第1篇 眉山導(dǎo)游詞
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大家好，我現(xiàn)在是你們的導(dǎo)游，我姓趙，你們就叫我小趙吧!能為你們服務(wù)是我的榮幸。
提醒大家：走路不看景，看景不走路，否則后果自負(fù)。現(xiàn)在我們正在峨眉山腳下，峨眉山位于中國四川峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米。地勢陡峭，風(fēng)景秀麗，有“秀甲天下”之美譽(yù)。氣候多樣，植被豐富，共有3000多種植物，其中包括世界上稀有的樹種。唐代著名詩人李白也寫下了(峨眉山月歌)。
現(xiàn)在讓我來給大家講一個(gè)關(guān)于峨眉山的傳說：相傳，從前，峨眉縣城西門外，有一個(gè)西坡寺。有一年，來了一個(gè)畫家，這畫家和寺里一個(gè)和尚交情很好。臨走時(shí)送給了和尚四幅畫，并囑咐和尚要把這四幅放在箱子里，過上七七四十九天才能拿出來掛?？珊蜕杏X得這么好的畫放在箱子里太可惜了，于是就把那四幅畫掛起來了。一天，他出去后回來，見到四位姑娘，覺的很眼熟。后來才發(fā)現(xiàn)那些姑娘是墻上的畫。他立刻去追，因?yàn)榻憬銈兣艿每欤蛔プ×怂拿?。四妹見不得脫身，就喊?ldquo;大姐、二姐、三姐，快來救我!”三個(gè)姐姐見四妹被和尚拖住不放，就罵：“這和尚真不害羞!”四妹因?yàn)楦舻眠h(yuǎn)，只聽到“不害羞”三個(gè)字，以為姐姐們在罵她，羞得滿臉緋紅，無地自容，便立刻變成一座山峰。和尚忽然不見了姑娘，面前卻出現(xiàn)了一座大山，心想，你變成山我也在旁邊等著你，反正不能放走你。三個(gè)姐姐見四妹變成了一座山，也變成三座山等著她。后來，和尚死在山旁邊，變成了一個(gè)瓷羅漢，依然守著山。人們在那里修了一個(gè)廟，就叫“瓷佛寺”。四姐妹變成的四座山峰，一座比一座美。后來人們就把娥眉的“娥”字改寫成山傍的“峨”字。大姐叫大峨山，二姐叫二峨山，三姐叫三峨山，四妹叫四峨山。至今，大。二。三峨山，還并肩站在一起，只有四峨山隔了一段距離。
這次旅游就到這里了，祝你們旅途愉快，再見!
第2篇 眉山導(dǎo)游詞
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四川天府之國”，人們總是將兩者緊密的聯(lián)系在一起。自古，巴山蜀水、人杰地靈、風(fēng)景秀麗。自然風(fēng)光、人文景觀數(shù)不勝數(shù)。那么這一次呢？將帶大家去領(lǐng)略一下一次別樣的旅行。我們將由成都出發(fā)前往峨眉山，途中游覽樂山。距離呢？大約在160公里左右，行車時(shí)間要用三個(gè)小時(shí)。
那為什么要反此次旅行稱為別樣的旅行呢？因?yàn)?，此次游覽路線可以把它說成是一次佛教文化之旅，大家可以體驗(yàn)一種佛教文化始終貫穿于整個(gè)行程當(dāng)中。樂山！有號稱世界第一大佛之稱的樂山大佛，山是一座佛，佛是一座山”體驗(yàn)一下它的輝宏氣勢，并且可以讓大家置身其間，臨時(shí)抱一抱佛腳。峨眉山！稱峨眉天下秀”、仙山福地”，又是中國四大佛教名山之一。在中國，甚至國外，佛教徒或信教民眾中影響極為深遠(yuǎn)。而且，在由成都出發(fā)至雙流、新津、彭山、眉山、夾江。在夾并分道，一邊前往樂山大佛，一邊前往峨眉山。一路之上，大家可聽可看的東西真的是太多啦！并能領(lǐng)略到川西南地區(qū)所特有的田園和竹籠”風(fēng)光。四川自古天府之國”農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，水旱從人，不知饑瑾”（那一個(gè)是四川地區(qū)的人民勤勞樸實(shí)，但是四川自古交通難為。這雖然是它的缺點(diǎn)，卻也成為四川少有破壞，保留下眾多的民俗，特有的風(fēng)情。連抗戰(zhàn)期間蔣介石先生也將自已的行政官邸搬到四川重慶）。而且，從成都不能超過樂山、峨眉的途中大家還可以看到川西壩子非常有特點(diǎn)的一種民居方式被稱做竹籠”式的建筑。在沃野千里的田野上，星星點(diǎn)點(diǎn)的房屋總是座落于蔥綠的竹林當(dāng)中，形成一種獨(dú)特的景觀。
好了！該言歸正傳介紹一下峨眉和樂山啦！先講一講樂山。樂山！古稱嘉州。古語有云：蜀之山水在嘉州，州之勝曰凌云”。這里山靈水秀，岷江、青衣江、大渡河會(huì)合于凌云山下，城山、凌云山、烏尤山、馬鞍山臨江屏列，風(fēng)光雄秀西南。
凌云冊位于樂山城岷江東岸，卓然秀拔，唐朝時(shí)在這里倚山開鑿的佛像是當(dāng)今世界上的第一大佛。大佛依山而建，威鎮(zhèn)三江，面對峨眉，歷經(jīng)丟掉風(fēng)雨，依然完好無缺，不得不讓我們吧為觀止！那大家認(rèn)為這個(gè)世界第一大佛是雕鑿的我們眾多佛像中的那一位呢？它是一尊彌勒坐佛像。
在1989年，一位來自廣東順德的老先生在游歷樂山大佛時(shí)，拍攝了一組照片，無意中發(fā)現(xiàn)烏山、城山、凌云山聯(lián)接在一起時(shí)就好像是一尊佛像仰臥。烏尤山、形如其頭，且五觀、口、鼻、眼可以清晰可見。凌云山狀如其身，城山狀如其腳，游客觀后，無不謂之其神似。還將其同三峽神女、云南石林的阿詩瑪石像相比較。一時(shí)之間引來無數(shù)的游客紛紛前來一睹睡佛的尊容。
據(jù)史料記載，秦孝文王時(shí)，蜀郡守李冰鑿離堆，以避沫水之害”。而這離堆呢？就是今天的烏尤山，為睡佛的頭頂。但無匚不成書的是，樂山堿化是人工與大自然在無意中的一種巧合吧！也可能不愿意如此，樂山堿化開鑿的位置端坐于睡佛的心臟部位，是無意這中的一種匚合，還是古人在開鑿時(shí)的一種刻意安排?，F(xiàn)在我們已無從得知。
