祖山的導(dǎo)游詞

第1篇 祖山的導(dǎo)游詞

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各位朋友，一路辛苦了，我代表祖山森林公園全體員工歡迎大家的光臨。

下面我為大家簡(jiǎn)單介紹一下森林公園的概況：祖山是大約一億年前燕山造山運(yùn)動(dòng)的花崗巖侵入體，經(jīng)過(guò)多次斷襲和長(zhǎng)年風(fēng)化等地質(zhì)過(guò)程，形成了地勢(shì)險(xiǎn)峻的一座獨(dú)立山體。因燕山東端、渤海以北諸山皆以此山分支盤撥，它如群山之祖，故名“祖山”。祖山位于秦皇島市的西北部，青龍滿族自治縣東南境，東距秦皇島50公里(指現(xiàn)在的北路)，西距青龍縣城100公里。祖山總面積118平方公里，有五大景區(qū)：北龍?zhí)毒皡^(qū)、望海寺景區(qū)、響山景區(qū)、花果山景區(qū)和背牛頂景區(qū)。自然景觀100余處，是一處以奇險(xiǎn)的山景和明秀的水景為主體特色的山岳型自然風(fēng)景區(qū)。

北龍?zhí)毒皡^(qū)

我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)景區(qū)就是北龍?zhí)毒皡^(qū)，這里由絕壁、怪石、奇松、飛瀑組成。

龍?zhí)讹w瀑(站在關(guān)瀑臺(tái)或倒掛松景點(diǎn)處)我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)地方就是北龍?zhí)毒皡^(qū)的龍?zhí)讹w瀑景點(diǎn)，這里有幻松、絕壁松、倒掛松和龍?zhí)讹w瀑。這個(gè)瀑布長(zhǎng)年有水，落差60多米，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的韻致。

幻松祖山不僅有那茫茫的林海，而且更有那奇妙的幻松。大家隨我手指的方向往對(duì)面那座山看，在那座山頂上自然生長(zhǎng)著六棵松樹，順著我們眼前的這條步游路走下去，那么這六棵松樹將按6、5、4、3的順序變化，大自然的數(shù)字游戲堪稱世界一絕。

伯牙彈奏(站在看六顆松處)大家對(duì)高山流水的故事可能非常熟悉。據(jù)在，俞伯牙是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位琴師，他彈奏的曲子沒(méi)有人能聽懂，為此他感到很悲哀，于是四處游蕩，尋找知音。一天，他途徑祖山，忽見這里美景，頓發(fā)彈奏之情，鐘子期砍柴歸來(lái)，耳聞琴韻，便駐足聆聽，那悠揚(yáng)的琴聲使子期隨口道：“洋洋乎若水兮”。伯牙聽到有人能聽懂他彈奏的曲子，非常驚喜，隨即又狂奏一曲，子期又道：“巍巍乎若高山兮”，伯牙聽后為自己終能尋到知音激動(dòng)萬(wàn)分，便與子期結(jié)為知音，從此，子期每次砍柴，伯牙都扶琴相接，彈琴相送。若干年后，子期因病亡故，幾年以后伯牙攜琴來(lái)探望子期，途中遇一老夫，伯牙便問(wèn)：“老人家可相識(shí)子期?”老人沒(méi)有搭言，卻落下兩行淚水。伯牙感到奇怪，繼續(xù)追問(wèn)，才知老者便是子期的父親，并得知子期已經(jīng)去世，伯牙悲痛萬(wàn)分，并求老者帶他到子期墳前跪拜，又最后彈奏了一曲。子期已故，伯牙失去知音，他回到他經(jīng)常為子期彈奏的這里，摔琴于崖下(指瀑布下)，以謝子期。這就是伯牙摔琴謝子期的故事。琴弦變成了我們眼前的這六顆松樹，琴韻化為這谷間飛瀑。

北天門現(xiàn)在我們來(lái)到的是北龍?zhí)毒皡^(qū)的一個(gè)景點(diǎn)北天門，大家望這里看，這是祖山的迎客松(指迎客松)，他雖然小了點(diǎn)，但他代表著純樸、熱情的青龍人民歡迎各位的光臨，在迎客松后面的這塊突兀的石柱叫無(wú)字碑，千百年來(lái)風(fēng)吹雨打，但它初衷不改，操守如一，默默鏤刻著人間的是非功過(guò)，詩(shī)人劉章游完此景做詩(shī)道：“祖山雄奇而著名，山花野草喚文宗。高碑無(wú)字云間立，留著詩(shī)家寫不平”。

第2篇 祖山的導(dǎo)游詞

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歡迎您光臨彭山縣，游覽長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)——彭祖山。

作為人類有文字記載的"東方第一壽星"——彭祖，以長(zhǎng)命800多歲，而榮居世界壽星之冠，其"四大養(yǎng)生秘訣"無(wú)疑是迄今為止人類所取得的最偉大、最令人興奮的長(zhǎng)壽養(yǎng)生成就。

聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織(who)1999年公布:全球人均壽命為64.5歲，日本人均壽命列世界之最為74.5歲，中國(guó)人均壽命排名第81位，為71.9歲。長(zhǎng)命百歲對(duì)人而言是極大的福音，而長(zhǎng)壽養(yǎng)生科學(xué)的全部意義和終極目的就是造福人類。他已經(jīng)給現(xiàn)代人類帶來(lái)了稱心如意的物質(zhì)享受:居華屋、食美味、坐名車、暢游世界。唯一使現(xiàn)代人苦惱的，大概就是他們還不能擺脫疾病的折磨和對(duì)死亡的恐俱了。有錢畢竟不等于有健康和長(zhǎng)壽。

然而，當(dāng)您花臨八百壽星彭祖的家鄉(xiāng)時(shí)，在您登了長(zhǎng)壽山，觀了長(zhǎng)壽境，來(lái)了長(zhǎng)壽氣，練了長(zhǎng)壽功，喝了長(zhǎng)壽泉，吃了長(zhǎng)壽宴，住了壽延后，感悟了長(zhǎng)壽養(yǎng)生氛圍之后，您已經(jīng)榮幸地踏進(jìn)了讓人無(wú)限依戀的"長(zhǎng)壽探密之旅"樂(lè)園，并正在實(shí)踐人類一代接一代努力追求的——挑戰(zhàn)生命極限。因?yàn)?，這里的百歲以上老人經(jīng)國(guó)家人口普查統(tǒng)計(jì)高出全國(guó)平均比例22.8倍。

我作為您的長(zhǎng)壽導(dǎo)游，真誠(chéng)的祝愿您:長(zhǎng)壽!健康!

彭祖山古稱仙女山，位于彭山縣城北郊，海拔610米，有"成都南后長(zhǎng)壽宮。之稱。整個(gè)景區(qū)面積約66平方公里。彭祖山被群山環(huán)抱，山與山之間構(gòu)成一幅天然的立體太極圖。沿游山道上行，有氣勢(shì)恢宏的彭祖祠、彭祖墓、拜謁石等歷史遺跡，有充分展示彭祖養(yǎng)生長(zhǎng)壽四大秘決的養(yǎng)生殿，有中外氣功愛好者流連忘返的采氣場(chǎng)，有居世界排名第八位的齊山雙佛，有險(xiǎn)峻奇特的九天攬勝。稱它為中華長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化的發(fā)祥地是當(dāng)之無(wú)愧的。下面就讓我們開始今天的尋幽訪奇之旅吧!

彭山古稱武陽(yáng)，位于四川省西南部。秦滅蜀至今，已有2300多年的歷史，素以"忠孝之邦，長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)"著稱。2300多年的悠久歷史，孕育了眾多燦爛文化。這里是中國(guó)古代傳說(shuō)活了800多歲的長(zhǎng)壽老人彭祖的故鄉(xiāng)，是忠心報(bào)國(guó)、威振九洲的張綱和以孝道名揚(yáng)華夏、以《陳情表》流芳百世的李密故里。不但有世界文字記載最早的茶葉市場(chǎng)——武陽(yáng)茶肆，還有全國(guó)罕見的東漢崖墓群及古戰(zhàn)場(chǎng)遺址等。這些優(yōu)秀的文化，奠定了彭山深厚的文化底蘊(yùn)。

首先映入我們眼簾的是"仙山勝境牌坊"的仿古建筑。走進(jìn)牌坊，一條既寬闊又平緩的條石踏道從山下直通山頂。這條石階，由設(shè)計(jì)者精心構(gòu)思，計(jì)有九百九十九步梯，九十九個(gè)平臺(tái)，九道拐，喻"九九長(zhǎng)壽"之意，人稱長(zhǎng)壽梯。踏上石階，就踏上了一條長(zhǎng)壽之路。

彭祖祠

我們現(xiàn)在到達(dá)的第一個(gè)景點(diǎn)就是彭祖祠。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》載:"彭祖本生蜀"，"彭祖家其彭蒙"，由此推斷，彭祖不但家在彭山，而且他晚年也歸根落葉于此，死后葬于彭祖山。彭祖祠原址在彭祖墓左側(cè)，是彭氏家族的祠堂，為了弘揚(yáng)彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化，造福人類，彭山縣人民政府鑒于原祠的狹窄，擇址重建了這座明清仿古建筑的彭祖祠，祠牌由旅臺(tái)后裔彭水井先生題寫。這是彭祖后裔追本溯源，敬仰先賢的勝地。漢族同姓同族聚居設(shè)祠堂的習(xí)俗即源于彭祖。

現(xiàn)在我們所在的承師殿內(nèi)，供奉的是彭祖及八大弟子，這龕臺(tái)正中的便是彭祖，自古以來(lái)，彭祖都被視為長(zhǎng)壽之神，許多正史、典籍都已記載了彭祖的身世，從而證明他是一個(gè)真實(shí)的人物。從《世本·帝系》、《山海經(jīng)》以及劉向的《列仙傳》的記載，可以知道，彭祖名錢鏗，他是穎項(xiàng)帝的玄孫，陸終氏的第三個(gè)兒子，軒轅黃帝的第八代孫，歷經(jīng)夏商周，夏時(shí)曾率兵攻打徐州，并封官于斯，號(hào)彭城。商時(shí)為守藏史，官祿至商大夫，周為柱下史。(守藏史如今之國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)管理書籍及甲骨文的卜骨卜年，柱下史是宮廷記錄官員)。后來(lái)彭祖從師尹壽子，學(xué)得真道，他隱居武夷山修煉，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，后移居到今天的彭祖山，他對(duì)所處的社會(huì)和自然環(huán)境、衣、食、住、行、運(yùn)動(dòng)、藥物等進(jìn)行不斷調(diào)整，從而總結(jié)出一套自成體系的長(zhǎng)生理論與技法，他經(jīng)常云游四方，將長(zhǎng)壽之道廣為傳授，便民間百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百余歲。各位朋友可能覺(jué)得太不可思議了，人的生命怎么可能達(dá)到那樣的極限呢?但事實(shí)就是如此，所以無(wú)論過(guò)去或者現(xiàn)代，彭祖都堪稱世界長(zhǎng)壽之神。而龕臺(tái)兩旁的這副短聯(lián)可以說(shuō)就道出了彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生思想的精髓所在。請(qǐng)看這上聯(lián)"道道非常道"，第一個(gè)"道"是動(dòng)詞，而第二個(gè)"道"是名詞。上聯(lián)是說(shuō):能說(shuō)出來(lái)的道，不是常道，真正的彭祖長(zhǎng)壽之道，在于個(gè)人的領(lǐng)悟，而不是誰(shuí)的傳授就能學(xué)到的。那么這樣說(shuō)來(lái)，這種道豈不是不可知、不可學(xué)了嗎?答案就巧妙地藏在下聯(lián)里。請(qǐng)看"生生即永生"。第一個(gè)"生"是動(dòng)詞，第二個(gè)"生"是名詞，它是在告訴我們，生生不息的人生只要掌握了生生不息的關(guān)鍵，就不難永生，道理很簡(jiǎn)單，那就是保持正常的新陳代謝，不去破壞身體內(nèi)部的自然平衡。

那么，我們?cè)倏纯磁碜娴淖笥覂晌粎f(xié)侍——金童玉女，不知各位有沒(méi)有注意到彭祖和玉女手中所持的東西?彭祖手中拿著一把八卦扇，據(jù)說(shuō)只要是被這八卦扇一扇，所有晦氣都會(huì)被吹走，只留下福氣與財(cái)氣，而玉女手中抱的不是通常看到的仙桃，而是一只野雞，那是因?yàn)榕碜嫔绞a(chǎn)野雞，彭祖養(yǎng)生食膳中的天下第一羹也是以野雞為主料熬制的。

在彭祖像左側(cè)供奉的是西王母，她也是高壽的代表。將她供奉在此是為了應(yīng)合道家的陰陽(yáng)平衡之說(shuō)。而右側(cè)供奉的是采女，她是彭祖唯一的女弟子，傳說(shuō)她也是彭祖的妻子。當(dāng)年，商紂王欲以重金和官位收買彭祖，以求長(zhǎng)壽之道，但卻被淡泊名利的彭祖拒絕。正在商王苦無(wú)良策之時(shí)，他身邊的一位女巫采女自告奮勇去討秘決。由于彭祖是巫醫(yī)世家，將采女也視作同門，就毫無(wú)保留地將長(zhǎng)壽之道傳給了采女。貪婪的紂王得到長(zhǎng)生之術(shù)后，卻又想永遠(yuǎn)獨(dú)占，欲加害彭祖，卻不料采女早已鐘情彭祖，與他一起逃回彭山，并成為他的第49位妻子。

各位可能都注意到了堂內(nèi)還有另外八尊塑像，他們是彭祖的八位高徒，為傳播彭祖的長(zhǎng)壽養(yǎng)生之道作出了很大的貢獻(xiàn)。

高山仰止

我們眼前這座仿清牌坊系原址重建，民國(guó)以前，系木結(jié)構(gòu)四柱三開間坊，坊上有清邑令王燕瓊手拐"高山仰止"。"高山仰止，景行行止"出自《詩(shī)經(jīng).小雅》，是比喻道德崇高而不可超越，到此止步之意，這是人們對(duì)彭祖道德的贊譽(yù)。

彭祖墓

下面我們就去瞻仰彭祖墓，進(jìn)大門這兩廂為仿古明清建筑廊房。仙室前百階上是個(gè)太極圖，它是我國(guó)先民對(duì)宇宙萬(wàn)物之本源的一種圖象概括。這太極圖在今天易經(jīng)熱情況下，大家已經(jīng)不陌生了，那就是陰陽(yáng)兩條魚首尾相接，互為環(huán)抱成一圓狀，白色為陽(yáng)魚，黑色為陰魚，并各有一魚眼。天地萬(wàn)物都是從陰陽(yáng)交會(huì)而產(chǎn)生。先民創(chuàng)太極圖并非隨心所欲。據(jù)考證，它的制作藍(lán)本就是彭祖山天然太極地的地形圖，關(guān)于這個(gè)待會(huì)再講。

太極圖上兩側(cè)為反映彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生秘訣精華的碑文。這些是他一身生活實(shí)踐的積累，它衍生了我國(guó)流傳至今的獨(dú)具特色的長(zhǎng)壽文化體系。

一、碑文:"彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多，夫何久長(zhǎng)？"它出自屈原的《楚辭·天問(wèn)》，這也是我國(guó)最早對(duì)彭祖的文字記載。碑文意思是:"彭鏗為什么要烹制難雞給帝堯吃呢?他自己為什么還要那樣長(zhǎng)壽?"由此可見彭祖烹制的野雞湯非常有營(yíng)養(yǎng)而且味道鮮美。因此他被譽(yù)為中國(guó)古代的美食家和烹妊術(shù)的鼻祖，他主張飲食要有規(guī)律，還主張"服食眾藥"。因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化中，食醫(yī)同源，而醫(yī)要防病于未然，因此藥膳是人們生活中不可缺少的，同時(shí)他還針對(duì)某些人依賴的藥物而提出了"縱服藥無(wú)益也"的警告。

二、碑文:"夫遠(yuǎn)思強(qiáng)記傷人，優(yōu)慮過(guò)哀傷人，喜樂(lè)過(guò)差、忿怒不解傷人，汲汲所愿?jìng)?，有所傷者?shù)種而獨(dú)惑于房中，豈不惑哉?"這里彭祖講出了心理衛(wèi)生，精神文明對(duì)人體的影響。一生不營(yíng)名利，恬淡簡(jiǎn)樸，知足常樂(lè)，是他長(zhǎng)壽的一個(gè)重要方面。在性生活上，他主張不能"禁欲"也反對(duì)"縱欲"。禁欲和縱欲都是過(guò)度了，因此他提出了"陰陽(yáng)不順傷人"的警告，主張"男女相成，猶天地相生"。它認(rèn)為健康的性生活是健康人不可缺少的，從現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，彭祖的這些觀點(diǎn)都是非常正確的。

三、碑文:"吹噓呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣，此導(dǎo)引之士養(yǎng)形之一，彭祖壽考者之所好矣"。它出自《莊子·刻意》，我國(guó)古代把氣功稱之為"導(dǎo)引"。這段話的意思是:導(dǎo)引行氣可使人長(zhǎng)壽。人們把彭祖的長(zhǎng)壽氣功作為強(qiáng)身的手段，通過(guò)"氣"在體內(nèi)的科學(xué)運(yùn)行，把廢物排出體外，再吸進(jìn)天地間的"靈氣"，以達(dá)到健身的目的，從這里我們可以看出彭祖十分精通導(dǎo)引術(shù)。

