親認(rèn)為應(yīng)該要學(xué)的，那就是我的義務(wù)。當(dāng)一個(gè)人看著獎(jiǎng)狀麻木的時(shí)候，我?guī)缀跽也坏阶约旱姆较?；剎那間對(duì)于整個(gè)未來的失望，在所有人認(rèn)為你可以成功的時(shí)候，我毅然地選擇了放棄。高考前的離家出走，為了去尋找所謂能夠堅(jiān)持奮斗的理由。在陌生的城市，徒步行走，在刺眼的陽光中曝露了自己的愚蠢。放棄復(fù)讀，放棄留在沿海甚至去北京深造的機(jī)會(huì)，只為了擺脫父母的安排，只為了走自己的路。當(dāng)一切安頓下來，回想起父母和自己一路顛簸來到這窮鄉(xiāng)僻壤；回想起父母離開時(shí)，眼里不舍的淚花；回想起恩師們一遍遍勸說我回去復(fù)讀的短信、電話……
我才恍然，我的夢想，付出了如此的代價(jià)。當(dāng)同學(xué)對(duì)我說，為什么你什么都會(huì)的時(shí)候。我第一次對(duì)母親充滿了感激。那一刻，我才明白，自己一直想要反抗的人，其實(shí)是最理解我的人，學(xué)會(huì)了感激，也學(xué)會(huì)了正視自己的夢想。是的，我的夢想。一份從一而終的守望——給我的學(xué)生希望，給我的讀者溫暖，給我的愛人幸福。是的，我的夢想。從第一次站上講臺(tái)開始迷戀這個(gè)地方，從第一次發(fā)表文章無論歲月在我們臉上增添了多少痕跡，無論世事在我們胸口劃過多少到傷痕，只要我們還有呼吸的權(quán)利，就擁有重塑夢想的激情！只要我們還有生存的氧氣，就擁有締造激情的勇氣！落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。選擇堅(jiān)持，選擇珍惜，選擇成就生命的激情，勇敢的成就心中最初的夢想。
我的演講完畢。
謝謝大家！
第8篇 議論文的演講稿
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我有一個(gè)好朋友，他的名字叫趙義博。
他的個(gè)子很高，但是有一點(diǎn)胖，走起路來慢悠悠的。他和我是一個(gè)學(xué)校的，我們都是五年級(jí)的學(xué)生，但不是一個(gè)班級(jí)。每次下課我們幾乎都能碰到，并且我倆一直玩到上課鈴響起，才各自跑回自己的班級(jí)。
記得在三年級(jí)的一個(gè)大課間，我倆在一起比賽跑。我們找來一位同學(xué)說：“預(yù)備”，我倆都半蹲在地上，我像離了弦的箭一樣，飛速地跑了出去。我跑著跑著，回頭看了一眼他，只見他扭動(dòng)著胖胖的身體，很賣力地追趕著我，但還是被我甩到了九宵云外去了。我的心里有點(diǎn)沾沾自喜，我很輕松地獲勝了。他撅起嘴來，臉一下子就拉得很長，跟我說：“我不玩這個(gè)了，要不咱們拔河吧?！蔽艺f：“兩個(gè)人拔河多沒勁，人多才有意思?！彼桓吲d地說：“你不玩拔河，以后我也就不跟你玩了?！蔽要q豫了一下，還是硬著頭皮答應(yīng)了。
開始拔河了，我的兩只腳一前一后地站著，我緊緊握著繩子，把繩子往我這邊拽?？墒俏乙е?，用盡了全身的力氣，繩子不但沒有往我這邊移動(dòng)，而且像只蚯蚓似的爬向他的那邊。結(jié)果他贏了這場比賽。我們還沒有玩夠，就聽見上課鈴響了，我們就回各自的班級(jí)了。我一邊走一邊想，這可真是一個(gè)有趣的大課間。
這就是我的好朋友。希望我們的友誼能夠地久天長。
第9篇 議論文的演講稿
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我的朋友叫顏韻崎，他是我的伙伴。
他是一個(gè)愛說愛笑的小男孩，不過都是在下課的時(shí)候。他體型偏瘦，一雙大眼睛忽閃忽閃的，特別是那張大嘴巴，笑起來嘴角微微往上翹。他喜歡穿藍(lán)色的衣服。
他非常樂于助人。
有一次，我和顏韻崎在玩的時(shí)候，我們班的同學(xué)來借我的帽子，我就借給了她。我和顏韻崎又接著玩。過了一會(huì)兒，我向她要帽子，可她卻說不知在哪。于是我把這件事情告訴了顏韻崎，他對(duì)我說：“那就找唄!”顏韻崎這里問問，那里找找，我們把整個(gè)操場都找遍了，累得滿頭大汗，可還是沒有找到。上課鈴響了，我只好失落地回到了教室。顏韻崎看見我的表情，心里暗想：趙明凱一定非常傷心，要不然我再給他買一個(gè)吧。第二天，我的桌子上就多出了一個(gè)帽子。
到了期末考試的前幾周，顏韻崎就會(huì)變成書呆子。
那一天，老師讓我們出去玩一會(huì)兒，我立刻穿好外衣找顏韻崎去玩?？伤z毫不動(dòng)。我以為他生病了，可是我小心碰到了他手里的書，他說了一句：“別動(dòng)?！眹樀梦也铧c(diǎn)坐地上。我看他一直在復(fù)習(xí)，我也不想出去了，和顏韻崎一起復(fù)習(xí)。期末考試成績下來了，我們倆每次都考八十多分的語文竟然考了九十多分?？磥砦液皖來嵠槟嵌螘r(shí)間的復(fù)習(xí)沒有白復(fù)習(xí)。
這就是從一年級(jí)一直陪伴我到現(xiàn)在的好朋友顏韻崎。
第10篇 議論文的演講稿
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尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我們的校園里來了一批新朋友，他們就是動(dòng)物雕像。
那些動(dòng)物雕像栩栩如生、惟妙惟肖。有美麗的小松鼠，玲瓏的面孔上嵌著一對(duì)閃閃發(fā)光的小眼睛，一條毛茸茸的大尾巴向上翹著，捧著松果往嘴里塞;有憨態(tài)可掬的大熊貓，沉思漫步，好像在思考著什么，有著一對(duì)大黑眼圈，像沒睡醒似的;還有一群丹頂鶴，有的在草地上啄食，有的在散步，瞧!
它那高傲的樣兒，昂首挺胸的;還有漂亮的小梅花鹿，像是在四處尋找它親愛的媽媽。這些朋友們，早晨和我們一起晨讀，中午和我們一起學(xué)習(xí)，等到夜深人靜的時(shí)候，它們又像衛(wèi)士一樣守衛(wèi)著我們的校園。它們活靈活現(xiàn)，仿佛一只只活生生的小動(dòng)物，走近它們的身旁，似乎能感受到輕微的呼吸。
有了它們的陪伴，我不再感到寂寞，它們可以分享我的歡樂，可以聽我訴說心中的煩惱;有了它們，校園里頓時(shí)增添了許多的生氣，讓豐富多彩的校園生活變得更加絢麗多姿，我也更加期待每天都能見到它們。
動(dòng)物朋友們，歡迎你們來到我們的校園，我喜歡和你們交朋友。