樂山大佛是當(dāng)今上最大的古代摩崖造象。依凌云山而建，有山是一座佛，佛是一座山”之稱。大佛始建于唐開元初年（公元731年）完工于唐貞觀十九年（公元803年），歷時(shí)九十年的時(shí)間。大佛造型偉岸高大，通高71.2米，頭上發(fā)髻1021個(gè)，而且大佛各部位比例適度，巨細(xì)和諧，而這一切的卻完成于1000多年以前。我們的古人是如何做到這一點(diǎn)的呢？使我們不得不為之佩服稱之為奇跡。
開鑿樂山大佛的發(fā)起人是當(dāng)時(shí)的海通法師。對于這位高僧的生平，已無法考證了。只知道他是貴州人，結(jié)束于凌云山。他見三次水匯聚山下，驚濤拍岸，過往船只時(shí)有船毀人亡之情。于是發(fā)宏誓，開鑿佛像，欲仰仗無邊法。易暴浪為安流”。于是海通歷盡艱辛，到江淮兩湖一帶募化錢財(cái)，動(dòng)工鑿佛。后人為紀(jì)念海通法師，就在巨佛左面約30米處將一座崖墓改造成海師洞”。海通修大佛的業(yè)績載于唐韋皋《嘉州凌云大佛像記》中，大佛修建完工，為當(dāng)時(shí)的劍南西川節(jié)度使的韋皋，敘述了海通開鑿大佛的緣由，及章仇兼瓊繼修，韋皋以俸錢五十萬佐其費(fèi)”得以峻工的經(jīng)過據(jù)史料記載，大佛建成以后，曾有一覆蓋大佛全身的樓閣，名大佛閣，寧時(shí)稱天寧閣”，后毀于兵災(zāi)。
大佛歷邊為九曲棧道，左邊為凌云棧道。瞻仰大佛，可沿九曲棧道而下，九曲棧道為唐時(shí)修建大佛開鑿，共173階。大佛腳下右側(cè)有一洞，題為天洞”。入天洞”上凌云棧道。凌云棧道開鑿于1983年全長500米是一條獨(dú)具特色的路線，棧道出口，即名樓。壁津樓。
參觀完樂山大佛后呢，各位游客可以通過峨樂高速公路直達(dá)峨眉山。天下名山僧占多，自古既是如此更何況峨眉山是四大佛教名山之一。蜀國多仙山，峨眉藐難匹”。大詩人李白贊美峨眉山的詩句至今仍淬于民間。但峨眉冊的百里秀色，那短短幾句詩又怎能道其萬一呢？欲識廬山真面目”髯到峨眉走一遭。峨眉山海拔高度為3099米。與莽莽昆侖一脈相連。在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地區(qū)突然拔地而起，真可稱得上是雄秀西南”。《水經(jīng)注》里記載：從成都遠(yuǎn)望大峨、二峨兩山相對屹立，細(xì)長俊美，好象美女的兩道彎彎的蛾眉”。峨眉山由此而得名。
峨眉山遠(yuǎn)非一個(gè)秀”字就可以將其所有的景色全部包含其中，是集雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”為一體的特色，故唐朝詩人李白將其尊稱為仙山”。云海、日出、佛光、圣燈”四大勝景更是讓峨眉遠(yuǎn)近聞名，為海內(nèi)外游客所向往。
縣以山為名。在隋開皇十三年（公元593年）置縣時(shí)，稱峨眉山所在地為峨眉縣，由此可見當(dāng)時(shí)的峨眉山已是相當(dāng)有名氣的咯！到了明代，峨眉山又被人譽(yù)為震旦第一山”。
有人把峨眉山稱為仙家之地，在秦漢時(shí)期就有人在此駐足，并有方士在山上隱居，開壇設(shè)爐，結(jié)廬山終了。到了漢末三國之際，道教開始在峨眉山傳教。而西來的佛教則是在兩晉時(shí)開始在峨眉山上修建寺廟，佛道之爭在峨眉山上也很激烈。唐宋時(shí)期，三教并存。可是到了明代，道教開始衰落，到了清初，一些道觀更改為寺，從此神仙無蹤無影，遍山菩薩金相。佛孝稱峨眉山為大光明山”是普賢菩薩的道場。到清代為止全山先后所建大小寺廟170余座。
峨眉山全山較為有特點(diǎn)的寺廟比如起點(diǎn)寺廟報(bào)國寺，唯一的尼姑寺院，伏虎寺，金頂華藏寺，半山腰外的萬年寺等都是峨眉山非常有特點(diǎn)的寺廟。
那么峨眉除了以它獨(dú)有的佛教文化吸引著大家它還有其它的景觀也是值和人們?nèi)ビ瓮嬗^賞的。比如說：報(bào)國寺門前的鳳凰堡上安放的圣積晚鐘”是明嘉靖四十三年（公元1564年）所鑄。重12.5噸，高2.3米，口徑2米，僅次于中國最大的現(xiàn)存于大釧寺的大銅鐘，有巴蜀鐘王之稱，鐘上還刻有部份佛經(jīng)《阿含經(jīng)》以及歷代統(tǒng)治者與峨眉山佛教的淵源泉關(guān)系，此鐘表里共刻有61600余字，由于它鑄造于圣積寺，晚上才敲，故名圣積晚鐘。據(jù)說它第敲擊一次，聲音可延續(xù)1分50秒左右，可傳音40里。
在峨眉山最有趣 又最受歡迎的是峨山猴”。峨山猴”稱靈猴”又叫獼猴”。當(dāng)?shù)厝私兴絻?rdquo;，朝山的居士又把它叫做猴居士”?？墒牵@猴子也和人一樣咯！脾氣有好有壞。它們有時(shí)向游人索要食物，但決不強(qiáng)搶估吃。它們常愛 嬉戲。但也有占山為王者，夾道搶劫，無所不為，實(shí)在讓你哭笑不得。
當(dāng)你游歷完峨眉山的佛教寺院，從冥冥梵音中走出。從輝宏的殿堂當(dāng)中走出來的時(shí)候，一定會(huì)為這四大佛教名山這一的峨眉山而感嘆不以。再回首，遙望巍峨飄渺的山峰，你不盡回想到她秀麗的景色，壯闊的氣勢，深?yuàn)W的佛教內(nèi)含，玩味她幽深的意境。使人一時(shí)憶起明代詩人解縉的兩句詩兩川風(fēng)景世間少，令人長憶峨眉山”。讓更多的朋友到峨眉山來游玩，將她的美景盡收眼底。將她的美景長記心中，留下一切最美的回憶。
第3篇 眉山導(dǎo)游詞
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樂山大佛，又名凌云大佛，位于四川省樂山市南岷江東岸凌云寺側(cè)，瀕大渡河、青衣江和岷江三江匯流處。大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是中國最大的一尊摩崖石刻造像。下面是小編為大家?guī)淼年P(guān)于“峨眉山和樂山大佛英文導(dǎo)游詞”，歡迎閱讀!