彭祖墓就位于仙室的上面。眼前這個(gè)"商賢大夫老彭之墓"的墓碑是清同治六年，彭山縣令五燕瓊題的。其后為彭祖墓。墓墻三周石圍堂，是乾隆二十年彭山縣令張鳳翥所筑。墓坐東向西，四周群山環(huán)抱，前邊將臺(tái)，九龍二山為案，略無(wú)闕處，后有彭祖山主峰為靠背。他整個(gè)墓仿佛坐落在一把碩大的交椅上，從風(fēng)水學(xué)的角度，這里印證了喪葬四鄰，即前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎的說(shuō)法。它是一個(gè)少見的風(fēng)水寶地。據(jù)說(shuō)這塊墳地是彭祖的弟子、中國(guó)風(fēng)水學(xué)的始祖青島公尋覓的。更令人驚奇的是近年來(lái)國(guó)內(nèi)不少氣功愛好者，一步入彭祖山境區(qū)，頓感中氣上涌，愈上愈烈，到彭祖墓前氣感特強(qiáng)。這一直是不解之迷，直到天然立體太極圖的發(fā)現(xiàn)，才找到答案:這兒是太極陽(yáng)魚魚眼，是天地陰陽(yáng)二氣交會(huì)最強(qiáng)之處，整個(gè)仙山是座天然的采氣場(chǎng)所，待會(huì)兒我們參觀"采氣場(chǎng)"和"養(yǎng)生殿"之后，再登上山頂看一看仙山奇觀——天然立體太極圖。

采氣場(chǎng)

采氣場(chǎng)坐落在彭祖墓左側(cè)，是彭祖山聚天地間靈氣、天地間氣場(chǎng)、天地間陰陽(yáng)氣最集中的地方，是塊風(fēng)水寶地，采氣場(chǎng)建筑采用天圓地方，64柱格局，繞以水池、回廊、配合彭祖山天然太極的靈氣，是練功人夢(mèng)寐以求的采氣最佳地。據(jù)氣功研究中心介紹，在此練功，功力可驟增，甚至有很多練功多年的人，在這里不一會(huì)兒?"開了天眼"。

養(yǎng)生殿

養(yǎng)生殿位于采氣場(chǎng)旁，它與采氣場(chǎng)交相輝映。其外形為仿明清建筑風(fēng)格，古樸、典雅而莊重。殿內(nèi)通過(guò)一系列形象逼真、栩栩如生的雕塑、壁畫、彩畫等藝術(shù)形式，充分展示了中華長(zhǎng)壽始祖彭祖的三大養(yǎng)生秘訣。參觀養(yǎng)生殿將使你對(duì)養(yǎng)生之道豁然開朗，感覺(jué)自己對(duì)養(yǎng)生知之太少，好啦，就請(qǐng)各位參觀養(yǎng)生殿吧!(養(yǎng)生殿另有解說(shuō)詞)

夫妻樹

這邊這棵樹我們稱它夫妻樹，又召陰陽(yáng)樹，它由不同樹種的兩種樹擁生而成，外面這棵是烏桕樹，因?yàn)闉蹊陭尚℃鼓榷环Q為妻樹，里邊這棵為香樟樹，因?yàn)樗叽髠グ叮盟埔粋€(gè)丈夫?qū)⑵拮訐碛趹阎?，而被稱為夫樹。我相信前世他倆感情肯定很好，才會(huì)有?"在天愿為比翼烏，在地愿為連理枝"的超然結(jié)局。

重陽(yáng)亭

重陽(yáng)亭取自九九重陽(yáng)登高望遠(yuǎn)之意?，F(xiàn)在就讓我們一起登上重陽(yáng)亭去看仙山奇觀——天然立體太極地。我們剛才沿著層層石階而上的彭祖山，是一條陽(yáng)魚，魚尾從進(jìn)山牌坊開始，逶迤直上，越升越高，由彭祖仙室直達(dá)山頂，成一上翹的魚頭。新建的氣勢(shì)宏偉的慧光寺大殿，它處于魚頭最高處，而彭祖墓恰好在陽(yáng)魚魚眼。陽(yáng)魚的左前方和后方斷為懸崖，懸崖微微隆起一崗，漸隆漸大，在彭祖山西南邊，環(huán)抱彭祖山，最后成為一高大的陰魚。魚頭與彭祖山尾部相接，那就是壽泉山。彭祖山與壽泉山首尾相連，中間有道呈"s"形的深溝，將陰陽(yáng)二魚分開(這條溝現(xiàn)已被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織認(rèn)定為世界茶葉的發(fā)源地)，陽(yáng)魚之山——彭祖山，是由低向高升起，而陰魚之山——壽泉山，則是由高向低而下，恰應(yīng)陽(yáng)氣上揚(yáng)、陰氣下沉的太極原理。從中國(guó)堪輿學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，真是絕無(wú)僅有的奇妙風(fēng)水寶地。這可能就是彭祖晚年歸蜀，遺址移居于彭祖山的真正原因。

九天勝攬

九天棧道依山開鑿而成。垂直高約20米左右，石階陡而峭，往上行時(shí)須抓住兩旁鐵鎖鏈，九天攬勝取自___的詞"敢上九天纜月，敢下五洋捉鱉"。因此，要上九天就要求我們有很大的勇氣。另一說(shuō)取義于"九九登高避災(zāi)"之典故。登高四望，旖麗風(fēng)光盡收眼底。此處還是觀賞川西壩子田園風(fēng)光的最佳觀景點(diǎn)。

仙女雕塑

我們眼前這尊美麗圣潔的漢白玉仙女塑像，是1987年，由我縣人民集資，由四川美術(shù)學(xué)院雕刻的。關(guān)于這位仙女還有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，相傳她是彭祖的第三個(gè)女兒，原名三娥，聰明好學(xué)，又十分孝順，跟隨父親在這山上采藥煉丹，治病救人，深受百姓的尊敬與愛戴。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，三娥搭救了周厲王的太子姬靜，原來(lái)厲王駕崩之后，姬靜的弟弟帶兵作亂，篡奪了王位，使他落難于此。兩人日久生情，定下山盟海誓，一旦姬靜平定叛亂，重登帝位就立刻來(lái)迎娶三娥。然而姬靜一去不返，杳無(wú)音信，癡情的三娥相思過(guò)度，終于在姬靜離開三年后的三月初三憂郁死去。在她去世的第二天，剛平亂復(fù)國(guó)的周宣王姬靜派來(lái)的使臣就到了，當(dāng)這一噩耗傳達(dá)回京城，從未忘情的姬靜悲痛欲絕，對(duì)天長(zhǎng)拜，傳旨封三峨為仙女，在彭祖山修廟供奉其真身塑像。

為紀(jì)念這位癡情善良、造福于民的仙女，每年三月初三，當(dāng)?shù)匕傩斩家仙匠?，香客眾多，這一風(fēng)俗沿襲至今，已成為我縣每年場(chǎng)面最為熱鬧、隆重的游山盛事。

慧光寺

慧光寺初名彭女宅，彭祖的三女兒三峨仙逝后，祠廟名仙女廟，民國(guó)末期改名慧光寺。1958年時(shí)廟被毀?，F(xiàn)在的廟宇是1985年恢復(fù)了三月三朝山會(huì)后，海果法師化緣重建。

慧光寺主要由彌勒殿、大雄寶殿、仙女洞等組成，在彌勒殿右側(cè)有一處我們非去不可的仙山勝地——仙女洞，傳說(shuō)此洞是彭祖的三女兒三峨煉丹修真的地方。后來(lái)三峨死于洞中，其身軀與生前無(wú)二，鄉(xiāng)民視她為仙女。為感其樂(lè)于助人，祛病免災(zāi)的恩德，塑像于洞中加以祭祀。

齊山雙佛

由重陽(yáng)亭沿石階而下，唐代鑿于懸崖上的兩尊大佛，高與山齊，故稱齊山雙佛，又名彭山漢佛，地勢(shì)險(xiǎn)要，氣勢(shì)雄偉，莊嚴(yán)慈祥。據(jù)考證，雙佛建造于唐開元初(公元713年)距今巴一千多年。

雙佛一立一坐，立佛為釋迦牟尼佛，半立雕，通高28米，坐仰光多寶如來(lái)佛，半立雕，通高24米。釋迦佛頭飾螺髻，著雙領(lǐng)下垂佛衣，左手前置施品印，右手上舉施無(wú)畏印，赤足站立于蓮臺(tái)上;多寶佛頭飾、衣飾與釋逝佛相同，雙手施禪寶印，結(jié)跏躍坐于須彌座上。座下附唐代佛家造像三龕。雙佛的設(shè)計(jì)及其規(guī)模在國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見。其高度在世界大佛中名列第八。是珍貴的歷史文物和宗教文化藝術(shù)品，具有十分豐富的文化內(nèi)涵和觀賞價(jià)值。雙佛面向江口鎮(zhèn)和岷江，保佑水運(yùn)平安，人民安樂(lè)。據(jù)有關(guān)研究和考查，雙佛比樂(lè)山大佛早建，坐佛為樂(lè)山大佛之最接近藍(lán)本。

雙佛右上峭壁原名老鷹巖，巖洞原名老鷹洞，洞口直徑約2米，洞內(nèi)安有一個(gè)方桌，是仙家、方士習(xí)靜養(yǎng)形的理想場(chǎng)所。相傳，彭祖從象耳寺移居老鷹巖，在這里修煉內(nèi)丹、外丹，將導(dǎo)引行氣之術(shù)煉得爐火純青，因此這里又被稱做彭祖煉丹洞。

彭祖山正以其獨(dú)特的人文景觀和自然景觀吸引著眾多的游客前來(lái)觀光旅游，追索研究彭祖養(yǎng)生文化。她像一片永恒的磁場(chǎng)，一段智慧的詩(shī)章，一曲生命的贊歌，等待我們?nèi)ひ?，去追求?/p>

第3篇 祖山的導(dǎo)游詞

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各位游客朋友，我們現(xiàn)在所在的是祖山的東門。祖山位于秦皇島青龍滿族自治縣境內(nèi)，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家地質(zhì)公園和國(guó)家稀有植物及瀕危野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)。

祖山屬燕山山脈，因燕山以東，渤海以北諸峰均是其分友，它如群山之祖，故被稱為祖山。祖山總面積118平方公里，最高峰——天女峰海拔1428米。祖山分為五大景區(qū)，分別為望海寺景區(qū)，響山景區(qū)，北龍?zhí)毒皡^(qū)，花果山景區(qū)，背牛頂景區(qū)。五大景區(qū)各有獨(dú)特美妙之處。祖山將泰山之雄、黃山之奇、華岳之險(xiǎn)、峨眉之秀兼容身。這里有舉世難覓的奇異飛瀑，有原始遺留的稀有花卉，有風(fēng)格迥異的明代長(zhǎng)城，有遇風(fēng)東起的罕見高峰，有茫茫的草甸，望不到頭的白樺林，眾多的人文遺跡。

望海寺景區(qū)

穿越4.3公里的山谷，我們來(lái)到了“十里峽谷”的入口。下面我們將要穿越的是長(zhǎng)達(dá)十余里的峽谷。峽谷兩側(cè)是奇?zhèn)ス殴值南笮紊綆r，有的似雄鷹展翅，有的似倒坐的觀音，有的似龜兔賽跑……林林總總，不一而足，恰似漫長(zhǎng)無(wú)盡的山水畫卷，有一種“人在畫中行，心在畫中游”的感覺(jué)，從而得名“十里畫廊谷”。十里畫廊谷由三十六景組成。

進(jìn)入十里畫廊谷，我們首先所到的是潺潺的流水聲。山因有了水才有了靈氣，十里畫廊谷的大部分路程都是有泉水相伴?？吹剿簿涂吹搅巳爱?dāng)中的第一景——五潭映月。五潭映月是由一條小溪串起五個(gè)水潭組成。每當(dāng)皓月當(dāng)空，逆著溪水沿著水潭上行，可見每個(gè)水潭里都倒映著一輪圓月，人稱“五潭映月”。捧著潭中的一掬泉水送入口中，泉水甘甜清涼，沁人心脾。

大家看，這一怪石如林，云遮霧罩的高山稱為棋盤山，棋子是大肚小頂?shù)氖瘔K，刻在線時(shí)順便將棋子雕在里面，因而只可推動(dòng)，無(wú)法拿下。這就是“棋盤拂云”。傳說(shuō)八仙之中的鐵拐李和呂洞賓，聞聽塞外祖山有仙人棋跡，不禁棋癮大發(fā)，于是邀上漢鐘離，一同來(lái)到祖山，接仙人殘局對(duì)弈起來(lái)，從日出到日落，也未分勝負(fù)，便坐在一旁論起棋藝來(lái)。

大家看這塊山石是不是很像老虎，傳說(shuō)趙公元帥乘黑虎坐騎，由蓬萊仙島走到塞北當(dāng)空，忽然聽到人間有號(hào)啕哭聲，隨即撥開云頭，慧眼看到此處猛獸肆虐，危害當(dāng)?shù)匕傩?，于是釋放他的黑虎下屆?zhèn)壓邪惡，點(diǎn)化為石，永保此處平安。

這片山石有一段傳說(shuō)：玉皇大帝見祖山雄奇險(xiǎn)秀集于一身，不愧為群山之祖，遂以筍峰為筆，藍(lán)天為紙，海水為墨，運(yùn)足氣力，一氣呵成，在祖山上空寫下了一個(gè)巨大的“山”字。寫完之后就把這支巨筆插入山中，后來(lái)化為一座又細(xì)又高的山峰，矗立在此，人稱“神筆書天”，所以“山”字化為中間高，兩端低的三座連體山峰，矗立于畫廊谷北端東側(cè)，人稱“五帝墨寶”，又叫“山字峰”。

謝虎是明朝時(shí)祖山上的一個(gè)強(qiáng)盜，他占山為王，經(jīng)常糾集他的手下到山下打家劫舍。眼前這個(gè)山洞就是謝虎和他的爪牙的大本營(yíng)。洞里的瞭望口，老虎凳，牢房、藏寶處等依然保存到現(xiàn)在。

大家看遠(yuǎn)處山巔上矗立著一座參天巨石，上半部滾圓如頭，下半部寬闊如身，形神兼?zhèn)?，惟妙惟肖，像普度眾生的佛祖坐在云端極目遠(yuǎn)眺，祝咱們每一位游客一路平安。

望海寺歷史悠久，香客眾多。傳說(shuō)眾香客的誠(chéng)心誠(chéng)意感動(dòng)了佛祖，遂賜天鐘一口，飛落望海寺之南，于早晚之間，天香裊裊，飄揚(yáng)于祖山之上。近觀古剎鳴鐘，我們可以看到鐘紐依然，槌杵依然。

大家看這里，岸上石砌平臺(tái)，岸下水如平鏡，而且一連數(shù)潭，乍一看是個(gè)垂釣的好地方。相傳古時(shí)候有位白發(fā)老者，常到這里釣魚，可是一連幾日一無(wú)所獲。他奇特地扶著石臺(tái)向潭中仔細(xì)尋找，除了清澈見底的溪水處外，其余什么也沒(méi)有，他忽然明白一個(gè)道理：“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”。

人們稱此處為“石破天驚”。大家看一分為二的巨石，像不像有人把它從中劈開的呢？相傳花和尚謝虎曾盤踞祖山為非作歹，黃天霸為了給民間除害來(lái)祖山捉拿謝虎，他知道謝虎武藝高強(qiáng)，不可強(qiáng)攻，就投其所好色之習(xí)，派愛妾殷麗娘率領(lǐng)女兵去智取。殷麗娘心中無(wú)底，臨行時(shí)，面對(duì)巨石拔劍賭誓：我要捉得謝虎，劍落石開；我要捉不得謝虎，劍斷石固。說(shuō)罷，向巨石砍去，只聽“轟”的一聲，巨石從中間一破兩半。后來(lái)，殷麗娘果然捉住了謝虎。

大家看這根石柱上托著一個(gè)桃形圓石，遠(yuǎn)望像一顆心臟懸于藍(lán)天，人們都說(shuō)“造物主，設(shè)置這顆醒目的石心，目的是為了警示世間蕓蕓眾生，告誡人們：對(duì)上要忠心，對(duì)下要熱心，對(duì)人要實(shí)心，對(duì)己要虛心”

大家看這一處奇絕的山峰，它以橫石為頭，方石為腹，細(xì)石為峰，酷似一匹昂首挺胸的駱駝在谷中踱步。更令人叫絕的是駝峰上還騎著三四個(gè)頑童，有的抱峰而坐，有的仰身逗鬧，頑皮至極，童趣無(wú)限，好像它們也由遠(yuǎn)方趕來(lái)與我們一同欣賞這畫廊谷的神奇風(fēng)光。

大家看這一座拔地而起的山峰，它頭圓，嘴尖，腿高，尾寬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似令世人贊嘆的孔雀開屏。這只翹首挺胸的孔雀正熱情迎接您的到來(lái)。