峨眉山和樂山大佛英文導(dǎo)游詞
emei mountain lies seven kilometers southwest of emeishan city and is one of the four mountain ranges in china that buddhists consider sacred. it was included in the unesco world heritage list in 1996. the mountain stretches more than 200 kilometers from south to north. its main peak, wanfo top, is 3,099 meters above sea level. since ancient times emei mountain has been described as "beauty under heaven". temples were built as early as the eastern han dynasty (25——220) and buddhism was introduced to the mountain during the jin dynasty. in the ming and qing dynasties there were more than 150 temples.
a legend claims that the mountain was where samantabhadra gave lectures on buddhism and most temples house a statue of samantabhadra. the main scenic spots on the mountain include the baoguo temple, wannian temple, fohu temple, qingyin pavilion, heilongjiang tunnel, hongchun platform, _ianfeng temple (jiulao cave), _i_iang pond and golden summit. these places are at different altitudes and have different climates. temperatures at the top of mountain are 15 degrees lower than at the foot. emei mountain is a well-known natural museum with more than 3,000 specimens of plants and 2,000 types of animals including groups of monkeys that appear on the mountain roads and fascinate the tourists.
baoguo temple sits at the foot of the mountain at the entrance and e_it of the mountain area. the temple was built during the reign of ming emperor wanli(1573——1620). about 15 kilometers from the baoguo temple is wannian temple, one of the main temples in the mountain area. wannian temple, or the temple of samantabhadra as it was known before the ming dynasty, was built during the reign of emperor long’an of the eastern jin dynasty (397——401). it has no beams and houses a bronze statue of buddha samantabhadra mounted on a si_-toothed white elephant cast in 1980, the fifth year of the northern song dynasty. the statue is 7.3 meters high and weighs 62 tons. _ianfeng temple is situated a the foot of the jiulao peak and the old halls were built with tin sheets and iron tiles. the intact halls were rebuilt in 1779. fohu temple is located one kilometer west of baoguo temple and at the foot of fohu hill. it is one of the largest temple in the mountain area. rebuilt in 1651, it covers an area of 13,000 square meters and is accessible from the highway. at the golden summit, the pinnacle of the mountain area 3,065 meters above sea level, is puguang hall of temple. it was constructed during the eastern han dynasty and has been rebuilt several times after being struck by lightning. the golden summit is an ideal place to view the sunrise, the sea of clouds, the "buddhist lights" and "sacred lamps".
the giant buddha on the east bank of mingjiang river in leshan city, sichuan province, rests his feet where three rivers——the minjiang, qingyi and dadu——join. the buddha faces emei mountain across the river and at its back is the western slope of lingyun mountain. standing at 70.7 meters with shoulders 24 meters wide it is an impressive sight. a water drainage system reduces erosion by rain and slows weathering.
the statue was begun in 713 and completed in 803. to the right of the statue a plank road with nine turns was built and it is now famous as the nine-turn plank road; it goes from the bottom to the top.
第4篇 眉山導(dǎo)游詞
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萬年寺景區(qū)，屬峨眉山的中部地帶，海拔高度在８００－１９００米之間。樹木以闊葉樹為主， 間有針葉樹種，幫春秋山色分明。春季，山色青翠；秋季，楓葉泛黃，如詩如畫，令人陶醉。在萬年寺一帶，山民村舍錯(cuò)落，宛如一幅恬靜的山鄉(xiāng)景色畫圖。
１．萬年寺停車場
游客們：這里是萬年寺停車場，凡來游山的汽車，都可停放這里。這個(gè)停車場是農(nóng)民集資修建的，收費(fèi)合理，專人看守，安全保險(xiǎn)。
在停車場周圍，有農(nóng)民開設(shè)的旅舍、飯店。旅舍清潔、衛(wèi)生、典雅、舒適，可以觀光賞景；飯店里你可品嘗到峨眉地方風(fēng)味的土特產(chǎn)菜肴：雪蘑芋、山筍、豆花、泡菜……等。
停車場的右下角，是峨眉山生物實(shí)驗(yàn)站，面積５０余畝。里面種植了近百種珍稀植物，如“珙桐、桫欏、杜鵑、峨眉含笑、鐵蕨、連香樹、水青杠、報(bào)春花、名貴蘭草……等。還有人工養(yǎng)殖的枯葉蝶、鳳蝶、彈琴蛙等稀有動(dòng)物。如果你在山上
沒有看到這些珍奇的動(dòng)植物，在這里可以得到補(bǔ)償。
我對面的那座巖，叫二陡巖。兩道重疊的巖層，怪石交錯(cuò)，重重疊疊，凹凸不平，顯現(xiàn)出一幅幅奇特的畫面。你說它象什么就象什么：似走獸，如飛天，象菩薩，若琳宮。這一切都讓游客們?nèi)ビ^賞、去遐想，看你能領(lǐng)略到多少奧秘。
２．萬年索道
萬年索道全長１４８０米，當(dāng)你乘座在現(xiàn)代化的纜車廂里，舒適、平緩，可以俯視下面的山巒樹木，溪谷流水，煙云霧靄。免去你２．５公里爬“萬年坡”的勞累，而得到賞心悅目的感受。不到１０分鐘時(shí)間便把你送到萬年寺的山門口。
３．萬年寺
萬年寺是峨眉山八大寺廟之一，創(chuàng)建于晉，稱普賢寺，唐時(shí)改名白水寺，宋時(shí)為白水普賢寺。宋太平興國五年（公元９８０年），茂真禪師奉詔入朝，太宗命他回山重興六大寺廟，并派遣大臣張仁贊，攜帶黃金三千兩，于成都鑄普賢銅像，運(yùn)至萬年寺供奉。明萬歷二十七年（公元１５９９）失火 ，寺廟焚毀，僅存銅像未損。萬歷二十八（公元１６００）朝廷賜金修復(fù)，臺泉和尚建造了無梁磚殿，萬歷二十九年（公元１６０１）七月竣工，正逢明神宗母親七十圣誕，為給太后祝壽，神宗即賜白水普賢寺為“圣壽萬年寺”。明末三次遭火災(zāi)，清康熙年間重修，后又毀又建。民國三十五年（公元１９４６年）萬年寺又遭火劫，除無梁磚殿外，全部被焚。
現(xiàn)在的萬年寺是１９５４年人民政府撥款修復(fù)的。有大雄殿、巍峨殿、行愿樓、齋堂。這座山門、彌勒殿和里面的毗盧殿、般若堂，是１９８６年修的。１９９１年又重建了左邊的幽冥鐘樓，右邊的鼓樓長廊和圍墻，成為峨眉山規(guī)模最大的寺廟。在國內(nèi)有較大的名氣，《中國名勝辭典》、《中國風(fēng)景名勝辭典》及一些佛教書籍中都有記載。
這第一座殿是彌勒殿，供彌勒佛，這尊彌勒佛是木雕金身。后殿供觀音立像，亦為木雕金身。殿后壩子左邊是毗盧殿，為法物流通處；右邊般若堂，樓上為客房。上一個(gè)臺階即是有名的磚殿。此殿構(gòu)造奇巧，是仿印度熱那寺形式建筑，上為半球形的穹窿頂，四方和中央有五尊塔，前后還有四只鹿子，表示吉祥。下面為正方形，所謂“天圓地方”。殿高１８．２２米，長寬各１６．０２米，完全用磚砌成。殿前后有門對通，殿內(nèi)頂部飾飛天藻井，四周有七層環(huán)形龕座，供小鐵佛１０８０尊。這座建筑４００年來，經(jīng)歷了５－７．９級的地震１８次，而安然無恙，被譽(yù)為我國古代建筑史上的奇跡。
磚殿里面供的是公元９８０年茂真和尚主持鑄造的銅質(zhì)普賢騎象。像通高７．８５米，重６２噸，比例勻稱，造型生動(dòng)，鑄工精良，為國家一級保護(hù)文物，是研究我國古代鑄造藝術(shù)的珍貴實(shí)物。
右邊這座樓叫“行愿樓”，樓上有三件寶：“佛牙”、“貝葉經(jīng)”、“御印”。“佛牙”是明嘉靖年間錫蘭（今斯里蘭卡）友人所贈(zèng)，長４４公分，重６．５公斤，據(jù)鑒定為距今約六十萬年的劍齒象化石；“貝葉經(jīng)”為明嘉靖年間暹羅（今泰國）國王所贈(zèng)，用梵文書寫的《法華經(jīng)》、“御印”是萬歷皇帝朱翊鈞敕建磚殿時(shí)欽賜，上刻“普賢愿王之寶”，上方刻“大明萬歷”，左邊刻“御題磚殿”，右邊刻“國王所贈(zèng)，用梵文書寫的《法華經(jīng)》?！庇 笆侨f歷皇帝朱翊鈞建磚殿時(shí)欽賜，上刻”普賢愿王之寶“，上方刻”大明萬歷“，左邊刻”御題磚殿“，右邊刻”敕賜峨山”。
巍峨寶殿內(nèi)供阿彌陀佛銅像，為明嘉靖年間鑄造。后殿為韋馱彩繪泥塑像。大雄寶殿內(nèi)有三尊銅像，為“三身”佛，每尊高３．８５米，銅鑄敷金，嘉靖年間別傳和尚籌鑄。左右兩廂供十八羅漢。
萬年寺還有一段光榮歷史，那就是唐代開元年間，詩人李白來游峨眉山時(shí)，住在萬年寺毗盧殿，嘗聽廣浚和尚彈琴。后人曾在白水池畔建立廊亭為之紀(jì)念，上置木牌，刻“大唐李白聽琴處”。李白喜歡峨眉仙山尤喜峨眉山月，因此曾寫下千古傳頌的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。”他下山后還寫了一首《聽蜀僧浚彈琴》：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重?！?/p>
萬年寺的景致非常優(yōu)美，特別是到了秋天，樹葉泛紅，倒映在白水池中，風(fēng)起葉動(dòng)，池里陣陣紅波閃動(dòng)，十分迷人。“白水秋風(fēng)”為“峨眉山十景”之一。
白水池中還生息著一種令人喜愛的小精靈－－彈琴蛙。天氣晴朗，游人站在池旁，輕輕擊掌，它立刻就會(huì)彈起琴來，清脆悅耳宛如彈奏古箏，為游人頻添情趣。