這里的兩處景觀是“蟠桃清供”和“石猴拜佛”。相傳孫悟空隨師傅唐僧西天取經(jīng)途中，在萬(wàn)壽山五莊觀內(nèi)因偷食人參果并推倒果樹，闖下大禍，鎮(zhèn)元大仙不依不饒。后經(jīng)觀世音菩薩解救，才放其西行。悟空十分感謝觀世音菩薩，獻(xiàn)上蟠桃，匍匐下拜。觀世音菩薩見悟空如此知恩圖報(bào)，就把當(dāng)時(shí)的情形點(diǎn)成兩處石景，用來(lái)教育后人。

人們稱此景為“柳亭聞鶯”。大家看這棵柳樹，它已經(jīng)經(jīng)歷百年了。你看它柳冠如蓋，柳干如柱，柳枝如檁，柳絲如椽，婆婆娑娑，惹人喜愛，游人至此無(wú)不稱贊說(shuō)：“好一座柳亭”！坐于亭中，既可遮陽(yáng)，也可遮雨，還可聽到茂林深處的布谷，喜鵲和黃鶯等各種鳥鳴。

大家看這處景致極像古時(shí)的靴子。傳說(shuō)王母娘娘見牛郎挑著兒女就要趕上織女時(shí)，便怒火中燒，氣急敗壞地從頭上拔下銀簪，在牛郎和織女之間畫了一條銀河，把這對(duì)恩愛夫妻隔在河兩邊。由于王母用力過(guò)猛，劃痕過(guò)深，河水過(guò)大，她躲避不及，浪花濺濕了她的一雙繡花鞋，不得不脫下來(lái)，分別扣在畫廊谷南，北兩座山峰上曬太陽(yáng)，人們把這兩處石景統(tǒng)稱為“王母母晾靴”。

古時(shí)有十個(gè)太陽(yáng)涌出地面，百姓深受其害。玉皇大帝派武藝高強(qiáng)的二郎神楊戩擔(dān)山趕太陽(yáng)，十個(gè)太陽(yáng)被他壓住九個(gè)。楊戩見逃走一個(gè)太陽(yáng)，一氣之下把半截鐵扁擔(dān)插進(jìn)谷西山坡，變長(zhǎng)吁短嘆，變成“楊戩長(zhǎng)嘆”石。他所帶的哮天犬從此無(wú)所事事，便在畫廊谷西側(cè)山谷上鬧起春來(lái)，變成“天犬鬧春”石。

現(xiàn)在我們看到的這處景點(diǎn)叫“仙女云床”。相傳，七仙女經(jīng)常來(lái)祖山的北龍?zhí)镀俨笺逶?，每次沐浴后都?lái)這里曬太陽(yáng)，久而久之就留下這個(gè)印跡，大家看，這是不是像美女睡臥之態(tài)。當(dāng)然這只是個(gè)一個(gè)傳說(shuō)，但基本上都是獨(dú)體的，像“仙女云床”上的這種二位一體的“連體冰臼”則是世間罕見的。

大家隨我手指的方向往對(duì)面的山崖上看，那里有一塊站立的方形石壁，在這塊石壁的左側(cè)還有一個(gè)細(xì)小的石柱相向而立。這個(gè)小石柱就像一個(gè)背著手，仰著頭的人，正在石壁上尋找什么。我們把這一組石景叫“秀才觀榜”，方形的石壁好似一塊黃榜，細(xì)小石柱恰似一個(gè)秀才，正在那里忐忑不安地凝神辨從，一遍又一遍地仔細(xì)在黃榜上尋找著自己的名字，其貪圖功名之心躍然石上。詩(shī)人劉章觀此景詠詩(shī)道：“君觀黃榜我觀君，一樣神情兩樣心，君視功名山岳重，我憐山水有詩(shī)魂。”

我們現(xiàn)在所在的是始祖山的第三高峰——香瓜頂。這座山峰有自己的獨(dú)特之處，它的峰頂異常平坦，大約有700畝綠茵草坪。陣陣山風(fēng)吹過(guò)，一望無(wú)際的碧草野花隨風(fēng)飄搖，呈現(xiàn)出“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的草原景象。由于這片山頂草地很像一個(gè)厚大的玉盤，因而古人又叫它“茶盤山”。到了冬天，“茶盤”里白雪皚皚，玉樹瓊花，陽(yáng)光一照，晶瑩閃爍。這種勝景一直延續(xù)到陽(yáng)春三月，人稱其為“茶盤積雪”。

響山景區(qū)

我們現(xiàn)在來(lái)到了天塹通途處，幾個(gè)柱狀奇石一字排開，聳立于兩山之間，其形酷似五個(gè)彪形大漢，這就是祖山奇觀——五人嶺。關(guān)于五人嶺還有一個(gè)小故事：傳說(shuō)，曾有一伙強(qiáng)盜，常在林海出沒(méi)，終日打家劫舍。有一天，它們聚在一起，謀劃搶劫嶺下的一個(gè)村莊，消息恰好被一頭小牛聽見，告訴了莊主。于是在主備酒以待。席間，強(qiáng)人問(wèn)莊主你可以得知此事？莊主以實(shí)相告，牽牛來(lái)問(wèn)，小牛開口說(shuō)話：“我本是一惡人，欺此家人老實(shí)，時(shí)常借多還少或借物不還，為此，觸犯天條被神靈懲罰變成小牛來(lái)還債。”聞此，眾強(qiáng)人大驚失色，其中有18人翻然悔悟，背起小牛到險(xiǎn)峰出家。祖山另一景區(qū)“背牛頂”因此得名。但強(qiáng)人仍有五人執(zhí)迷不悟，繼續(xù)行兇作惡，一日來(lái)嶺上察看地形，準(zhǔn)備作案搶劫，天神終于震怒了，命雷公電母將其擊成石人，就變成了我們今天看到的“五人嶺”。穿過(guò)五人間隙，站在觀景臺(tái)上，向下鳥瞰，十里畫廊的美景盡收眼底；抬眼遠(yuǎn)眺，整個(gè)秦皇島城市建筑物，港口，渤海盡入眼簾。

站在主峰——天女峰的腳下，我們會(huì)看到一處奇妙的景觀，在霧氣瞬息萬(wàn)變的瞬間，象形巨石惟妙惟肖，簡(jiǎn)直就是金陵十二釵來(lái)到人間，有的長(zhǎng)衣拖地，如黛玉葬花；有的凝神遠(yuǎn)眺，如寶釵吟詩(shī)，有的又如熙鳳逗巧姐……怪不得人們又叫它“太虛幻境”呢！

天女木蘭是國(guó)家稀有瀕危植物。目前，我國(guó)僅有極少數(shù)地區(qū)發(fā)現(xiàn)該樹種，而像祖山上這樣成片生長(zhǎng)，成片開放的天女木蘭，是非常罕見的。天女木蘭花花期在6~7月間，花瓣乳白色，花蕊紅中帶黃，極為冷眼。外加該樹油綠肥厚的葉子，光滑無(wú)紋的枝干，整體呈現(xiàn)的一種天生麗質(zhì)的仙女形象，詩(shī)意雋永，情韻飄逸。每年6月下旬，祖山天女木蘭花的盛開期，長(zhǎng)長(zhǎng)的花梗隨風(fēng)飄蕩，芳香撲鼻，宛如天女散花，令人嘆為觀止。

沿著似天梯的臺(tái)階道一路直上，我們現(xiàn)在就身臨絕頂——天女峰祭天臺(tái)了。

咱們站在祭天臺(tái)的南邊往下望，有陡峭崢嶸，狀似巨鐘懸天，這就是舉世稀有的祖山第二大高峰——響山。據(jù)附近農(nóng)民講，遇到陰雨多風(fēng)天氣，響山能發(fā)出笙管笛簫百樂(lè)齊鳴之聲。據(jù)地理學(xué)者考察，數(shù)萬(wàn)年的風(fēng)化和斷裂，使得此山石壁，石穴，石柱，石罅極多，而這些都處在海拔千余米的高空，強(qiáng)勁山風(fēng)從谷外吹來(lái)，毫無(wú)阻擋，再加上共鳴作用和回聲作用，便產(chǎn)生了一種蕩氣回腸，驚天動(dòng)地，抑揚(yáng)頓挫，如泣如訴的山林交響樂(lè)。您來(lái)到了祖山，一定要聆聽響山，聆聽響山的粗獷和豪氣，聆聽響山的細(xì)致和深情。

龍?zhí)毒皡^(qū)

在林海深處，自60米高的懸崖上，一條瀑布飛流直下，似潔白的錦帶從天而拋，白色水花飛濺數(shù)丈，聲如雷鳴，峽谷震蕩，頓覺(jué)寒意橫生，山水合一的景色十分壯觀，這就是景色誘人的北龍?zhí)镀俨?。?jù)傳說(shuō)，王母娘娘蟠桃盛會(huì)那天，玉帝沒(méi)有聽到笙的樂(lè)音，就叫巨靈神去找笙女，巨靈神找遍三山五岳，還沒(méi)找到，正要回天交差，忽見祖山云霧繚繞，按下云頭一看，原來(lái)笙女正在龍?zhí)断丛?，便把她喚回天庭。王母大怒，罰她到銀河浣紗，紗不盡，水不干，不需返回瑤池?？审吓畢s說(shuō)：“久居天庭，雖生猶死，像七仙女和織女那樣委曲求全，我所不愿，請(qǐng)王母把我化成飛瀑，永留人間”。王母遂命巨靈神押笙女下凡，將其化作飛瀑。

來(lái)到這里我們已經(jīng)感覺(jué)到了，這個(gè)山谷兩側(cè)，林木蔥郁，山風(fēng)吹來(lái)，濤聲震耳。“曲徑通幽”處谷底狹窄，只能容少量人進(jìn)入，而且此處環(huán)境幽雅，是戀人們約會(huì)的好地方，所以它還有一個(gè)美麗的名字，叫“情人谷”。假如從上面看“情人谷”，這里高楓成陰，霧氣繚繞，迷迷蒙蒙，難見谷底，如入仙境。

花果山景區(qū)

現(xiàn)在來(lái)到的是花果山景區(qū)，這里華鮮果艷，洞奇水異，頗有孫大圣老家的滋味。大家看，在南面山峰下并排兩洞，南洞洞里有洞，外洞如客廳，內(nèi)洞如臥室，夏季，坐于“客廳”向外眺望，不管天怎樣清朗，洞口始終有片片雪花徐徐飄落，它由小變大，如柳絮迎風(fēng)，似白蝶紛飛。冬季，則是另一番景象，只見豆粒大的水珠由上面墜落下來(lái)，砸在谷底巖石上，丁丁冬冬，銼銼鏘鏘，如吉他彈奏，似珠落玉盤。在這里您能夏看飛雪，冬看雨落，人稱此景為“晴天雨露”，“仙人洞”。

親愛的游客朋友們，我們的祖山之行就要結(jié)束了，您是否已被這里的山山水水所吸引而連接往返，難怪現(xiàn)在散文作家峻青游祖山之后寫下這樣的詩(shī)句：

聞到老嶺塞外秀，今見果不負(fù)盛名。

層林茫茫呈野趣，怪石嶙嶙奪天工。

云開九霄現(xiàn)丹闕，霧鎖千嶂隱翠峰。

勸君莫夸五岳游，不登此山是虛生。

第4篇 祖山的導(dǎo)游詞

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各位朋友，一路辛苦了，我代表祖山森林公園全體員工歡迎大家的光臨。

下面我為大家簡(jiǎn)單介紹一下森林公園的概況：祖山是大約一億年前燕山造山運(yùn)動(dòng)的花崗巖侵入體，經(jīng)過(guò)多次斷襲和長(zhǎng)年風(fēng)化等地質(zhì)過(guò)程，形成了地勢(shì)險(xiǎn)峻的一座獨(dú)立山體。因燕山東端、渤海以北諸山皆以此山分支盤撥，它如群山之祖，故名“祖山”。祖山位于秦皇島市的西北部，青龍滿族自治縣東南境，東距秦皇島50公里（指現(xiàn)在的北路），西距青龍縣城100公里。祖山總面積118平方公里，有五大景區(qū)：北龍?zhí)毒皡^(qū)、望海寺景區(qū)、響山景區(qū)、花果山景區(qū)和背牛頂景區(qū)。自然景觀100余處，是一處以奇險(xiǎn)的山景和明秀的水景為主體特色的山岳型自然風(fēng)景區(qū)。

北龍?zhí)毒皡^(qū)

我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)景區(qū)就是北龍?zhí)毒皡^(qū)，這里由絕壁、怪石、奇松、飛瀑組成。

龍?zhí)讹w瀑（站在關(guān)瀑臺(tái)或倒掛松景點(diǎn)處）我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)地方就是北龍?zhí)毒皡^(qū)的龍?zhí)讹w瀑景點(diǎn)，這里有幻松、絕壁松、倒掛松和龍?zhí)讹w瀑。這個(gè)瀑布長(zhǎng)年有水，落差60多米，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的韻致。

幻松祖山不僅有那茫茫的林海，而且更有那奇妙的幻松。大家隨我手指的方向往對(duì)面那座山看，在那座山頂上自然生長(zhǎng)著六棵松樹，順著我們眼前的這條步游路走下去，那么這六棵松樹將按

6、

5、

4、3的順序變化，大自然的數(shù)字游戲堪稱世界一絕。

伯牙彈奏（站在看六顆松處）大家對(duì)高山流水的故事可能非常熟悉。據(jù)在，俞伯牙是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位琴師，他彈奏的曲子沒(méi)有人能聽懂，為此他感到很悲哀，于是四處游蕩，尋找知音。一天，他途徑祖山，忽見這里美景，頓發(fā)彈奏之情，鐘子期砍柴歸來(lái)，耳聞琴韻，便駐足聆聽，那悠揚(yáng)的琴聲使子期隨口道：“洋洋乎若水兮”。伯牙聽到有人能聽懂他彈奏的曲子，非常驚喜，隨即又狂奏一曲，子期又道：“巍巍乎若高山兮”，伯牙聽后為自己終能尋到知音激動(dòng)萬(wàn)分，便與子期結(jié)為知音，從此，子期每次砍柴，伯牙都扶琴相接，彈琴相送。若干年后，子期因病亡故，幾年以后伯牙攜琴來(lái)探望子期，途中遇一老夫，伯牙便問(wèn)：“老人家可相識(shí)子期？”老人沒(méi)有搭言，卻落下兩行淚水。伯牙感到奇怪，繼續(xù)追問(wèn)，才知老者便是子期的父親，并得知子期已經(jīng)去世，伯牙悲痛萬(wàn)分，并求老者帶他到子期墳前跪拜，又最后彈奏了一曲。子期已故，伯牙失去知音，他回到他經(jīng)常為子期彈奏的這里，摔琴于崖下（指瀑布下），以謝子期。這就是伯牙摔琴謝子期的故事。琴弦變成了我們眼前的這六顆松樹，琴韻化為這谷間飛瀑。

北天門現(xiàn)在我們來(lái)到的是北龍?zhí)毒皡^(qū)的一個(gè)景點(diǎn)北天門，大家望這里看，這是祖山的迎客松（指迎客松），他雖然小了點(diǎn)，但他代表著純樸、熱情的青龍人民歡迎各位的光臨，在迎客松后面的這塊突兀的石柱叫無(wú)字碑，千百年來(lái)風(fēng)吹雨打，但它初衷不改，操守如一，默默鏤刻著人間的是非功過(guò)，詩(shī)人劉章游完此景做詩(shī)道：“祖山雄奇而著名，山花野草喚文宗。高碑無(wú)字云間立，留著詩(shī)家寫不平”。

天橋山（介紹完迎客松，邊走邊說(shuō)）我們面前的這座山叫天橋山，古時(shí)這里沒(méi)有路，山民進(jìn)山打柴、采藥都是用石塊插進(jìn)石縫中形成懸空的石棧道，石棧道極高，極險(xiǎn)，所以叫天橋，故名“天橋山”。后來(lái)，林場(chǎng)在1966年為了運(yùn)木材開鑿這個(gè)隧道。

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曲徑通幽（走出洞口邊走邊說(shuō)）這個(gè)景點(diǎn)是曲徑通幽。這里的一些奇石都有些像西游記中的人物形象，所以就以西游記中的人物命名。在這座山的外面有個(gè)唐曾盼徒，這里有悟空戲八戒、八戒尋兄、萬(wàn)卷經(jīng)書巖等。大家請(qǐng)望這看（悟空戲八戒處），這就是悟空戲八戒（指悟空石）；大家回頭望這里看（指天橋山的絕壁），這就是奇松的代表——絕壁生松，看上去不大，卻都有上百年的樹齡了；這就是八戒尋兄（走道八戒巖處）相傳唐僧師徒西天取經(jīng)途徑此地，饑渴難挨，唐僧便派大徒弟悟空前去化齋，悟空許久未歸，又派二徒弟八戒前去打探，八戒走到這里，忽聞兵器相擊之聲，以為師兄又和哪路妖怪廝殺，嚇得八戒不敢前行，看他那愁眉不展，憨態(tài)可掬的樣子。其實(shí)，傳來(lái)的聲音是谷底驚濤拍岸，鶴唳風(fēng)聲。因?yàn)樵谧嫔接芯艂€(gè)瀑布，在這個(gè)景區(qū)就有7個(gè)，其中南龍?zhí)毒驮谶@下面，落差70多米，前面這里又有三跳潭，到了雨季水聲很大，所以八戒誤以為是廝殺聲）。悟空也并未走遠(yuǎn)，正在拿老豬開涮呢。詩(shī)人劉章觀后有詩(shī)云：“天橋石板長(zhǎng)青苔，鶴唳風(fēng)聲老豬哀。一個(gè)跟頭十萬(wàn)里，猴哥何故不歸來(lái)?！?/p>