這里還有一景向大家介紹，那就是從寺右側(cè)而進(jìn)，沿石筍溝上約２公里處的石筍峰，石筍溝就是白水，溪水湍激，穿崖破石，匯流于清音閣下。石筍峰為峨眉山的奇峰，直指蒼穹，似春筍出土，如玉柱擎天，堪稱奇絕。
４．慈圣庵
下萬年寺的左邊，有一座小廟－－慈圣庵。它屬萬年寺建筑群，為明代萬歷年間無窮禪師修建。萬歷皇帝朱翊鈞對峨眉賞賜很多，萬歷的母親又崇佛，僧人為感皇恩，便修了這座小庵，供奉慈圣太后的塑像和皇家賞賜的經(jīng)卷、袈裟、供器……等物?？上н@座小庵于民國二十一年（公元１９３２）因圮頹而拆除，１９４３年能海法師重修。
如今，慈圣庵又幾度培修，煥然一新。
５．白龍洞
下萬年寺的右邊，走２公里即白龍洞。亦稱白龍寺，明嘉靖年間別傳禪師創(chuàng)建，１９０９年重修，民國十七年（公元１９２８年）毀于火，１９５３年維修，１９８０年修復(fù)。內(nèi)供“西方三圣”、韋馱、釋迦牟尼玉佛像。這尊玉佛高１．８米，系傅作義將軍之妹傅鳳英１９９１年所贈(zèng)。
這里海拔９５０米，周圍是以楨楠等樟科植物為優(yōu)勢的常綠闊葉林，僅喬木就有２０種以上，是世界上保存較完整的典型的中亞熱帶原始的常綠闊葉林。白龍洞外這一片林子叫“古德林”。是明隆慶元年（公元１５６７年）別傳禪師率領(lǐng)眾徒所種，有松、柏、杉、楠。種樹時(shí)口念《法華經(jīng)》，一字一禮拜，按字計(jì)株，共植樹６９，７７７株。數(shù)十年功夫綠樹成林，濃蔭蔽日，細(xì)雨不透。后人為了紀(jì)念他的功德，取名“古德林”?？上v代遭受破壞，尚存的１０余棵古楠，高達(dá)
二、三十米。樹齡已在４００年以上，為后人留下了一片清涼世界。１９８４年當(dāng)?shù)伛v軍和峨眉山管理局職工、佛協(xié)僧尼一起，在古德林里重新種植了兩萬多株楠、柏、松、杉，將來也會(huì)成為新的“古德林”。
古德林的山坡上，原有一個(gè)很深的洞。傳說是當(dāng)年白娘子（白蛇）修道的地方。后來因山滑坡，山洞被封了，只給人們留下了一些遐想。
６．息心所
從萬年寺到息心所有５公里的坡道，人稱“觀心坡”。在觀心坡上有一棵高達(dá)４０米的巖桑，胸徑有１米左右。據(jù)植物學(xué)家考察，樹齡已有千歲。如今仍枝繁葉茂，一片濃蔭，生機(jī)勃勃。這樣高大古老的巖桑，在峨眉山中僅此一株，在全國也很罕見。
觀心坡山脊上那座小廟就是息心所。明代嘉靖年間創(chuàng)建。清康熙時(shí)荒廢，光緒時(shí)重建，殿內(nèi)供觀音和藥師佛。寺居巖畔，下望如高懸半空，所以古人曾這樣形容說：“息心所，高閣危懸，如在九天，如臨九淵，人心至此，獨(dú)持半偈，萬緣皆息矣?！遍T上那對聯(lián)更把“息心”的意思說透徹了：“萬籟無聲心自息，一身非我物同春?！币馑际窃诖艘磺新曇舳紱]有的寂靜空間，心自然也就安靜下來，感覺到自己也是萬物之一的一種無我境界。
在息心坡上左邊林內(nèi)豎有一碑，系清光緒十五年（公元１８８９年）十月十王日立，上刻“統(tǒng)領(lǐng)四川馬邊防營提督軍門篤勇馬圖魯萬軍門修砌峨眉山進(jìn)山大路碑記。”碑中記述了馬邊防營軍官出錢修砌息心坡道的情況。這說明了歷代地方統(tǒng)治者對峨眉山佛教的支持。
７．初殿
從息心所到初殿的途中，有個(gè)地方叫長老坪。傳說有位長老坐化坪上。長老是誰呢？傳說就是漢時(shí)在峨眉山采藥的蒲公老人。在長老坪的左下方有個(gè)地方叫蒲氏村，據(jù)說曾是蒲公后人聚居的地方。后人為了紀(jì)念這位老人，便在坪上修了一座廟，古叫長林禪院，后以地名名寺。今寺已不存，但傳說長留人間。
前面就是初殿。據(jù)地方史書記載，初殿在宋時(shí)，只板屋一間，供游人歇憩飲水之用。到了明代才建成寺廟，供上佛像。初殿與蒲公傳說有關(guān)。據(jù)《峨眉山志》說：東漢明帝年間，峨眉山上一位叫蒲公的老人，一天采藥至云窩（即現(xiàn)在初殿的地址），忽然發(fā)現(xiàn)地上有鹿子的腳印，于是順著鹿跡走，走哇，走哇，走到巖頂鹿跡不見了，卻見巖前，紫氣騰涌，出現(xiàn)了個(gè)很大的七彩光環(huán)，他驚異不已，迷惑不解。便到洛陽拜偈印度來的騰、法二位高僧。高僧回答說：“這是普賢祥瑞”。于是蒲公回到峨眉山便在山頂上修建了普光殿，供奉普賢。后人又在蒲公發(fā)現(xiàn)鹿跡的地方修建了一座小廟，就是初殿。
該廟清乾隆年間毀于火，后南舟禪師重建。文革遭破壞，現(xiàn)已修葺一新，殿內(nèi)供釋迦牟尼佛、文殊、普賢、藥師佛、地藏、觀音、韋馱等塑像。
這里還有一個(gè)特殊的自然現(xiàn)象，叫做“云窩不雪”。前面提到過的“云窩”，就是指這塊地方。每天白云從此處升起，飛到駱駝嶺上慢慢地降下。故名云窩。每到冬天，周圍已是皚皚白雪，唯云窩一片蔥綠，麂子、兔子、松鼠、雀鳥都到這里來覓食，非常奇怪，為啥這里氣溫會(huì)高一些，至今未找到答案。
８．華嚴(yán)頂
華嚴(yán)頂是座小廟，原為玉皇亭，清康熙年間擴(kuò)建為寺，清雍正年間慧先老和尚增修，取《華嚴(yán)經(jīng)》的意思命名寺廟。
過去寺里供送子娘娘，現(xiàn)在供釋迦牟尼佛和觀音。
華嚴(yán)頂又是這座山的名稱，站在這里可以看到金頂、九老洞、洪椿坪、萬年寺等山景，晴天還可看到峨眉城市，所以這里有“小金頂”之稱。
這一帶森林中棲息著一種國家二級重點(diǎn)保護(hù)的珍稀動(dòng)物－－小熊貓，農(nóng)民稱“九節(jié)連”，因?yàn)樗蔷C紅色，尾巴有九道白色環(huán)，象一根鞭子。小熊貓生性活潑可愛，經(jīng)常在林中竄來跳去。
另外還有一群群的紅腹角雉（俗稱野雞）在林中覓食，有時(shí)還會(huì)竄到路上來，見人不驚。朋友，如果你有幸，這些珍稀鳥獸，你都能見到，這是人與自然的和諧，會(huì)增添你游山的興致。
第5篇 眉山導(dǎo)游詞
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四川“天府之國”，人們總是將兩者緊密的聯(lián)系在一起。自古，巴山蜀水、人杰地靈、風(fēng)景秀麗。自然風(fēng)光、人文景觀數(shù)不勝數(shù)。那么這一次呢？將帶大家去領(lǐng)略一下一次別樣的旅行。我們將由成都出發(fā)前往峨眉山，途中游覽樂山。距離呢？大約在160公里左右，行車時(shí)間要用三個(gè)小時(shí)。
那為什么要反此次旅行稱為別樣的旅行呢？因?yàn)?，此次游覽路線可以把它說成是一次佛教文化之旅，大家可以體驗(yàn)一種佛教文化始終貫穿于整個(gè)行程當(dāng)中。樂山！有號稱世界第一大佛之稱的樂山大佛，“山是一座佛，佛是一座山”體驗(yàn)一下它的輝宏氣勢，并且可以讓大家置身其間，臨時(shí)抱一抱佛腳。峨眉山！稱“峨眉天下秀”、“仙山福地”，又是中國四大佛教名山之一。在中國，甚至國外，佛教徒或信教民眾中影響極為深遠(yuǎn)。而且，在由成都出發(fā)至雙流、新津、彭山、眉山、夾江。在夾并分道，一邊前往樂山大佛，一邊前往峨眉山。一路之上，大家可聽可看的東西真的是太多啦！并能領(lǐng)略到川西南地區(qū)所特有的田園和“竹籠”風(fēng)光。四川自古“天府之國”農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，“水旱從人，不知饑瑾”（那一個(gè)是四川地區(qū)的人民勤勞樸實(shí)，但是四川自古交通難為。這雖然是它的缺點(diǎn)，卻也成為四川少有破壞，保留下眾多的民俗，特有的風(fēng)情。連抗戰(zhàn)期間蔣介石先生也將自已的行政官邸搬到四川重慶）。而且，從成都不能超過樂山、峨眉的途中大家還可以看到川西壩子非常有特點(diǎn)的一種民居方式被稱做“竹籠”式的建筑。在沃野千里的田野上，星星點(diǎn)點(diǎn)的房屋總是座落于蔥綠的竹林當(dāng)中，形成一種獨(dú)特的景觀。
好了！該言歸正傳介紹一下峨眉和樂山啦！先講一講樂山。樂山！古稱嘉州。古語有云：“蜀之山水在嘉州，州之勝曰凌云”。這里山靈水秀，岷江、青衣江、大渡河會(huì)合于凌云山下，龜城山、凌云山、烏尤山、馬鞍山臨江屏列，風(fēng)光雄秀西南。
凌云冊位于樂山城岷江東岸，卓然秀拔，唐朝時(shí)在這里倚山開鑿的佛像是當(dāng)今世界上的第一大佛。大佛依山而建，威鎮(zhèn)三江，面對峨眉，歷經(jīng)丟掉風(fēng)雨，依然完好無缺，不得不讓我們吧為觀止！那大家認(rèn)為這個(gè)世界第一大佛是雕鑿的我們眾多佛像中的那一位呢？它是一尊彌勒坐佛像。
在1989年，一位來自廣東順德的老先生在游歷樂山大佛時(shí)，拍攝了一組照片，無意中發(fā)現(xiàn)烏山、龜城山、凌云山聯(lián)接在一起時(shí)就好像是一尊佛像仰臥。烏尤山、形如其頭，且五觀、口、鼻、眼可以清晰可見。凌云山狀如其身，龜城山狀如其腳，游客觀后，無不謂之其神似。還將其同三峽神女、云南石林的阿詩瑪石像相比較。一時(shí)之間引來無數(shù)的游客紛紛前來一睹睡佛的尊容。
據(jù)史料記載，秦孝文王時(shí)，蜀郡守李冰鑿離堆，以“避沫水之害”。而這離堆呢？就是今天的烏尤山，為睡佛的頭頂。但無匚不成書的是，樂山堿化是人工與大自然在無意中的一種巧合吧！也可能不愿意如此，樂山堿化開鑿的位置端坐于睡佛的心臟部位，是無意這中的一種匚合，還是古人在開鑿時(shí)的一種刻意安排?，F(xiàn)在我們已無從得知。
樂山大佛是當(dāng)今上最大的古代摩崖造象。依凌云山而建，有“山是一座佛，佛是一座山”之稱。大佛始建于唐開元初年（公元731年）完工于唐貞觀十九年（公元803年），歷時(shí)九十年的時(shí)間。大佛造型偉岸高大，通高71.2米，頭上發(fā)髻1021個(gè)，而且大佛各部位比例適度，巨細(xì)和諧，而這一切的卻完成于1000多年以前。我們的古人是如何做到這一點(diǎn)的呢？使我們不得不為之佩服稱之為奇跡。
開鑿樂山大佛的發(fā)起人是當(dāng)時(shí)的海通法師。對于這位高僧的生平，已無法考證了。只知道他是貴州人，結(jié)束于凌云山。他見三次水匯聚山下，驚濤拍岸，過往船只時(shí)有船毀人亡之情。于是發(fā)宏誓，開鑿佛像，欲仰仗無邊法?！耙妆├藶榘擦鳌?。于是海通歷盡艱辛，到江淮兩湖一帶募化錢財(cái)，動(dòng)工鑿佛。后人為紀(jì)念海通法師，就在巨佛左面約30米處將一座崖墓改造成“海師洞”。海通修大佛的業(yè)績載于唐韋皋《嘉州凌云大佛像記》中，大佛修建完工，為當(dāng)時(shí)的劍南西川節(jié)度使的韋皋，敘述了海通開鑿大佛的緣由，及章仇兼瓊繼修，韋皋以“俸錢五十萬佐其費(fèi)”得以峻工的經(jīng)過據(jù)史料記載，大佛建成以后，曾有一覆蓋大佛全身的樓閣，名大佛閣，寧時(shí)稱“天寧閣”，后毀于兵災(zāi)。
大佛歷邊為九曲棧道，左邊為凌云棧道。瞻仰大佛，可沿九曲棧道而下，九曲棧道為唐時(shí)修建大佛開鑿，共173階。大佛腳下右側(cè)有一洞，題為“天洞”。入“天洞”上凌云棧道。凌云棧道開鑿于1983年全長500米是一條獨(dú)具特色的路線，棧道出口，即名樓。壁津樓。
參觀完樂山大佛后呢，各位游客可以通過峨樂高速公路直達(dá)峨眉山。天下名山僧占多，自古既是如此更何況峨眉山是四大佛教名山之一?！笆駠嘞缮?，峨眉藐難匹”。大詩人李白贊美峨眉山的詩句至今仍淬于民間。但峨眉冊的百里秀色，那短短幾句詩又怎能道其萬一呢？欲識“廬山真面目”髯到峨眉走一遭。峨眉山海拔高度為3099米。與莽莽昆侖一脈相連。在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地區(qū)突然拔地而起，真可稱得上是“雄秀西南”?！端?jīng)注》里記載：“從成都遠(yuǎn)望大峨、二峨兩山相對屹立，細(xì)長俊美，好象美女的兩道彎彎的蛾眉”。峨眉山由此而得名。
峨眉山遠(yuǎn)非一個(gè)“秀”字就可以將其所有的景色全部包含其中，是集“雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”為一體的特色，故唐朝詩人李白將其尊稱為“仙山”?！霸坪?、日出、佛光、圣燈”四大勝景更是讓峨眉遠(yuǎn)近聞名，為海內(nèi)外游客所向往。
縣以山為名。在隋開皇十三年（公元593年）置縣時(shí)，稱峨眉山所在地為峨眉縣，由此可見當(dāng)時(shí)的峨眉山已是相當(dāng)有名氣的咯！到了明代，峨眉山又被人譽(yù)為“震旦第一山”。
有人把峨眉山稱為仙家之地，在秦漢時(shí)期就有人在此駐足，并有方士在山上隱居，開壇設(shè)爐，結(jié)廬山終了。到了漢末三國之際，道教開始在峨眉山傳教。而西來的佛教則是在兩晉時(shí)開始在峨眉山上修建寺廟，佛道之爭在峨眉山上也很激烈。唐宋時(shí)期，三教并存。可是到了明代，道教開始衰落，到了清初，一些道觀更改為寺，從此神仙無蹤無影，遍山菩薩金相。佛孝稱峨眉山為“大光明山”是普賢菩薩的道場。到清代為止全山先后所建大小寺廟170余座。
峨眉山全山較為有特點(diǎn)的寺廟比如起點(diǎn)寺廟報(bào)國寺，唯一的尼姑寺院，伏虎寺，金頂華藏寺，半山腰外的萬年寺等都是峨眉山非常有特點(diǎn)的寺廟。