萬(wàn)壽山（看完八戒巖，指對(duì)面萬(wàn)壽山）我們大家請(qǐng)往對(duì)面看，這座山叫萬(wàn)壽山，大家仔細(xì)看山上的好多石頭，都很象老壽星；這些老壽星都是來(lái)這尋求萬(wàn)年靈芝，以求長(zhǎng)生不老的。大家請(qǐng)看山頂拿塊大石柱上面是不是有一棵萬(wàn)年靈芝啊，其實(shí)它是一株屬齡逾百年的松樹，它破石而生、抱崖而立。

望海寺景區(qū)

我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)地方是五大景區(qū)之一的望海寺景區(qū)，望海寺景區(qū)是祖山的中心景區(qū)，下山可觀瀑布，上山可登主峰，西去可游花果山，東區(qū)可觀畫廊谷。

望海寺景區(qū)景點(diǎn)比較集中，不用遠(yuǎn)行便可一覽祖山眾多風(fēng)光，有仙女云床、秀才觀榜、山字峰、醉臥劉伶、龜兔賽跑、窟窿山、神龜探海、蛟龍出水等奇石、形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖?/p>

仙女云床我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)景點(diǎn)叫仙女云床。相傳，七仙女經(jīng)常來(lái)我們祖山的北龍?zhí)镀俨枷丛?，每次洗完澡后都?lái)這里曬太陽(yáng)，久而久之就留下了這樣一個(gè)印跡。這只是一個(gè)傳說(shuō)，其實(shí)它是冰臼，據(jù)科學(xué)家考證，在二三百萬(wàn)年前以前，這里曾是2000米左右厚的冰川，冰川內(nèi)的高壓融水高速旋轉(zhuǎn)沖擊作用，使巖石表面自然形成一個(gè)臼.狀坑穴，它是兩個(gè)冰臼連在一起的，稱連體冰臼，在別的地方是很少見的，堪稱世界奇觀。

秀才觀榜（古人云人生有四大喜事，“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。在封建科舉制度下的古代文人，一旦榜上有名便要高爵厚祿，榮華寶貴；一旦名落孫山，就只有失魂落魄，一張皇榜不知牽動(dòng)著多少顆貪圖功名利祿的心。）大家隨我手指的方向往對(duì)面的山崖上看，那里有一塊站立的方形石壁，在這塊石壁的左側(cè)還有一個(gè)細(xì)小的石柱相向而立，這個(gè)小石柱就像一個(gè)人背著手，仰著頭，在石壁上尋找什么，我們把這一組石景叫秀才觀榜，方形的石壁恰似一塊皇榜，細(xì)小石柱恰似秀才，此時(shí)正在那里忐忑不安地辨認(rèn)，一遍又一遍災(zāi)荒榜上的仔細(xì)地尋找自己的名字，其貪圖功名利祿之心躍然石上，詩(shī)上劉章詠詩(shī)道：君觀皇榜我觀君，一樣神情兩樣心。君視功名山岳重，我憐山水有詩(shī)魂。

童戲駝峰大家順著這山谷往前看，山谷之間離我們最近的那道山有一組奇石，它由數(shù)塊黑巖相疊而成，形似一頭駱駝，背上還有幾個(gè)頑童，所以把這組石景叫童戲駝峰。

棋盤山在駝峰后面的那座奇峰叫棋盤山。有傳為仙人棋跡“惟可推移，不可執(zhí)去”的棋盤石。《臨榆縣志》記載：“棋盤山有一石棋枰，列子宛然，今予猶存十?dāng)?shù)，惟可推移，不可執(zhí)去”。據(jù)老人們講，這個(gè)棋盤是刻在一塊面很平的石頭上，棋疆是大肚小口的石渠，棋子是大底小頂?shù)氖瘔K，刻渠時(shí)順便把棋子刻在里面，因而只可在石渠里推來(lái)推去卻無(wú)法拿下，當(dāng)時(shí)刻的時(shí)候就沒(méi)有把棋子刻滿，只刻了十幾枚才能下得開，由于山高谷深，林密草茂，到現(xiàn)在還沒(méi)有找到這個(gè)棋盤。

香瓜頂（仙女云床上）現(xiàn)在我們大家轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，看西面這座山，它是祖山的第三主峰香瓜頂，海拔高度為1370米。這座山峰與其它山峰極不相同，它的頂異常平坦，大約有幾百畝綠茵草坪。更引人入勝的是它上面的茫茫林海。在這里就為大家介紹一下我們祖山有木本植物152種，分喬木和灌木兩大類，以油松、落葉松、柞松、楊樹、椴樹為主，香瓜頂上的油松、落葉松、云杉林一望無(wú)際，當(dāng)您置身松林中，特別是冬季，您會(huì)真正領(lǐng)略到什么叫林海雪原，登臨峰頂，令您心曠神怡、樂(lè)而忘返。

神龜探海（站大井處）祖山以山奇、水奇、花奇、石奇、樹奇著稱，我們說(shuō)石奇奇在什么上呢？可以說(shuō)祖山奇石浩如繁星，山巔坡坳，幽谷水傍，隨處可見。大自然的鬼斧神工，把他們雕琢的活靈活現(xiàn)，擬人似獸?，F(xiàn)在有名的奇石達(dá)100多個(gè)，沒(méi)有名的無(wú)數(shù)，您看它像什么它就是什么。不妨大家也為這些奇石起個(gè)名字?，F(xiàn)在我們望南面看這一組石景它就是祖山奇石中的一個(gè)，叫“神龜探海”，有人為它的栩栩如生而懷疑是人工堆砌而成的，過(guò)一會(huì)我們到那兒您親眼看一看，便知曉了。

山字峰（神龜背上）現(xiàn)在我們站的這個(gè)地方，就是剛才我們看到的那個(gè)神龜石，站在神龜背上，向東看這座山，兩邊的兩個(gè)山峰稍低，中峰較高，峰底相連，我們把它叫“山字峰”好像老天有意向天下人宣稱只有祖山才是天下真正的山，因而才在這里塑造一個(gè)巨大的“山”字。

劉伶醉臥（神龜背上）大家都知道在歷史上有兩個(gè)人的名字與酒緊密相連，一個(gè)是造酒的杜康，一個(gè)是飲酒的劉伶。大家都知道劉伶是一位酒仙。相傳它喝醉酒以后游遍了名山大川，最后這位豁達(dá)豪飲的名士來(lái)到我們的山腳下，發(fā)現(xiàn)了正在觀榜的秀才，想上山勸說(shuō)他放棄功名，他憑著超凡的酒力，醉醺醺的爬上了懸崖，爬著爬著，他被這里的山色泉聲所陶醉，一下子躺在懸崖上，成了這里一處惟妙惟肖的風(fēng)景。大家看，大山字峰的東西有一個(gè)缺口的懸崖上，有一個(gè)人正沉睡靜臥，大家仔細(xì)看頭與枕之間還有一個(gè)空隙，這就是“劉伶醉臥”。此時(shí)，他正以懸崖作床，白云為被，朝聽泉聲鳥鳴，暮觀月明林幽，看他那不問(wèn)世事滄桑、超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的神態(tài)，與秀才觀榜形成一個(gè)鮮明的對(duì)比。詩(shī)人劉章詠詩(shī)道：“杜酒劉伶飲，千秋醉尚沉，幾會(huì)天變色，不醒臥云心”。

龜兔賽跑順著“劉伶醉臥”往下大約30米處是兩個(gè)形神兼?zhèn)涞男?dòng)物，前面是一只兔子，大家仔細(xì)看，他雙耳緊貼脊背，四足生風(fēng)，跟在后面的是一只烏龜，它揚(yáng)頭伸頸，這就是龜兔賽跑，最后驕傲子大的兔子輸?shù)袅吮荣悺?/p>

窟窿山（神龜背上）我們順著畫廊谷往東望，在遠(yuǎn)天映襯下，如一輪圓月東升的透天巨孔，這就是窟窿山。相傳這是二郎神擔(dān)山趕太陽(yáng)時(shí)用扁擔(dān)插的大圓洞，形成現(xiàn)在的窟窿山，其實(shí)它也是冰臼，是臥體冰臼。

響山景區(qū)

現(xiàn)在我們所到之處是五大景區(qū)之一的響山景區(qū)（站在梳妝臺(tái)西坡），祖山五奇之中，山奇排在首位，那么山奇奇在哪里呢？祖山不僅雄偉陡峻（千米以上的山峰就有20多座，主峰天女峰海拔1424米），而且還有窟窿山、棋盤山、山字峰和那舉世罕見的回奏樂(lè)的響山。大家隨我手指的方向往前看，在主峰左側(cè)的這座山峰，就是響山。（據(jù)《永平府志》記載：響山高數(shù)百仞，峭壁滑石，不生草木，山半石洞南向，相傳有比丘往焉，常時(shí)山響如崩裂。）附近的農(nóng)民說(shuō)，每逢陰雨多風(fēng)天氣，響山能發(fā)生笙簫笛管、百樂(lè)齊鳴之聲。山非瑟鼓，何以發(fā)聲呢？有人說(shuō)這里是個(gè)地震帶，每逢地震，響聲便隆隆而至；有人說(shuō)山中有水與海水相通，音樂(lè)聲乃海水漲潮聲；有人說(shuō)山中洞里住有狐仙，曾被樵夫從獵人手中救出，后招樵夫?yàn)樾?，并度入仙籍，每逢樵夫到?lái)，便擊鼓相迎，此說(shuō)法固然荒謬。經(jīng)地理學(xué)家考察認(rèn)為，此山經(jīng)數(shù)萬(wàn)年的風(fēng)化和斷裂，使得此山的石柱、石穴、石壁、石罅極多，而這些又處于千米高峰，強(qiáng)勁的山峰由谷外吹來(lái)，無(wú)任何阻擋，加之南北也是千米陡壁，便擦壁如琴，入穴如笛，搏柱如鐘，穿罅如呂，西面又有主峰天女峰相堵，形成一個(gè)天然的共鳴箱，才奏出了忽揚(yáng)忽抑、經(jīng)久不息的山石交響樂(lè)，籠著裊裊樂(lè)音不易散去。當(dāng)代詩(shī)人劉章游后詠之曰：“如簫如瑟又如鐘，紅有山花綠有松，俏麗難逢蘇子面，自家顏色自家聲?！?/p>

王母梳妝臺(tái)下面大家往我們對(duì)面的山頂上看，這祖石景有幾種說(shuō)法。第一種是王母娘娘梳妝臺(tái)，因?yàn)榍懊嬗型跄搁_蟠桃盛會(huì)的地方，所以每次開蟠桃盛會(huì)前，都先在這里梳妝打扮，然后前去赴會(huì)；第二種是老太太看電視；第三種老僧浴日；還有人說(shuō)是慈母盼兒歸。

五人嶺（五人嶺處）這里天然的幾個(gè)石人或高或低，依次站成一排，五人嶺三個(gè)大字是著名書畫家鐘長(zhǎng)生先生所提。相傳，有一伙強(qiáng)人在林海出沒(méi)，終日打家劫舍。有一天，他們聚在一起謀劃搶劫嶺下一個(gè)村莊，被一頭小牛聽見，告訴莊主。于是莊主備酒以待，席間，強(qiáng)人問(wèn)莊主：“你何以得知消息？”莊主以實(shí)相告，強(qiáng)人不信，牽牛而問(wèn)，小牛便說(shuō)：“我前生原本是一惡人，欺此家人老實(shí)，時(shí)常借多還少或借物不還，因此觸犯天條，罰我變成小牛來(lái)還債?！北姀?qiáng)人聽后大驚失色，其中的十八人悔悟，背起小牛到險(xiǎn)峰出家。祖山另一景區(qū)背牛頂因此得名。有五個(gè)強(qiáng)人執(zhí)迷不悟，繼續(xù)行兇作惡，一日來(lái)嶺上察看地形時(shí)，天神震怒。命雷公電母將其擊成石人。

另有傳說(shuō)，王母在太虛幻境舉行蟠桃盛會(huì)，命五位天將在此護(hù)衛(wèi)，他們留戀祖山美景，樂(lè)而忘返，變成石人，常留此山。

太虛幻境（主峰腳下）現(xiàn)在我們所到之處就是祖山主峰天女峰，請(qǐng)大家先看對(duì)面這座山峰，它是祖山的第二高峰，海拔1390米，祖山由于海拔較高，又臨近渤海，所以云霧天氣較多，因云霧時(shí)濃時(shí)淡，有時(shí)滔滔云海，有時(shí)朵朵棉團(tuán)，有時(shí)像薄薄的輕紗，云移景動(dòng)，變換多端。所以我們把這組石景叫太虛幻境。1985年7月28日詩(shī)人峻青來(lái)到這里作了這樣一首詩(shī)：“聞到老嶺塞外秀，今見果不負(fù)盛名。層林茫茫呈野趣，怪石嶙嶙奪天工。云開九霄現(xiàn)丹闋，霧鎖千嶂隱翠峰。勸君休夸五岳游，不等此山是虛生?！?/p>

第5篇 祖山的導(dǎo)游詞

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各位游客：

大家好!

歡迎您光臨彭山縣，游覽長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)——彭祖山。

作為人類有文字記載的"東方第一壽星"——彭祖，以長(zhǎng)命 800多歲，而榮居世界壽星之冠，其"四大養(yǎng)生秘訣"無(wú)疑是迄今為止人類所取得的最偉大、最令人興奮的長(zhǎng)壽養(yǎng)生成就。

聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織(who)1999年公布:全球人均壽命為64.5歲，日本人均壽命列世界之最為74.5歲，中國(guó)人均壽命排名第81位，為71.9歲。長(zhǎng)命百歲對(duì)人而言是極大的福音，而長(zhǎng)壽養(yǎng)生科學(xué)的全部意義和終極目的就是造福人類。他已經(jīng)給現(xiàn)代人類帶來(lái)了稱心如意的物質(zhì)享受:居華屋、食美味、坐名車、暢游世界。唯一使現(xiàn)代人苦惱的，大概就是他們還不能擺脫疾病的折磨和對(duì)死亡的恐俱了。有錢畢竟不等于有健康和長(zhǎng)壽。

然而，當(dāng)您花臨八百壽星彭祖的家鄉(xiāng)時(shí)，在您登了長(zhǎng)壽山，觀了長(zhǎng)壽境，來(lái)了長(zhǎng)壽氣，練了長(zhǎng)壽功，喝了長(zhǎng)壽泉，吃了長(zhǎng)壽宴，住了壽延后，感悟了長(zhǎng)壽養(yǎng)生氛圍之后，您已經(jīng)榮幸地踏進(jìn)了讓人無(wú)限依戀的"長(zhǎng)壽探密之旅"樂(lè)園，并正在實(shí)踐人類一代接一代努力追求的——挑戰(zhàn)生命極限。因?yàn)椋@里的百歲以上老人經(jīng)國(guó)家人口普查統(tǒng)計(jì)高出全國(guó)平均比例22.8倍。

我作為您的長(zhǎng)壽導(dǎo)游，真誠(chéng)的祝愿您：長(zhǎng)壽!健康!

彭祖山古稱仙女山，位于彭山縣城北郊，海拔610米，有 "成都南后長(zhǎng)壽宮。之稱。整個(gè)景區(qū)面積約66平方公里。彭祖山被群山環(huán)抱，山與山之間構(gòu)成一幅天然的立體太極圖。沿游山道上行，有氣勢(shì)恢宏的彭祖祠、彭祖墓、拜謁石等歷史遺跡，有充分展示彭祖養(yǎng)生長(zhǎng)壽四大秘決的養(yǎng)生殿，有中外氣功愛好者流連忘返的采氣場(chǎng)，有居世界排名第八位的齊山雙佛，有險(xiǎn)峻奇特的九天攬勝。稱它為中華長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化的發(fā)祥地是當(dāng)之無(wú)愧的。下面就讓我們開始今天的尋幽訪奇之旅吧!