那么峨眉除了以它獨(dú)有的佛教文化吸引著大家它還有其它的景觀也是值和人們?nèi)ビ瓮嬗^賞的。比如說：報(bào)國寺門前的鳳凰堡上安放的“圣積晚鐘”是明嘉靖四十三年（公元1564年）所鑄。重12.5噸，高2.3米，口徑2米，僅次于中國最大的現(xiàn)存于北京大釧寺的大銅鐘，有巴蜀鐘王之稱，鐘上還刻有部份佛經(jīng)《阿含經(jīng)》以及歷代統(tǒng)治者與峨眉山佛教的淵源泉關(guān)系，此鐘表里共刻有61600余字，由于它鑄造于圣積寺，晚上才敲，故名圣積晚鐘。據(jù)說它第敲擊一次，聲音可延續(xù)1分50秒左右，可傳音40里。
在峨眉山最有趣 又最受歡迎的動(dòng)物是“峨山猴”?！岸肷胶铩狈Q“靈猴”又叫“獼猴”。當(dāng)?shù)厝私兴吧絻骸?，朝山的居士又把它叫做“猴居士”?？墒?，這猴子也和人一樣咯！脾氣有好有壞。它們有時(shí)向游人索要食物，但決不強(qiáng)搶估吃。它們常愛 嬉戲。但也有占山為王者，夾道搶劫，無所不為，實(shí)在讓你哭笑不得。
當(dāng)你游歷完峨眉山的佛教寺院，從冥冥梵音中走出。從輝宏的殿堂當(dāng)中走出來的時(shí)候，一定會(huì)為這四大佛教名山這一的峨眉山而感嘆不以。再回首，遙望巍峨飄渺的山峰，你不盡回想到她秀麗的景色，壯闊的氣勢，深?yuàn)W的佛教內(nèi)含，玩味她幽深的意境。使人一時(shí)憶起明代詩人解縉的兩句詩“兩川風(fēng)景世間少，令人長憶峨眉山”。讓更多的朋友到峨眉山來游玩，將她的美景盡收眼底。將她的美景長記心中，留下一切最美的回憶。
第6篇 眉山導(dǎo)游詞
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mt.emei is one of the "four famous mountains"in china. it lies about 168km from chengdu, the capital of sichuan province. before the tour of the holy mountain, it is important to obtain some inforation about the spread of buddhism in china, buddhism in mt. emei and its hiking routes.
the spread of the buddhism
buddhism was founded in india around the 16th century bc. it is said that the founder was sakyamuni. sskyua was the name of the clan to which his family belonged. sakyamuni was a prince and was brought up in lu_ury. in his 20s, he became discontented with the world. every day he had to face with sights of sickness, death and old age since the body was inescapably involved with disease, decrepitude and death. around the age of 30 he made his break from the material world and plunged off in search of enlightenment.
sakyamuni began by studying hindu philosophy and yoga. then he joined a band of ascetics and tried to break the power of his body by inflicting severe austerities on himself. however, no matter how he held his breath until his head burst and starved his body until his ribs jutted out, he failed to enlighten himself. finally sakyamuni followed the principle of the middle way in which he would live between the e_tremities of asceticism on one hand and indulgence on the other. as the story goes, he devoted the final phase of his search for enlightenment to meditation and mystic concentration. one evening he sat beneath a fig tree, slipped into a deep meditation and achieved enlightenment from his mystic concentration.
sakyamuni founded an order of monks and for the ne_t 45 years or so peached his ideas around 480 bc. sakyamuni teaches that all life is suffering. everyone is subjected to the trauma of birth, to sickness, decrepitude and death. real happiness can't be achieved until suffering is overcome. the cause of unhappiness is 'desires',specifically the desire of the body and the desire personal fulfillment. in order to overcome the desirs and achieve happiness, it requires the following eight-fold path.
1.right knowledge
buddhist followers should believe that all life is suffering. it is caused by the desire for personal gratification.
2.right aspiration
buddhist followers should becomw passionately involved with the knowledge of what life's problems basically are.