彭山古稱武陽(yáng)，位于四川省西南部。秦滅蜀至今，已有 2300多年的歷史，素以"忠孝之邦，長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)"著稱。2300多年的悠久歷史，孕育了眾多燦爛文化。這里是中國(guó)古代傳說(shuō)活了 800多歲的長(zhǎng)壽老人彭祖的故鄉(xiāng)，是忠心報(bào)國(guó)、威振九洲的張綱和以孝道名揚(yáng)華夏、以《陳情表》流芳百世的李密故里。不但有世界文字記載最早的茶葉市場(chǎng)——武陽(yáng)茶肆，還有全國(guó)罕見的東漢崖墓群及古戰(zhàn)場(chǎng)遺址等。這些優(yōu)秀的文化，奠定了彭山深厚的文化底蘊(yùn)。

首先映入我們眼簾的是"仙山勝境牌坊"的仿古建筑。走進(jìn)牌坊，一條既寬闊又平緩的條石踏道從山下直通山頂。這條石階，由設(shè)計(jì)者精心構(gòu)思，計(jì)有九百九十九步梯，九十九個(gè)平臺(tái)，九道拐，喻"九九長(zhǎng)壽"之意，人稱長(zhǎng)壽梯。踏上石階，就踏上了一條長(zhǎng)壽之路。

彭祖祠

我們現(xiàn)在到達(dá)的第一個(gè)景點(diǎn)就是彭祖祠。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》載:"彭祖本生蜀"，"彭祖家其彭蒙"，由此推斷，彭祖不但家在彭山，而且他晚年也歸根落葉于此，死后葬于彭祖山。彭祖祠原址在彭祖墓左側(cè)，是彭氏家族的祠堂，為了弘揚(yáng)彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化，造福人類，彭山縣政府鑒于原祠的狹窄，擇址重建了這座明清仿古建筑的彭祖祠，祠牌由旅臺(tái)后裔彭水井先生題寫。這是彭祖后裔追本溯源，敬仰先賢的勝地。漢族同姓同族聚居設(shè)祠堂的習(xí)俗即源于彭祖。

現(xiàn)在我們所在的承師殿內(nèi)，供奉的是彭祖及八大弟子，這龕臺(tái)正中的便是彭祖，自古以來(lái)，彭祖都被視為長(zhǎng)壽之神，許多正史、典籍都已記載了彭祖的身世，從而證明他是一個(gè)真實(shí)的人物。從《世本·帝系》、《山海經(jīng)》以及劉向的《列仙傳》的記載，可以知道，彭祖名錢鏗，他是穎項(xiàng)帝的玄孫，陸終氏的第三個(gè)兒子，軒轅黃帝的第八代孫，歷經(jīng)夏商周，夏時(shí)曾率兵攻打徐州，并封官于斯，號(hào)彭城。商時(shí)為守藏史，官祿至商大夫，周為柱下史。(守藏史如今之國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)管理書籍及甲骨文的卜骨卜年，柱下史是宮廷記錄官員)。后來(lái)彭祖從師尹壽子，學(xué)得真道，他隱居武夷山修煉，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，后移居到今天的彭祖山，他對(duì)所處的社會(huì)和自然環(huán)境、衣、食、住、行、運(yùn)動(dòng)、藥物等進(jìn)行不斷調(diào)整，從而總結(jié)出一套自成體系的長(zhǎng)生理論與技法，他經(jīng)常云游四方，將長(zhǎng)壽之道廣為傳授，便民間百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百余歲。各位朋友可能覺(jué)得太不可思議了，人的生命怎么可能達(dá)到那樣的極限呢? 但事實(shí)就是如此，所以無(wú)論過(guò)去或者現(xiàn)代，彭祖都堪稱世界長(zhǎng)壽之神。而龕臺(tái)兩旁的這副短聯(lián)可以說(shuō)就道出了彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生思想的精髓所在。請(qǐng)看這上聯(lián)"道道非常道"，第一個(gè)"道"是動(dòng)詞，而第二個(gè)"道"是名詞。上聯(lián)是說(shuō):能說(shuō)出來(lái)的道，不是常道，真正的彭祖長(zhǎng)壽之道，在于個(gè)人的領(lǐng)悟，而不是誰(shuí)的傳授就能學(xué)到的。那么這樣說(shuō)來(lái)，這種道豈不是不可知、不可學(xué)了嗎?答案就巧妙地藏在下聯(lián)里。請(qǐng)看"生生即永生"。第一個(gè)"生"是動(dòng)詞，第二個(gè)"生"是名詞，它是在告訴我們，生生不息的人生只要掌握了生生不息的關(guān)鍵，就不難永生，道理很簡(jiǎn)單，那就是保持正常的新陳代謝，不去破壞身體內(nèi)部的自然平衡。

那么，我們?cè)倏纯磁碜娴淖笥覂晌粎f(xié)侍——金童玉女，不知各位有沒(méi)有注意到彭祖和玉女手中所持的東西?彭祖手中拿著一把八卦扇，據(jù)說(shuō)只要是被這八卦扇一扇，所有晦氣都會(huì)被吹走，只留下福氣與財(cái)氣，而玉女手中抱的不是通?？吹降南商遥且恢灰半u，那是因?yàn)榕碜嫔绞a(chǎn)野雞，彭祖養(yǎng)生食膳中的天下第一羹也是以野雞為主料熬制的。

在彭祖像左側(cè)供奉的是西王母，她也是高壽的代表。將她供奉在此是為了應(yīng)合道家的陰陽(yáng)平衡之說(shuō)。而右側(cè)供奉的是采女，她是彭祖唯一的女弟子，傳說(shuō)她也是彭祖的妻子。當(dāng)年，商紂王欲以重金和官位收買彭祖，以求長(zhǎng)壽之道，但卻被淡泊名利的彭祖拒絕。正在商王苦無(wú)良策之時(shí)，他身邊的一位女巫采女自告奮勇去討秘決。由于彭祖是巫醫(yī)世家，將采女也視作同門，就毫無(wú)保留地將長(zhǎng)壽之道傳給了采女。貪婪的紂王得到長(zhǎng)生之術(shù)后，卻又想永遠(yuǎn)獨(dú)占，欲加害彭祖，卻不料采女早已鐘情彭祖，與他一起逃回彭山，并成為他的第49位妻子。

各位可能都注意到了堂內(nèi)還有另外八尊塑像，他們是彭祖的八位高徒，為傳播彭祖的長(zhǎng)壽養(yǎng)生之道作出了很大的貢獻(xiàn)。

高山仰止

我們眼前這座仿清牌坊系原址重建，民國(guó)以前，系木結(jié)構(gòu)四柱三開間坊，坊上有清邑令王燕瓊手拐"高山仰止"。"高山仰止，景行行止"出自《詩(shī)經(jīng).小雅》，是比喻道德崇高而不可超越，到此止步之意，這是人們對(duì)彭祖道德的贊譽(yù)。

彭祖墓

下面我們就去瞻仰彭祖墓，進(jìn)大門這兩廂為仿古明清建筑廊房。仙室前百階上是個(gè)太極圖，它是我國(guó)先民對(duì)宇宙萬(wàn)物之本源的一種圖象概括。這太極圖在今天易經(jīng)熱情況下，大家已經(jīng)不陌生了，那就是陰陽(yáng)兩條魚首尾相接，互為環(huán)抱成一圓狀，白色為陽(yáng)魚，黑色為陰魚，并各有一魚眼。天地萬(wàn)物都是從陰陽(yáng)交會(huì)而產(chǎn)生。先民創(chuàng)太極圖并非隨心所欲。據(jù)考證，它的制作藍(lán)本就是彭祖山天然太極地的地形圖，關(guān)于這個(gè)待會(huì)再講。

太極圖上兩側(cè)為反映彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生秘訣精華的碑文。這些是他一身生活實(shí)踐的積累，它衍生了我國(guó)流傳至今的獨(dú)具特色的長(zhǎng)壽文化體系。

一、碑文："彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多，夫何久長(zhǎng)?"它出自屈原的《楚辭·天問(wèn)》，這也是我國(guó)最早對(duì)彭祖的文字記載。碑文意思是:"彭鏗為什么要烹制難雞給帝堯吃呢?他自己為什么還要那樣長(zhǎng)壽?"由此可見彭祖烹制的野雞湯非常有營(yíng)養(yǎng)而且味道鮮美。因此他被譽(yù)為中國(guó)古代的美食家和烹妊術(shù)的鼻祖，他主張飲食要有規(guī)律，還主張"服食眾藥"。因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化中，食醫(yī)同源，而醫(yī)要防病于未然，因此藥膳是人們生活中不可缺少的，同時(shí)他還針對(duì)某些人依賴的藥物而提出了"縱服藥無(wú)益也" 的警告。

二、碑文："夫遠(yuǎn)思強(qiáng)記傷人，優(yōu)慮過(guò)哀傷人，喜樂(lè)過(guò)差、忿怒不解傷人，汲汲所愿?jìng)?，有所傷者?shù)種而獨(dú)惑于房中，豈不惑哉?"這里彭祖講出了心理衛(wèi)生，精神文明對(duì)人體的影響。一生不營(yíng)名利，恬淡簡(jiǎn)樸，知足常樂(lè)，是他長(zhǎng)壽的一個(gè)重要方面。在性生活上，他主張不能"禁欲"也反對(duì)"縱欲"。禁欲和縱欲都是過(guò)度了，因此他提出了"陰陽(yáng)不順傷人"的警告，主張 "男女相成，猶天地相生"。它認(rèn)為健康的性生活是健康人不可缺少的，從現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，彭祖的這些觀點(diǎn)都是非常正確的。

三、碑文："吹噓呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣，此導(dǎo)引之士養(yǎng)形之一，彭祖壽考者之所好矣"。它出自《莊子·刻意》，我國(guó)古代把氣功稱之為"導(dǎo)引"。這段話的意思是:導(dǎo)引行氣可使人長(zhǎng)壽。人們把彭祖的長(zhǎng)壽氣功作為強(qiáng)身的手段，通過(guò) "氣"在體內(nèi)的科學(xué)運(yùn)行，把廢物排出體外，再吸進(jìn)天地間的 "靈氣"，以達(dá)到健身的目的，從這里我們可以看出彭祖十分精通導(dǎo)引術(shù)。

彭祖墓就位于仙室的上面。眼前這個(gè)"商賢大夫老彭之墓" 的墓碑是清同治六年，彭山縣令五燕瓊題的。其后為彭祖墓。墓墻三周石圍堂，是乾隆二十年彭山縣令張鳳翥所筑。墓坐東向西，四周群山環(huán)抱，前邊將臺(tái)，九龍二山為案，略無(wú)闕處，后有彭祖山主峰為靠背。他整個(gè)墓仿佛坐落在一把碩大的交椅上，從風(fēng)水學(xué)的角度，這里印證了喪葬四鄰，即前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎的說(shuō)法。它是一個(gè)少見的風(fēng)水寶地。據(jù)說(shuō)這塊墳地是彭祖的弟子、中國(guó)風(fēng)水學(xué)的始祖青島公尋覓的。更令人驚奇的是近年來(lái)國(guó)內(nèi)不少氣功愛好者，一步入彭祖山境區(qū)，頓感中氣上涌，愈上愈烈，到彭祖墓前氣感特強(qiáng)。這一直是不解之迷，直到天然立體太極圖的發(fā)現(xiàn)，才找到答案:這兒是太極陽(yáng)魚魚眼，是天地陰陽(yáng)二氣交會(huì)最強(qiáng)之處，整個(gè)仙山是座天然的采氣場(chǎng)所，待會(huì)兒我們參觀"采氣場(chǎng)"和"養(yǎng)生殿"之后，再登上山頂看一看仙山奇觀——天然立體太極圖。

采氣場(chǎng)

采氣場(chǎng)坐落在彭祖墓左側(cè)，是彭祖山聚天地間靈氣、天地間氣場(chǎng)、天地間陰陽(yáng)氣最集中的地方，是塊風(fēng)水寶地，采氣場(chǎng)建筑采用天圓地方，64柱格局，繞以水池、回廊、配合彭祖山天然太極的靈氣，是練功人夢(mèng)寐以求的采氣最佳地。據(jù)氣功研究中心介紹，在此練功，功力可驟增，甚至有很多練功多年的人，在這里不一會(huì)兒?quot;開了天眼"。

養(yǎng)生殿

養(yǎng)生殿位于采氣場(chǎng)旁，它與采氣場(chǎng)交相輝映。其外形為仿明清建筑風(fēng)格，古樸、典雅而莊重。殿內(nèi)通過(guò)一系列形象逼真、栩栩如生的雕塑、壁畫、彩畫等藝術(shù)形式，充分展示了中華長(zhǎng)壽始祖彭祖的三大養(yǎng)生秘訣。參觀養(yǎng)生殿將使你對(duì)養(yǎng)生之道豁然開朗，感覺(jué)自己對(duì)養(yǎng)生知之太少，好啦，就請(qǐng)各位參觀養(yǎng)生殿吧! (養(yǎng)生殿另有解說(shuō)詞)

夫妻樹

這邊這棵樹我們稱它夫妻樹，又召陰陽(yáng)樹，它由不同樹種的兩種樹擁生而成，外面這棵是烏桕樹，因?yàn)闉蹊陭尚℃鼓榷环Q為妻樹，里邊這棵為香樟樹，因?yàn)樗叽髠グ?，好似一個(gè)丈夫?qū)⑵拮訐碛趹阎?，而被稱為夫樹。我相信前世他倆感情肯定很好，才會(huì)有?quot;在天愿為比翼烏，在地愿為連理枝"的超然結(jié)局。

重陽(yáng)亭

重陽(yáng)亭取自九九重陽(yáng)登高望遠(yuǎn)之意?，F(xiàn)在就讓我們一起登上重陽(yáng)亭去看仙山奇觀——天然立體太極地。我們剛才沿著層層石階而上的彭祖山，是一條陽(yáng)魚，魚尾從進(jìn)山牌坊開始，逶迤直上，越升越高，由彭祖仙室直達(dá)山頂，成一上翹的魚頭。新建的氣勢(shì)宏偉的慧光寺大殿，它處于魚頭最高處，而彭祖墓恰好在陽(yáng)魚魚眼。陽(yáng)魚的左前方和后方斷為懸崖，懸崖微微隆起一崗，漸隆漸大，在彭祖山西南邊，環(huán)抱彭祖山，最后成為一高大的陰魚。魚頭與彭祖山尾部相接，那就是壽泉山。彭祖山與壽泉山首尾相連，中間有道呈"s"形的深溝，將陰陽(yáng)二魚分開(這條溝現(xiàn)已被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織認(rèn)定為世界茶葉的發(fā)源地)，陽(yáng)魚之山 ——彭祖山，是由低向高升起，而陰魚之山——壽泉山，則是由高向低而下，恰應(yīng)陽(yáng)氣上揚(yáng)、陰氣下沉的太極原理。從中國(guó)堪輿學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，真是絕無(wú)僅有的奇妙風(fēng)水寶地。這可能就是彭祖晚年歸蜀，遺址移居于彭祖山的真正原因。

九天勝攬

九天棧道依山開鑿而成。垂直高約20米左右，石階陡而峭，往上行時(shí)須抓住兩旁鐵鎖鏈，九天攬勝取自___的詞"敢上九天纜月，敢下五洋捉鱉"。因此，要上九天就要求我們有很大的勇氣。另一說(shuō)取義于"九九登高避災(zāi)"之典故。登高四望，旖麗風(fēng)光盡收眼底。此處還是觀賞川西壩子田園風(fēng)光的最佳觀景點(diǎn)。

仙女雕塑

我們眼前這尊美麗圣潔的漢白玉仙女塑像，是1987年，由我縣人民集資，由四川美術(shù)學(xué)院雕刻的。關(guān)于這位仙女還有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，相傳她是彭祖的第三個(gè)女兒，原名三娥，聰明好學(xué)，又十分孝順，跟隨父親在這山上采藥煉丹，治病救人，深受百姓的尊敬與愛戴。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，三娥搭救了周厲王的太子姬靜，原來(lái)厲王駕崩之后，姬靜的弟弟帶兵作亂，篡奪了王位，使他落難于此。兩人日久生情，定下山盟海誓，一旦姬靜平定叛亂，重登帝位就立刻來(lái)迎娶三娥。然而姬靜一去不返，杳無(wú)音信，癡情的三娥相思過(guò)度，終于在姬靜離開三年后的三月初三憂郁死去。在她去世的第二天，剛平亂復(fù)國(guó)的周宣王姬靜派來(lái)的使臣就到了，當(dāng)這一噩耗傳達(dá)回京城，從未忘情的姬靜悲痛欲絕，對(duì)天長(zhǎng)拜，傳旨封三峨為仙女，在彭祖山修廟供奉其真身塑像。

為紀(jì)念這位癡情善良、造福于民的仙女，每年三月初三，當(dāng)?shù)匕傩斩家仙匠荩憧捅姸?，這一風(fēng)俗沿襲至今，已成為我縣每年場(chǎng)面最為熱鬧、隆重的游山盛事。

慧光寺

慧光寺初名彭女宅，彭祖的三女兒三峨仙逝后，祠廟名仙女廟，民國(guó)末期改名慧光寺。1958年時(shí)廟被毀?，F(xiàn)在的廟宇是 1985年恢復(fù)了三月三朝山會(huì)后，海果法師化緣重建。

慧光寺主要由彌勒殿、大雄寶殿、仙女洞等組成，在彌勒殿右側(cè)有一處我們非去不可的仙山勝地——仙女洞，傳說(shuō)此洞是彭祖的三女兒三峨煉丹修真的地方。后來(lái)三峨死于洞中，其身軀與生前無(wú)二，鄉(xiāng)民視她為仙女。為感其樂(lè)于助人，祛病免災(zāi)的恩德，塑像于洞中加以祭祀。

齊山雙佛

由重陽(yáng)亭沿石階而下，唐代鑿于懸崖上的兩尊大佛，高與山齊，故稱齊山雙佛，又名彭山漢佛，地勢(shì)險(xiǎn)要，氣勢(shì)雄偉，莊嚴(yán)慈祥。據(jù)考證，雙佛建造于唐開元初(公元72022年)距今巴一千多年。

雙佛一立一坐，立佛為釋迦牟尼佛，半立雕，通高28米，坐仰光多寶如來(lái)佛，半立雕，通高24米。釋迦佛頭飾螺髻，著雙領(lǐng)下垂佛衣，左手前置施品印，右手上舉施無(wú)畏印，赤足站立于蓮臺(tái)上;多寶佛頭飾、衣飾與釋逝佛相同，雙手施禪寶印，結(jié)跏躍坐于須彌座上。座下附唐代佛家造像三龕。雙佛的設(shè)計(jì)及其規(guī)模在國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見。其高度在世界大佛中名列第八。是珍貴的歷史文物和宗教文化藝術(shù)品，具有十分豐富的文化內(nèi)涵和觀賞價(jià)值。雙佛面向江口鎮(zhèn)和岷江，保佑水運(yùn)平安，人民安樂(lè)。據(jù)有關(guān)研究和考查，雙佛比樂(lè)山大佛早建，坐佛為樂(lè)山大佛之最接近藍(lán)本。

雙佛右上峭壁原名老鷹巖，巖洞原名老鷹洞，洞口直徑約2 米，洞內(nèi)安有一個(gè)方桌，是仙家、方士習(xí)靜養(yǎng)形的理想場(chǎng)所。相傳，彭祖從象耳寺移居老鷹巖，在這里修煉內(nèi)丹、外丹，將導(dǎo)引行氣之術(shù)煉得爐火純青，因此這里又被稱做彭祖煉丹洞。

彭祖山正以其獨(dú)特的人文景觀和自然景觀吸引著眾多的游客前來(lái)觀光旅游，追索研究彭祖養(yǎng)生文化。她像一片永恒的磁場(chǎng)，一段智慧的詩(shī)章，一曲生命的贊歌，等待我們?nèi)ひ?，去追求?/p>

第6篇 祖山的導(dǎo)游詞

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當(dāng)浩瀚的、永恒輪回的宇宙把古老的地球推到人類文明的童年。或許就在五千年前的今天，人文始祖黃帝軒轅，就誕生在昆侖山東南終端的具茨山下、姬水河邊。倘若你是黃帝子孫、龍的傳人，何不隨我踏著塵封的歲月，穿破時(shí)空的云煙，去追溯華夏的根源。東方大帝的傳奇故事，就演義在大河兩岸那遼闊的中原。軒轅黃帝的豐功偉績(jī)將同天并老，亙古不滅?！}記（公孫涵）

始祖山，全名“具茨山”，曾見于《山海經(jīng)》，具者，雙手持貝；茨者，茅草結(jié)屋。說(shuō)明這里很早就是先民繁衍生息，肇造文明的地方。以具茨山為中心，方圓50平方公里有數(shù)十處炎黃時(shí)代的歷史文化遺址，是一個(gè)非常集中的黃帝文化區(qū)域，是中華文明的源頭。而具茨山主峰，酷似炎黃二帝自然塑像，雖經(jīng)五千年歷史滄桑，但仍依稀可見，雄視東方。為此，始祖山中華圣地建設(shè)促進(jìn)會(huì)于1996年10月，經(jīng)過(guò)半年多的大量工作，在新鄭政府的配合支持下，由始祖山中華圣地建設(shè)促進(jìn)會(huì)申報(bào)，經(jīng)河南省民政廳地名辦公室及國(guó)家有關(guān)部門批準(zhǔn)，正式將具茨山主峰命名為“始祖山”。

始祖山的命名不僅繼續(xù)保持了具茨山原名，而且使它從千百萬(wàn)自然山川中脫穎而出，成為全世界三座“人文山”，即：“美國(guó)有個(gè)總 統(tǒng)山，埃及有個(gè)金字塔，中原有座始祖山”，不僅釋放了具茨山的精氣魂和文化底蘊(yùn)，而且便于讓炎黃子孫認(rèn)同、尋根、拜祖、朝圣，便于世界進(jìn)步文化與中華文化的融合交流和促進(jìn)。

具茨山中有黑龍?zhí)?、白龍?zhí)丁ⅫS龍?zhí)兜人雌俨?，山明水秀，景色宜人。尤其令人嘆為觀止的是，每當(dāng)人們仰望具茨山主峰東側(cè)之顛，便發(fā)現(xiàn)其山石結(jié)構(gòu)酷似炎黃二位始祖正襟危坐，威儀英武，君臨中原大地，氣派十分雄偉。大自然的創(chuàng)造，鬼斧神工，增添了具茨山主峰的神奇色彩。民間出于對(duì)炎黃二帝的無(wú)比崇敬之情，每年農(nóng)歷三月三和九月九，都扶老攜幼絡(luò)繹不絕地上山朝拜攬勝，祈禱年豐人壽，國(guó)泰民安，代代相傳，香火不斷。

軒轅黃帝是中華民族的豐碑

軒轅黃帝被中華民族千古傳頌，悠遠(yuǎn)的且不說(shuō)，僅以毛_東同志和孫_山先生的祭文為例。毛_東同志祭黃帝文曰：“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿智，光披遐荒。建此偉業(yè)，雄立東方?！秉S帝作為我們的“赫赫始祖”，肇開如此恢弘的中華文明的先河，是“跳躍”于一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展階段的。孫中山先生題祭黃帝則云：“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”

這是因?yàn)椤?/p>

黃帝建樹了叱咤風(fēng)云的“開國(guó)偉業(yè)”，并初奠國(guó)家雛形。黃帝其時(shí)，漫無(wú)統(tǒng)紀(jì)的諸多部落逐漸演變?yōu)閹讉€(gè)大的部落聯(lián)盟。經(jīng)敗炎帝、殺蚩尤等大戰(zhàn)，黃帝一躍而為中原最高部落首領(lǐng)，便立志一統(tǒng)天下。《管子·地?cái)?shù)》有載：“皇（黃）帝問(wèn)于伯高曰：吾欲陶天下而以為一家。為之有道乎？”伯高對(duì)曰：“山之見其榮者，群謹(jǐn)封而祭之。”黃帝兼并群雄后，將“四海之內(nèi)，分為萬(wàn)國(guó)”，旋畫野分州：命工匠營(yíng)建國(guó)邑，邑十為都，都十為師，師十二為州，共劃九州。各州自守其土，互不相侵。黃帝定都有熊，整飭內(nèi)治，巡視四方，設(shè)置官職，“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)”。

致力發(fā)明創(chuàng)造。首次解決先民衣食住行生活大計(jì)。命嫘祖、嫫母育蠶、制絲、織帛、績(jī)麻。以制衣御寒；教民種植五谷，馴養(yǎng)家畜家禽；命寧封為陶正、赤將為木正，發(fā)明杵臼、釜灶、沙甑等炊具，以司熟食；倡導(dǎo)建房舍、營(yíng)殯葬、結(jié)束野居、無(wú)葬；命邑夷制大輅（車）以為法駕；命共鼓化弧刳木為舟楫，以濟(jì)大川……開創(chuàng)科技文化發(fā)明之紀(jì)元———研造軍用指南車；同風(fēng)后研制兵法；發(fā)明采銅冶金術(shù)；命史官倉(cāng)頡造字；命伶造律呂；命榮猿鑄十二鐘；命大容作咸池之樂(lè)；命隸首興算數(shù)。還命羲和、常儀、臾區(qū)觀研天象；命容成定歷法；命大橈探五行，做甲子；與歧伯相研作《內(nèi)經(jīng)》；命俞跗、雷公究息脈；命巫彭、桐君處方藥……

朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞 ·中岳廟導(dǎo)游詞 ·岳飛廟導(dǎo)游詞 ·河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞

第7篇 祖山的導(dǎo)游詞

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祖山，山勢(shì)跌宕，峰巒陡峻。以山、水、石、洞、花五奇著稱，是一處具有一定歷史文化內(nèi)涵的山岳型自然風(fēng)景區(qū)。春季繁花似錦，百鳥爭(zhēng)鳴;夏季風(fēng)涼氣爽，云蒸霞蔚;秋季紅葉滿山，野果飄香;冬季銀妝素裹，玉樹瓊花，被譽(yù)為“塞北小黃山”。錢其琛副總理視察祖山后，欣然留下了：“祖山老嶺，山清水秀，石奇林密，氣清云飛”的題辭。

山勢(shì)雄偉，群峰林立。海拔千米以上的高峰達(dá)二十多座。主峰天女峰，海拔1428米，是秦皇島港顯著的航標(biāo);奇樂(lè)峰(響山)，海拔1360米，四周懸崖峭壁，山體裂縫縱橫，山風(fēng)掠過(guò)如管弦，奏出悅耳的樂(lè)章;香瓜峰(香瓜頂)，海拔1200余米，南坡是百畝天在草甸，東坡是天然次生林帶。此山坡緩頂圓，如同“香瓜”;背牛頂，四周絕壁，高不可攀;八仙峰(八仙頂)，懸崖怪石環(huán)繞，在云海的涌下如林海蓬萊。

游走在山谷間，聆聽著潺潺的流水聲，心情不自主的像這泉水一樣愉悅了，清澈的山泉水滋潤(rùn)著祖山的生命，一汪汪清澈的小潭仿佛一顆顆碧玉散落在山間，唱著歡快的小曲兒你追我趕著

石奇谷幽，姿態(tài)萬(wàn)千。祖山山體在長(zhǎng)期風(fēng)化剝蝕和流水侵蝕下，形成許多絕壁幽谷和象形奇石。“情人谷”，溪水常流，瀑布成群，碧潭珠串。兩壁時(shí)而峭壁凌空，時(shí)而坡緩林密，時(shí)而幽暗深邃，時(shí)而袒胸露懷。穿林入谷，曲徑通幽;“畫廊谷”，北岸奇險(xiǎn)，崖頂怪石林立;南岸郁郁蔥蔥，藤蔓纏繞，繁花似錦;溝底巨石疊臥，清溪繞流，游人步行其上如鳥越石，俗稱“三千六百跳”。

登上祖山的最高峰天女鋒，可以看見一座三圣母的塑像，惟妙惟肖，栩栩如生，眺望著遠(yuǎn)方，面露微笑，仿佛為這美麗的景色所陶醉，秋天登上天女鋒，秋高氣爽，心曠神怡，真是一覽眾山小往遠(yuǎn)處望去，居然可以看見天空的分界線淡紫色的仿佛綢緞一般。

第8篇 祖山的導(dǎo)游詞

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各位游客朋友，我們現(xiàn)在所在的是祖山的東門。祖山位于秦皇島青龍滿族自治縣境內(nèi)，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家地質(zhì)公園和國(guó)家稀有植物及瀕危野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)。

祖山屬燕山山脈，因燕山以東，渤海以北諸峰均是其分友，它如群山之祖，故被稱為祖山。祖山總面積118平方公里，最高峰——天女峰海拔1428米。祖山分為五大景區(qū)，分別為望海寺景區(qū)，響山景區(qū)，北龍?zhí)毒皡^(qū)，花果山景區(qū)，背牛頂景區(qū)。五大景區(qū)各有獨(dú)特美妙之處。祖山將泰山之雄、黃山之奇、華岳之險(xiǎn)、峨眉之秀兼容身。這里有舉世難覓的奇異飛瀑，有原始遺留的稀有花卉，有風(fēng)格迥異的明代長(zhǎng)城，有遇風(fēng)東起的罕見高峰，有茫茫的草甸，望不到頭的白樺林，眾多的人文遺跡。

望海寺景區(qū)

穿越4.3公里的山谷，我們來(lái)到了“十里峽谷”的入口。下面我們將要穿越的是長(zhǎng)達(dá)十余里的峽谷。峽谷兩側(cè)是奇?zhèn)ス殴值南笮紊綆r，有的似雄鷹展翅，有的似倒坐的觀音，有的似龜兔賽跑……林林總總，不一而足，恰似漫長(zhǎng)無(wú)盡的山水畫卷，有一種“人在畫中行，心在畫中游”的感覺(jué)，從而得名“十里畫廊谷”。十里畫廊谷由三十六景組成。

進(jìn)入十里畫廊谷，我們首先所到的是潺潺的流水聲。山因有了水才有了靈氣，十里畫廊谷的大部分路程都是有泉水相伴?？吹剿簿涂吹搅巳爱?dāng)中的第一景——五潭映月。五潭映月是由一條小溪串起五個(gè)水潭組成。每當(dāng)皓月當(dāng)空，逆著溪水沿著水潭上行，可見每個(gè)水潭里都倒映著一輪圓月，人稱“五潭映月”。捧著潭中的一掬泉水送入口中，泉水甘甜清涼，沁人心脾。

大家看，這一怪石如林，云遮霧罩的高山稱為棋盤山，棋子是大肚小頂?shù)氖瘔K，刻在線時(shí)順便將棋子雕在里面，因而只可推動(dòng)，無(wú)法拿下。這就是“棋盤拂云”。傳說(shuō)八仙之中的鐵拐李和呂洞賓，聞聽塞外祖山有仙人棋跡，不禁棋癮大發(fā)，于是邀上漢鐘離，一同來(lái)到祖山，接仙人殘局對(duì)弈起來(lái)，從日出到日落，也未分勝負(fù)，便坐在一旁論起棋藝來(lái)。

大家看這塊山石是不是很像老虎，傳說(shuō)趙公元帥乘黑虎坐騎，由蓬萊仙島走到塞北當(dāng)空，忽然聽到人間有號(hào)啕哭聲，隨即撥開云頭，慧眼看到此處猛獸肆虐，危害當(dāng)?shù)匕傩?，于是釋放他的黑虎下屆?zhèn)壓邪惡，點(diǎn)化為石，永保此處平安。

這片山石有一段傳說(shuō)：玉皇大帝見祖山雄奇險(xiǎn)秀集于一身，不愧為群山之祖，遂以筍峰為筆，藍(lán)天為紙，海水為墨，運(yùn)足氣力，一氣呵成，在祖山上空寫下了一個(gè)巨大的“山”字。寫完之后就把這支巨筆插入山中，后來(lái)化為一座又細(xì)又高的山峰，矗立在此，人稱“神筆書天”，所以“山”字化為中間高，兩端低的三座連體山峰，矗立于畫廊谷北端東側(cè)，人稱“五帝墨寶”，又叫“山字峰”。

謝虎是明朝時(shí)祖山上的一個(gè)強(qiáng)盜，他占山為王，經(jīng)常糾集他的手下到山下打家劫舍。眼前這個(gè)山洞就是謝虎和他的爪牙的大本營(yíng)。洞里的瞭望口，老虎凳，牢房、藏寶處等依然保存到現(xiàn)在。

大家看遠(yuǎn)處山巔上矗立著一座參天巨石，上半部滾圓如頭，下半部寬闊如身，形神兼?zhèn)?，惟妙惟肖，像普度眾生的佛祖坐在云端極目遠(yuǎn)眺，祝咱們每一位游客一路平安。

望海寺歷史悠久，香客眾多。傳說(shuō)眾香客的誠(chéng)心誠(chéng)意感動(dòng)了佛祖，遂賜天鐘一口，飛落望海寺之南，于早晚之間，天香裊裊，飄揚(yáng)于祖山之上。近觀古剎鳴鐘，我們可以看到鐘紐依然，槌杵依然。

大家看這里，岸上石砌平臺(tái)，岸下水如平鏡，而且一連數(shù)潭，乍一看是個(gè)垂釣的好地方。相傳古時(shí)候有位白發(fā)老者，常到這里釣魚，可是一連幾日一無(wú)所獲。他奇特地扶著石臺(tái)向潭中仔細(xì)尋找，除了清澈見底的溪水處外，其余什么也沒(méi)有，他忽然明白一個(gè)道理：“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”。

人們稱此處為“石破天驚”。大家看一分為二的巨石，像不像有人把它從中劈開的呢?相傳花和尚謝虎曾盤踞祖山為非作歹，黃天霸為了給民間除害來(lái)祖山捉拿謝虎，他知道謝虎武藝高強(qiáng)，不可強(qiáng)攻，就投其所好色之習(xí)，派愛妾殷麗娘率領(lǐng)女兵去智取。殷麗娘心中無(wú)底，臨行時(shí)，面對(duì)巨石拔劍賭誓：我要捉得謝虎，劍落石開;我要捉不得謝虎，劍斷石固。說(shuō)罷，向巨石砍去，只聽“轟”的一聲，巨石從中間一破兩半。后來(lái)，殷麗娘果然捉住了謝虎。

大家看這根石柱上托著一個(gè)桃形圓石，遠(yuǎn)望像一顆心臟懸于藍(lán)天，人們都說(shuō)“造物主，設(shè)置這顆醒目的石心，目的是為了警示世間蕓蕓眾生，告誡人們：對(duì)上要忠心，對(duì)下要熱心，對(duì)人要實(shí)心，對(duì)己要虛心”

大家看這一處奇絕的山峰，它以橫石為頭，方石為腹，細(xì)石為峰，酷似一匹昂首挺胸的駱駝在谷中踱步。更令人叫絕的是駝峰上還騎著三四個(gè)頑童，有的抱峰而坐，有的仰身逗鬧，頑皮至極，童趣無(wú)限，好像它們也由遠(yuǎn)方趕來(lái)與我們一同欣賞這畫廊谷的神奇風(fēng)光。

大家看這一座拔地而起的山峰，它頭圓，嘴尖，腿高，尾寬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似令世人贊嘆的孔雀開屏。這只翹首挺胸的孔雀正熱情迎接您的到來(lái)。

這里的兩處景觀是“蟠桃清供”和“石猴拜佛”。相傳孫悟空隨師傅唐僧西天取經(jīng)途中，在萬(wàn)壽山五莊觀內(nèi)因偷食人參果并推倒果樹，闖下大禍，鎮(zhèn)元大仙不依不饒。后經(jīng)觀世音菩薩解救，才放其西行。悟空十分感謝觀世音菩薩，獻(xiàn)上蟠桃，匍匐下拜。觀世音菩薩見悟空如此知恩圖報(bào)，就把當(dāng)時(shí)的情形點(diǎn)成兩處石景，用來(lái)教育后人。

人們稱此景為“柳亭聞鶯”。大家看這棵柳樹，它已經(jīng)經(jīng)歷百年了。你看它柳冠如蓋，柳干如柱，柳枝如檁，柳絲如椽，婆婆娑娑，惹人喜愛，游人至此無(wú)不稱贊說(shuō)：“好一座柳亭”!坐于亭中，既可遮陽(yáng)，也可遮雨，還可聽到茂林深處的布谷，喜鵲和黃鶯等各種鳥鳴。

大家看這處景致極像古時(shí)的靴子。傳說(shuō)王母娘娘見牛郎挑著兒女就要趕上織女時(shí)，便怒火中燒，氣急敗壞地從頭上拔下銀簪，在牛郎和織女之間畫了一條銀河，把這對(duì)恩愛夫妻隔在河兩邊。由于王母用力過(guò)猛，劃痕過(guò)深，河水過(guò)大，她躲避不及，浪花濺濕了她的一雙繡花鞋，不得不脫下來(lái)，分別扣在畫廊谷南，北兩座山峰上曬太陽(yáng)，人們把這兩處石景統(tǒng)稱為“王母母晾靴”。

古時(shí)有十個(gè)太陽(yáng)涌出地面，百姓深受其害。玉皇大帝派武藝高強(qiáng)的二郎神楊戩擔(dān)山趕太陽(yáng)，十個(gè)太陽(yáng)被他壓住九個(gè)。楊戩見逃走一個(gè)太陽(yáng)，一氣之下把半截鐵扁擔(dān)插進(jìn)谷西山坡，變長(zhǎng)吁短嘆，變成“楊戩長(zhǎng)嘆”石。他所帶的哮天犬從此無(wú)所事事，便在畫廊谷西側(cè)山谷上鬧起春來(lái)，變成“天犬鬧春”石。

現(xiàn)在我們看到的這處景點(diǎn)叫“仙女云床”。相傳，七仙女經(jīng)常來(lái)祖山的北龍?zhí)镀俨笺逶。看毋逶『蠖紒?lái)這里曬太陽(yáng)，久而久之就留下這個(gè)印跡，大家看，這是不是像美女睡臥之態(tài)。當(dāng)然這只是個(gè)一個(gè)傳說(shuō)，但基本上都是獨(dú)體的，像“仙女云床”上的這種二位一體的“連體冰臼”則是世間罕見的。

大家隨我手指的方向往對(duì)面的山崖上看，那里有一塊站立的方形石壁，在這塊石壁的左側(cè)還有一個(gè)細(xì)小的石柱相向而立。這個(gè)小石柱就像一個(gè)背著手，仰著頭的人，正在石壁上尋找什么。我們把這一組石景叫“秀才觀榜”，方形的石壁好似一塊黃榜，細(xì)小石柱恰似一個(gè)秀才，正在那里忐忑不安地凝神辨從，一遍又一遍地仔細(xì)在黃榜上尋找著自己的名字，其貪圖功名之心躍然石上。詩(shī)人劉章觀此景詠詩(shī)道：“君觀黃榜我觀君，一樣神情兩樣心，君視功名山岳重，我憐山水有詩(shī)魂。”

我們現(xiàn)在所在的是始祖山的第三高峰——香瓜頂。這座山峰有自己的獨(dú)特之處，它的峰頂異常平坦，大約有700畝綠茵草坪。陣陣山風(fēng)吹過(guò)，一望無(wú)際的碧草野花隨風(fēng)飄搖，呈現(xiàn)出“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的草原景象。由于這片山頂草地很像一個(gè)厚大的玉盤，因而古人又叫它“茶盤山”。到了冬天，“茶盤”里白雪皚皚，玉樹瓊花，陽(yáng)光一照，晶瑩閃爍。這種勝景一直延續(xù)到陽(yáng)春三月，人稱其為“茶盤積雪”。

響山景區(qū)

我們現(xiàn)在來(lái)到了天塹通途處，幾個(gè)柱狀奇石一字排開，聳立于兩山之間，其形酷似五個(gè)彪形大漢，這就是祖山奇觀——五人嶺。關(guān)于五人嶺還有一個(gè)小故事：傳說(shuō)，曾有一伙強(qiáng)盜，常在林海出沒(méi)，終日打家劫舍。有一天，它們聚在一起，謀劃搶劫嶺下的一個(gè)村莊，消息恰好被一頭小牛聽見，告訴了莊主。于是在主備酒以待。席間，強(qiáng)人問(wèn)莊主你可以得知此事?莊主以實(shí)相告，牽牛來(lái)問(wèn)，小牛開口說(shuō)話：“我本是一惡人，欺此家人老實(shí)，時(shí)常借多還少或借物不還，為此，觸犯天條被神靈懲罰變成小牛來(lái)還債。”聞此，眾強(qiáng)人大驚失色，其中有18人翻然悔悟，背起小牛到險(xiǎn)峰出家。祖山另一景區(qū)“背牛頂”因此得名。但強(qiáng)人仍有五人執(zhí)迷不悟，繼續(xù)行兇作惡，一日來(lái)嶺上察看地形，準(zhǔn)備作案搶劫，天神終于震怒了，命雷公電母將其擊成石人，就變成了我們今天看到的“五人嶺”。穿過(guò)五人間隙，站在觀景臺(tái)上，向下鳥瞰，十里畫廊的美景盡收眼底;抬眼遠(yuǎn)眺，整個(gè)秦皇島城市建筑物，港口，渤海盡入眼簾。

站在主峰——天女峰的腳下，我們會(huì)看到一處奇妙的景觀，在霧氣瞬息萬(wàn)變的瞬間，象形巨石惟妙惟肖，簡(jiǎn)直就是金陵十二釵來(lái)到人間，有的長(zhǎng)衣拖地，如黛玉葬花;有的凝神遠(yuǎn)眺，如寶釵吟詩(shī)，有的又如熙鳳逗巧姐……怪不得人們又叫它“太虛幻境”呢!

天女木蘭是國(guó)家稀有瀕危植物。目前，我國(guó)僅有極少數(shù)地區(qū)發(fā)現(xiàn)該樹種，而像祖山上這樣成片生長(zhǎng)，成片開放的天女木蘭，是非常罕見的。天女木蘭花花期在6~7月間，花瓣乳白色，花蕊紅中帶黃，極為冷眼。外加該樹油綠肥厚的葉子，光滑無(wú)紋的枝干，整體呈現(xiàn)的一種天生麗質(zhì)的仙女形象，詩(shī)意雋永，情韻飄逸。每年6月下旬，祖山天女木蘭花的盛開期，長(zhǎng)長(zhǎng)的花梗隨風(fēng)飄蕩，芳香撲鼻，宛如天女散花，令人嘆為觀止。

沿著似天梯的臺(tái)階道一路直上，我們現(xiàn)在就身臨絕頂——天女峰祭天臺(tái)了。

咱們站在祭天臺(tái)的南邊往下望，有陡峭崢嶸，狀似巨鐘懸天，這就是舉世稀有的祖山第二大高峰——響山。據(jù)附近農(nóng)民講，遇到陰雨多風(fēng)天氣，響山能發(fā)出笙管笛簫百樂(lè)齊鳴之聲。據(jù)地理學(xué)者考察，數(shù)萬(wàn)年的風(fēng)化和斷裂，使得此山石壁，石穴，石柱，石罅極多，而這些都處在海拔千余米的高空，強(qiáng)勁山風(fēng)從谷外吹來(lái)，毫無(wú)阻擋，再加上共鳴作用和回聲作用，便產(chǎn)生了一種蕩氣回腸，驚天動(dòng)地，抑揚(yáng)頓挫，如泣如訴的山林交響樂(lè)。您來(lái)到了祖山，一定要聆聽響山，聆聽響山的粗獷和豪氣，聆聽響山的細(xì)致和深情。

龍?zhí)毒皡^(qū)

在林海深處，自60米高的懸崖上，一條瀑布飛流直下，似潔白的錦帶從天而拋，白色水花飛濺數(shù)丈，聲如雷鳴，峽谷震蕩，頓覺(jué)寒意橫生，山水合一的景色十分壯觀，這就是景色誘人的北龍?zhí)镀俨?。?jù)傳說(shuō)，王母娘娘蟠桃盛會(huì)那天，玉帝沒(méi)有聽到笙的樂(lè)音，就叫巨靈神去找笙女，巨靈神找遍三山五岳，還沒(méi)找到，正要回天交差，忽見祖山云霧繚繞，按下云頭一看，原來(lái)笙女正在龍?zhí)断丛?，便把她喚回天庭。王母大怒，罰她到銀河浣紗，紗不盡，水不干，不需返回瑤池?？审吓畢s說(shuō)：“久居天庭，雖生猶死，像七仙女和織女那樣委曲求全，我所不愿，請(qǐng)王母把我化成飛瀑，永留人間”。王母遂命巨靈神押笙女下凡，將其化作飛瀑。

來(lái)到這里我們已經(jīng)感覺(jué)到了，這個(gè)山谷兩側(cè)，林木蔥郁，山風(fēng)吹來(lái)，濤聲震耳。“曲徑通幽”處谷底狹窄，只能容少量人進(jìn)入，而且此處環(huán)境幽雅，是戀人們約會(huì)的好地方，所以它還有一個(gè)美麗的名字，叫“情人谷”。假如從上面看“情人谷”，這里高楓成陰，霧氣繚繞，迷迷蒙蒙，難見谷底，如入仙境。

花果山景區(qū)

現(xiàn)在來(lái)到的是花果山景區(qū)，這里華鮮果艷，洞奇水異，頗有孫大圣老家的滋味。大家看，在南面山峰下并排兩洞，南洞洞里有洞，外洞如客廳，內(nèi)洞如臥室，夏季，坐于“客廳”向外眺望，不管天怎樣清朗，洞口始終有片片雪花徐徐飄落，它由小變大，如柳絮迎風(fēng)，似白蝶紛飛。冬季，則是另一番景象，只見豆粒大的水珠由上面墜落下來(lái)，砸在谷底巖石上，丁丁冬冬，銼銼鏘鏘，如吉他彈奏，似珠落玉盤。在這里您能夏看飛雪，冬看雨落，人稱此景為“晴天雨露”，“仙人洞”。

親愛的游客朋友們，我們的祖山之行就要結(jié)束了，您是否已被這里的山山水水所吸引而連接往返，難怪現(xiàn)在散文作家峻青游祖山之后寫下這樣的詩(shī)句：

聞到老嶺塞外秀，今見果不負(fù)盛名。

層林茫茫呈野趣，怪石嶙嶙奪天工。

云開九霄現(xiàn)丹闕，霧鎖千嶂隱翠峰。

勸君莫夸五岳游，不登此山是虛生。

第9篇 祖山的導(dǎo)游詞

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朋友大家好!

祖山距秦皇島市區(qū)48.5公里。是一處以雄險(xiǎn)的山景為主體特色并具有一定歷史文化內(nèi)涵的山岳型國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。祖山，大約是一億年前燕山造山運(yùn)動(dòng)的花崗巖侵入體，經(jīng)過(guò)多年提升、斷裂、風(fēng)化、剝蝕等地質(zhì)地理過(guò)程形成的一座獨(dú)立山體，因燕山東段，渤海以北諸峰皆以此山分支盤撥，意群山之祖而得名。由于渤海以北、燕山以東諸峰都是由它的分支綿延而成，故以“群山之祖”命名。其最高峰天女峰，海拔1424米，略遜于泰山。登上天女峰，東觀日出，南追帆影，西望長(zhǎng)城，北俯群山，美景盡收眼底。

祖山，山勢(shì)跌宕，峰巒陡峻。以山、水、石、洞、花五奇著稱，是一處具有一定歷史文化內(nèi)涵的山岳型自然風(fēng)景區(qū)。春季繁花似錦，百鳥爭(zhēng)鳴;夏季風(fēng)涼氣爽，云蒸霞蔚;秋季紅葉滿山，野果飄香等病癥季銀妝素裹，玉樹瓊花，被譽(yù)為“塞北小黃山”。

山勢(shì)雄偉，群峰林立。海拔千米以上的高峰達(dá)二十多座。主峰天女峰，海拔1428米，是秦皇島港顯著的航標(biāo);奇樂(lè)峰(響山)，海拔1360米，四周懸崖峭壁，山體裂縫縱橫，山風(fēng)掠過(guò)如管弦，奏出悅耳的樂(lè)章;香瓜峰(香瓜頂)，海拔1200余米，南坡是百畝天在草甸，東坡是天然次生林帶。此山坡緩頂圓，如同“香瓜”;背牛頂，四周絕壁，高不可攀;八仙峰(八仙頂)，懸崖怪石環(huán)繞，在云海的涌下如林海蓬萊。

石奇谷幽，姿態(tài)萬(wàn)千。祖山山體在長(zhǎng)期風(fēng)化剝蝕和流水侵蝕下，形成許多絕壁幽谷和象形奇石。“情人谷”，溪水常流，瀑布成群，碧潭珠串。兩壁時(shí)而峭壁凌空，時(shí)而坡緩林密，時(shí)而幽暗深邃，時(shí)而袒胸露懷。穿林入谷，曲徑通幽;“畫廊谷”，北岸奇險(xiǎn)，崖頂怪石林立;南岸郁郁蔥蔥，藤蔓纏繞，繁花似錦;溝底巨石疊臥，清溪繞流，游人步行其上如鳥越石，俗稱“三千六百跳”。

溪水繞流，瀑布成群。祖山地處燕山多雨帶，年降水量平均在1000毫米左右，水資源異常豐富。經(jīng)考察較典型的瀑布有九處，除西面的“白蛇吐布”和南面的“箭坑”外，其余均分布在北龍?zhí)陡浇?ldquo;白蛇吐布”落差80米，坐落在花果山景區(qū)盾、箭二峰之間。每到冬天龍口往往結(jié)成冰壩，瀑布停流，當(dāng)積水加深壓力增大，瀑水又沖破冰壩噴涌而出，狀如“白蛇”吐布;“北龍?zhí)?rdquo;瀑布落差60米，絕壁青苔滿布，龍口噴玉吐珠，景色十分壯觀;其他諸如“姐妹潭”、“三跳潭”、“黃龍?zhí)?rdquo;、“黑龍?zhí)?rdquo;等瀑布姿態(tài)各異。

花香林郁，氣候宜人。祖山植被茂密，覆蓋率在96%以上，植物物種多達(dá)260多種。杜鵑、錦帶、東陵繡球等山花5月前后盛開，6月開放;稀有花卉“天女木蘭”生長(zhǎng)在海拔千米陰坡處，以亂石為伴，6月中旬吐蕊，香氣清淡，高潔素雅。

祖山東南面臨渤海，夏季受海風(fēng)影響較大，七月份平均氣溫低于23℃，無(wú)蚊蟲叮咬，是避暑度假的理想之地。

1998年7月，祖山首次發(fā)現(xiàn)佛光，后又相繼出現(xiàn)多次，為祖山增添了新的靈氣。古跡奇特，傳說(shuō)感人。祖山的古跡雖不多，但別具特色。明長(zhǎng)城隨地形變化蜿蜒相連，高高屹立于陡崖之頂。花廠峪、葦子峪、義院口和箭桿嶺四個(gè)關(guān)口的長(zhǎng)城各有雄奇之處。四周絕壁的背牛頂，原只有柏木懸梯組成的登山絕路，梯頂供有山門。據(jù)傳說(shuō)為試僧人心誠(chéng)與否，需做鷂子翻身才能上去，上建有得勝望海庵、金光洞等寺廟。葦子峪南溝的遼代鐵瓦烏龍殿遺址，現(xiàn)僅存一完整，店?yáng)|有佛塔四座，1980年被毀;殿東北1公里路旁一巨大臥牛石上刻有"南無(wú)阿彌陀佛"六個(gè)大字，祖山過(guò)去曾是佛教活動(dòng)頻繁場(chǎng)所。

第10篇 祖山的導(dǎo)游詞

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各位游客朋友，我們現(xiàn)在所在的是祖山的東門。祖山位于秦皇島青龍滿族自治縣境內(nèi)，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家地質(zhì)公園和國(guó)家稀有植物及瀕危野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)。

祖山屬燕山山脈，因燕山以東，渤海以北諸峰均是其分友，它如群山之祖，故被稱為祖山。祖山總面積118平方公里，最高峰——天女峰海拔1428米。祖山分為五大景區(qū)，分別為望海寺景區(qū)，響山景區(qū)，北龍?zhí)毒皡^(qū)，花果山景區(qū)，背牛頂景區(qū)。五大景區(qū)各有獨(dú)特美妙之處。祖山將泰山之雄、黃山之奇、華岳之險(xiǎn)、峨眉之秀兼容身。這里有舉世難覓的奇異飛瀑，有原始遺留的稀有花卉，有風(fēng)格迥異的明代長(zhǎng)城，有遇風(fēng)東起的罕見高峰，有茫茫的草甸，望不到頭的白樺林，眾多的人文遺跡。

望海寺景區(qū)

穿越4.3公里的山谷，我們來(lái)到了“十里峽谷”的入口。下面我們將要穿越的是長(zhǎng)達(dá)十余里的峽谷。峽谷兩側(cè)是奇?zhèn)ス殴值南笮紊綆r，有的似雄鷹展翅，有的似倒坐的觀音，有的似龜兔賽跑……林林總總，不一而足，恰似漫長(zhǎng)無(wú)盡的山水畫卷，有一種“人在畫中行，心在畫中游”的感覺(jué)，從而得名“十里畫廊谷”。十里畫廊谷由三十六景組成。

進(jìn)入十里畫廊谷，我們首先所到的是潺潺的流水聲。山因有了水才有了靈氣，十里畫廊谷的大部分路程都是有泉水相伴?？吹剿簿涂吹搅巳爱?dāng)中的第一景——五潭映月。五潭映月是由一條小溪串起五個(gè)水潭組成。每當(dāng)皓月當(dāng)空，逆著溪水沿著水潭上行，可見每個(gè)水潭里都倒映著一輪圓月，人稱“五潭映月”。捧著潭中的一掬泉水送入口中，泉水甘甜清涼，沁人心脾。

大家看，這一怪石如林，云遮霧罩的高山稱為棋盤山，棋子是大肚小頂?shù)氖瘔K，刻在線時(shí)順便將棋子雕在里面，因而只可推動(dòng)，無(wú)法拿下。這就是“棋盤拂云”。傳說(shuō)八仙之中的鐵拐李和呂洞賓，聞聽塞外祖山有仙人棋跡，不禁棋癮大發(fā)，于是邀上漢鐘離，一同來(lái)到祖山，接仙人殘局對(duì)弈起來(lái)，從日出到日落，也未分勝負(fù)，便坐在一旁論起棋藝來(lái)。

大家看這塊山石是不是很像老虎，傳說(shuō)趙公元帥乘黑虎坐騎，由蓬萊仙島走到塞北當(dāng)空，忽然聽到人間有號(hào)啕哭聲，隨即撥開云頭，慧眼看到此處猛獸肆虐，危害當(dāng)?shù)匕傩?，于是釋放他的黑虎下屆?zhèn)壓邪惡，點(diǎn)化為石，永保此處平安。

這片山石有一段傳說(shuō)：玉皇大帝見祖山雄奇險(xiǎn)秀集于一身，不愧為群山之祖，遂以筍峰為筆，藍(lán)天為紙，海水為墨，運(yùn)足氣力，一氣呵成，在祖山上空寫下了一個(gè)巨大的“山”字。寫完之后就把這支巨筆插入山中，后來(lái)化為一座又細(xì)又高的山峰，矗立在此，人稱“神筆書天”，所以“山”字化為中間高，兩端低的三座連體山峰，矗立于畫廊谷北端東側(cè)，人稱“五帝墨寶”，又叫“山字峰”。

謝虎是明朝時(shí)祖山上的一個(gè)強(qiáng)盜，他占山為王，經(jīng)常糾集他的手下到山下打家劫舍。眼前這個(gè)山洞就是謝虎和他的爪牙的大本營(yíng)。洞里的瞭望口，老虎凳，牢房、藏寶處等依然保存到現(xiàn)在。

大家看遠(yuǎn)處山巔上矗立著一座參天巨石，上半部滾圓如頭，下半部寬闊如身，形神兼?zhèn)?，惟妙惟肖，像普度眾生的佛祖坐在云端極目遠(yuǎn)眺，祝咱們每一位游客一路平安。

望海寺歷史悠久，香客眾多。傳說(shuō)眾香客的誠(chéng)心誠(chéng)意感動(dòng)了佛祖，遂賜天鐘一口，飛落望海寺之南，于早晚之間，天香裊裊，飄揚(yáng)于祖山之上。近觀古剎鳴鐘，我們可以看到鐘紐依然，槌杵依然。

大家看這里，岸上石砌平臺(tái)，岸下水如平鏡，而且一連數(shù)潭，乍一看是個(gè)垂釣的好地方。相傳古時(shí)候有位白發(fā)老者，常到這里釣魚，可是一連幾日一無(wú)所獲。他奇特地扶著石臺(tái)向潭中仔細(xì)尋找，除了清澈見底的溪水處外，其余什么也沒(méi)有，他忽然明白一個(gè)道理：“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”。

人們稱此處為“石破天驚”。大家看一分為二的巨石，像不像有人把它從中劈開的呢?相傳花和尚謝虎曾盤踞祖山為非作歹，黃天霸為了給民間除害來(lái)祖山捉拿謝虎，他知道謝虎武藝高強(qiáng)，不可強(qiáng)攻，就投其所好色之習(xí)，派愛妾殷麗娘率領(lǐng)女兵去智取。殷麗娘心中無(wú)底，臨行時(shí)，面對(duì)巨石拔劍賭誓：我要捉得謝虎，劍落石開;我要捉不得謝虎，劍斷石固。說(shuō)罷，向巨石砍去，只聽“轟”的一聲，巨石從中間一破兩半。后來(lái)，殷麗娘果然捉住了謝虎。

大家看這根石柱上托著一個(gè)桃形圓石，遠(yuǎn)望像一顆心臟懸于藍(lán)天，人們都說(shuō)“造物主，設(shè)置這顆醒目的石心，目的是為了警示世間蕓蕓眾生，告誡人們：對(duì)上要忠心，對(duì)下要熱心，對(duì)人要實(shí)心，對(duì)己要虛心”

大家看這一處奇絕的山峰，它以橫石為頭，方石為腹，細(xì)石為峰，酷似一匹昂首挺胸的駱駝在谷中踱步。更令人叫絕的是駝峰上還騎著三四個(gè)頑童，有的抱峰而坐，有的仰身逗鬧，頑皮至極，童趣無(wú)限，好像它們也由遠(yuǎn)方趕來(lái)與我們一同欣賞這畫廊谷的神奇風(fēng)光。

大家看這一座拔地而起的山峰，它頭圓，嘴尖，腿高，尾寬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似令世人贊嘆的孔雀開屏。這只翹首挺胸的孔雀正熱情迎接您的到來(lái)。

這里的兩處景觀是“蟠桃清供”和“石猴拜佛”。相傳孫悟空隨師傅唐僧西天取經(jīng)途中，在萬(wàn)壽山五莊觀內(nèi)因偷食人參果并推倒果樹，闖下大禍，鎮(zhèn)元大仙不依不饒。后經(jīng)觀世音菩薩解救，才放其西行。悟空十分感謝觀世音菩薩，獻(xiàn)上蟠桃，匍匐下拜。觀世音菩薩見悟空如此知恩圖報(bào)，就把當(dāng)時(shí)的情形點(diǎn)成兩處石景，用來(lái)教育后人。

人們稱此景為“柳亭聞鶯”。大家看這棵柳樹，它已經(jīng)經(jīng)歷百年了。你看它柳冠如蓋，柳干如柱，柳枝如檁，柳絲如椽，婆婆娑娑，惹人喜愛，游人至此無(wú)不稱贊說(shuō)：“好一座柳亭”!坐于亭中，既可遮陽(yáng)，也可遮雨，還可聽到茂林深處的布谷，喜鵲和黃鶯等各種鳥鳴。

大家看這處景致極像古時(shí)的靴子。傳說(shuō)王母娘娘見牛郎挑著兒女就要趕上織女時(shí)，便怒火中燒，氣急敗壞地從頭上拔下銀簪，在牛郎和織女之間畫了一條銀河，把這對(duì)恩愛夫妻隔在河兩邊。由于王母用力過(guò)猛，劃痕過(guò)深，河水過(guò)大，她躲避不及，浪花濺濕了她的一雙繡花鞋，不得不脫下來(lái)，分別扣在畫廊谷南，北兩座山峰上曬太陽(yáng)，人們把這兩處石景統(tǒng)稱為“王母母晾靴”。

古時(shí)有十個(gè)太陽(yáng)涌出地面，百姓深受其害。玉皇大帝派武藝高強(qiáng)的二郎神楊戩擔(dān)山趕太陽(yáng)，十個(gè)太陽(yáng)被他壓住九個(gè)。楊戩見逃走一個(gè)太陽(yáng)，一氣之下把半截鐵扁擔(dān)插進(jìn)谷西山坡，變長(zhǎng)吁短嘆，變成“楊戩長(zhǎng)嘆”石。他所帶的哮天犬從此無(wú)所事事，便在畫廊谷西側(cè)山谷上鬧起春來(lái)，變成“天犬鬧春”石。

現(xiàn)在我們看到的這處景點(diǎn)叫“仙女云床”。相傳，七仙女經(jīng)常來(lái)祖山的北龍?zhí)镀俨笺逶。看毋逶『蠖紒?lái)這里曬太陽(yáng)，久而久之就留下這個(gè)印跡，大家看，這是不是像美女睡臥之態(tài)。當(dāng)然這只是個(gè)一個(gè)傳說(shuō)，但基本上都是獨(dú)體的，像“仙女云床”上的這種二位一體的“連體冰臼”則是世間罕見的。

大家隨我手指的方向往對(duì)面的山崖上看，那里有一塊站立的方形石壁，在這塊石壁的左側(cè)還有一個(gè)細(xì)小的石柱相向而立。這個(gè)小石柱就像一個(gè)背著手，仰著頭的人，正在石壁上尋找什么。我們把這一組石景叫“秀才觀榜”，方形的石壁好似一塊黃榜，細(xì)小石柱恰似一個(gè)秀才，正在那里忐忑不安地凝神辨從，一遍又一遍地仔細(xì)在黃榜上尋找著自己的名字，其貪圖功名之心躍然石上。詩(shī)人劉章觀此景詠詩(shī)道：“君觀黃榜我觀君，一樣神情兩樣心，君視功名山岳重，我憐山水有詩(shī)魂。”

我們現(xiàn)在所在的是始祖山的第三高峰——香瓜頂。這座山峰有自己的獨(dú)特之處，它的峰頂異常平坦，大約有700畝綠茵草坪。陣陣山風(fēng)吹過(guò)，一望無(wú)際的碧草野花隨風(fēng)飄搖，呈現(xiàn)出“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的草原景象。由于這片山頂草地很像一個(gè)厚大的玉盤，因而古人又叫它“茶盤山”。到了冬天，“茶盤”里白雪皚皚，玉樹瓊花，陽(yáng)光一照，晶瑩閃爍。這種勝景一直延續(xù)到陽(yáng)春三月，人稱其為“茶盤積雪”。

響山景區(qū)

我們現(xiàn)在來(lái)到了天塹通途處，幾個(gè)柱狀奇石一字排開，聳立于兩山之間，其形酷似五個(gè)彪形大漢，這就是祖山奇觀——五人嶺。關(guān)于五人嶺還有一個(gè)小故事：傳說(shuō)，曾有一伙強(qiáng)盜，常在林海出沒(méi)，終日打家劫舍。有一天，它們聚在一起，謀劃搶劫嶺下的一個(gè)村莊，消息恰好被一頭小牛聽見，告訴了莊主。于是在主備酒以待。席間，強(qiáng)人問(wèn)莊主你可以得知此事?莊主以實(shí)相告，牽牛來(lái)問(wèn)，小牛開口說(shuō)話：“我本是一惡人，欺此家人老實(shí)，時(shí)常借多還少或借物不還，為此，觸犯天條被神靈懲罰變成小牛來(lái)還債。”聞此，眾強(qiáng)人大驚失色，其中有18人翻然悔悟，背起小牛到險(xiǎn)峰出家。祖山另一景區(qū)“背牛頂”因此得名。但強(qiáng)人仍有五人執(zhí)迷不悟，繼續(xù)行兇作惡，一日來(lái)嶺上察看地形，準(zhǔn)備作案搶劫，天神終于震怒了，命雷公電母將其擊成石人，就變成了我們今天看到的“五人嶺”。穿過(guò)五人間隙，站在觀景臺(tái)上，向下鳥瞰，十里畫廊的美景盡收眼底;抬眼遠(yuǎn)眺，整個(gè)秦皇島城市建筑物，港口，渤海盡入眼簾。

站在主峰——天女峰的腳下，我們會(huì)看到一處奇妙的景觀，在霧氣瞬息萬(wàn)變的瞬間，象形巨石惟妙惟肖，簡(jiǎn)直就是金陵十二釵來(lái)到人間，有的長(zhǎng)衣拖地，如黛玉葬花;有的凝神遠(yuǎn)眺，如寶釵吟詩(shī)，有的又如熙鳳逗巧姐……怪不得人們又叫它“太虛幻境”呢!

天女木蘭是國(guó)家稀有瀕危植物。目前，我國(guó)僅有極少數(shù)地區(qū)發(fā)現(xiàn)該樹種，而像祖山上這樣成片生長(zhǎng)，成片開放的天女木蘭，是非常罕見的。天女木蘭花花期在6~7月間，花瓣乳白色，花蕊紅中帶黃，極為冷眼。外加該樹油綠肥厚的葉子，光滑無(wú)紋的枝干，整體呈現(xiàn)的一種天生麗質(zhì)的仙女形象，詩(shī)意雋永，情韻飄逸。每年6月下旬，祖山天女木蘭花的盛開期，長(zhǎng)長(zhǎng)的花梗隨風(fēng)飄蕩，芳香撲鼻，宛如天女散花，令人嘆為觀止。

沿著似天梯的臺(tái)階道一路直上，我們現(xiàn)在就身臨絕頂——天女峰祭天臺(tái)了。

咱們站在祭天臺(tái)的南邊往下望，有陡峭崢嶸，狀似巨鐘懸天，這就是舉世稀有的祖山第二大高峰——響山。據(jù)附近農(nóng)民講，遇到陰雨多風(fēng)天氣，響山能發(fā)出笙管笛簫百樂(lè)齊鳴之聲。據(jù)地理學(xué)者考察，數(shù)萬(wàn)年的風(fēng)化和斷裂，使得此山石壁，石穴，石柱，石罅極多，而這些都處在海拔千余米的高空，強(qiáng)勁山風(fēng)從谷外吹來(lái)，毫無(wú)阻擋，再加上共鳴作用和回聲作用，便產(chǎn)生了一種蕩氣回腸，驚天動(dòng)地，抑揚(yáng)頓挫，如泣如訴的山林交響樂(lè)。您來(lái)到了祖山，一定要聆聽響山，聆聽響山的粗獷和豪氣，聆聽響山的細(xì)致和深情。

龍?zhí)毒皡^(qū)

在林海深處，自60米高的懸崖上，一條瀑布飛流直下，似潔白的錦帶從天而拋，白色水花飛濺數(shù)丈，聲如雷鳴，峽谷震蕩，頓覺(jué)寒意橫生，山水合一的景色十分壯觀，這就是景色誘人的北龍?zhí)镀俨?。?jù)傳說(shuō)，王母娘娘蟠桃盛會(huì)那天，玉帝沒(méi)有聽到笙的樂(lè)音，就叫巨靈神去找笙女，巨靈神找遍三山五岳，還沒(méi)找到，正要回天交差，忽見祖山云霧繚繞，按下云頭一看，原來(lái)笙女正在龍?zhí)断丛?，便把她喚回天庭。王母大怒，罰她到銀河浣紗，紗不盡，水不干，不需返回瑤池?？审吓畢s說(shuō)：“久居天庭，雖生猶死，像七仙女和織女那樣委曲求全，我所不愿，請(qǐng)王母把我化成飛瀑，永留人間”。王母遂命巨靈神押笙女下凡，將其化作飛瀑。

來(lái)到這里我們已經(jīng)感覺(jué)到了，這個(gè)山谷兩側(cè)，林木蔥郁，山風(fēng)吹來(lái)，濤聲震耳。“曲徑通幽”處谷底狹窄，只能容少量人進(jìn)入，而且此處環(huán)境幽雅，是戀人們約會(huì)的好地方，所以它還有一個(gè)美麗的名字，叫“情人谷”。假如從上面看“情人谷”，這里高楓成陰，霧氣繚繞，迷迷蒙蒙，難見谷底，如入仙境。

花果山景區(qū)

現(xiàn)在來(lái)到的是花果山景區(qū)，這里華鮮果艷，洞奇水異，頗有孫大圣老家的滋味。大家看，在南面山峰下并排兩洞，南洞洞里有洞，外洞如客廳，內(nèi)洞如臥室，夏季，坐于“客廳”向外眺望，不管天怎樣清朗，洞口始終有片片雪花徐徐飄落，它由小變大，如柳絮迎風(fēng)，似白蝶紛飛。冬季，則是另一番景象，只見豆粒大的水珠由上面墜落下來(lái)，砸在谷底巖石上，丁丁冬冬，銼銼鏘鏘，如吉他彈奏，似珠落玉盤。在這里您能夏看飛雪，冬看雨落，人稱此景為“晴天雨露”，“仙人洞”。

親愛的游客朋友們，我們的祖山之行就要結(jié)束了，您是否已被這里的山山水水所吸引而連接往返，難怪現(xiàn)在散文作家峻青游祖山之后寫下這樣的詩(shī)句：

聞到老嶺塞外秀，今見果不負(fù)盛名。

層林茫茫呈野趣，怪石嶙嶙奪天工。

云開九霄現(xiàn)丹闕，霧鎖千嶂隱翠峰。

勸君莫夸五岳游，不登此山是虛生。