3.right speech
buddhist followers shousd avoid lies, idle talk, abuse,alander and deceit.
4.right behavior
buddhist followers should show kindness and avoid self-seeking and personal fulfillment in all actions.
5.right livelihood
buddha considers spiritual progress impossible if one has occupied himself/herself with slave-dea-ling or prostitution.
6.right effort
the effort os the will to develip virtues and curb paddion.
7.right mindfulness
buddhist followers should practise self-e_ami-nation and cultivate themselves to overcome the state of semi-alertness and become aware of what os happwning to them.
8.right absorption
the absorption involves the techniques of hinduism's raja yoga and leads to the same goal.
by following the eight fokd pah, buddhist followers aims to attain nirvana, a condition beyond the limits of the mind, feelings, thoughts, the will and ecstasy. buddhism accepts the concept of reincarnation, the circle of rebirth; it accepts the law of cause and effort.
buddhism has many sects, of which the mahayana and the hinayana are two major schools. the mahayana holds that the fate of the individual is linked to the fate of all others. the buddha won't float off into his own nirvana leaving other peope behind. he not ony shows the people the way up into their nirvana, but also continues to e_ude spiritual help to those seeking nirvana. the hinayana holds that the path to nirvana is an individual purauit. people who seek nirvana must tread the path to nirvana on their own.
mahayana buddhism is generally believed to have been ntroduced into regions inhabited by the han people around the first century a.d.in the wei and jin dynasties(220-420) it spread to a fairly large part of the country. during the southern anb northern dynasties(420-589) the ruling cladd furthered the dissemination of buddhism. more temples and monasteries were built; buddhist scriptures were translated. the influence of buddhism was felt everywhere across the conutry. by the sui and tang dynasties(581-907) buddhism had reached its ape_ of popularity and splendor.
buddhism gradually took root in the chinese soiety, having adapted considerably to chinese ways of thinking and practice. as the most influential religion in china, buddhism has an impact on chinese philosophy, morality, literature, art and many other foelds.
buddhism in mt.emei
it is almost two thousand years since buddhism was introduced from india. its monasteries covers everywhere in china e_cept a few daoist mountains like mt. qingcheng. it is commonly said that buddhist monks have occupied much mote well-known mountains for their buddhist ptrpose than daoist priests. however, most of buddhist followers bwliwvw that only the fotr famous mountains in china are the buddhist holy places. they are mt. wmei in sichuan, mt. putuo in zhejiang, mt. wuta in shaan_i and jiuhua in anhui. each mountain is dedicated to different bodhisattvas. in chinese bodhisattva usually is referred as pusa, a potential buddha, who has achieved perfect enlightenment and decided to bring salvation to all suffering creatures before entering into nirvana. therefore, each bodhisattva has his own ritual place to salvage suffering creatures .wenshu performs the buddhist rites in mt wuta, and guanyin in mt. putuo. dizang is said to have gained enlightenment in mt jiuhua. pu_ian is regarded as one of the four well-known bodhisattvas of china's buddhism. legend has it that mt. emei in sichuan is the place where he performs the buddhist rites. pu_ian and wenshu appear in a pair in suppirt of sakymuni. they usually stand side by side with sakymuni. the middle. pu_ian is the right attendant. he rides a white elephant, and wenshu a lion as we often see in monasteries. wenshu is a symbol of wisdom while pu_ian benevolence. buddhism encourages its followers to study hard at the buddhist theory, and then use what they have learnt to do charitable works for the purpose of salvaging the suffering creatures. more likely wisdom and benevolence display the buddhist proceess step by step.
one of the buddhist doctrines says that after pu_ian achieved perfect enlightenment, he vowed to retrn back to the world and not to accept his own salvation until all sentient beings, humans and animals had been saved. pu_ian went out on his elephant to realize his ambition. his si_-tusk elephant enjoys a high statue in the buddhist world known as the elephant king. wannian monastery is dedicated to the gilded statue of pu_ian who sits on the white elephant. this statue, 8.5m high, is cast in copper and bronze, weighing estimatedly 62,000kg in a brick hall .one doctrine says:"pu_ian has many images. he puts himself into different forms based on the buddhist predestined relationship. the ordinary human beings can only see him in a human bodily form, who sometimes stands by sakyamuni,or simetimes rides on his white elephant." according to the e_planation of the buddhist te_ts, it is almost impossible for the ordinary human beings to see puu_ian's fa and bao images unless they hike up to the golden summit of the mountain, where the pious buddhists may see pu_ian's bao image in buddhist aureole-rainbow rings. in ancient times the buddhist aureole was called the illuminant image,which indicates that the pu_ian reveals himself in his buddhist aureole only before the people who have the buddhist predestined relationship.it is the iluminant image in the golden summit that has made the mountain nationally famous.
at the beginning of the eastern han dynasty,buddhism came imto china.it is commonly said that buddhism began to develop in sichuan during the eastern jin dynasty .it is very hard to find out when the first monastery was built,and who was the first buddhist monk to perform his rites in the mountain.the local historical records have no written information about buddhism in the mountain,which occurred before the jin dynasty. as early as in 400 a monk by the name of huichi arrived at mt. emei. at that time only a few ascetic practitioners lived in the animal-haunted mountain.staying with them,huichi started to build a temple with a statue of pu_ian set up inside .the current wan nian monastery grew out of the earliest temple.huichi was considered the founder of buddhism in the mountain.
during the western jin dynasty (265-317) a daoist priest by the name of qianming estab lished a daoist temple called qian ming temple in the mountain.it was the biggest daoist temple in the mountain where a hundred daoists priests performed daoism . at the beginning of the southern and nouthern dynasties(420-550), the priests decided to choose their head to be in charge of the temple. however, they had an endless dispute because of the difference of opinions . a bddhist monk by the name of mingguo went to the temple and taught the priests buddhism.finally all the priests were converted to buddhism, and the daoist temple became a buddhist monastery by the name of zhong feng moonastery,during the southern and nouthern dynasties,buddhism developed in the mountain.a monk from india came to sichuan.his name was baozhang,the first foreign monk who arrived at the mountain after his short stay in chengdu.according to the local historical records,baozhang set up a monastery by the name of ling yan monastery.a stream flowed along the foreground of the monastery.
第7篇 眉山導(dǎo)游詞
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近代詩人趙樸初詩;“天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮”。
峨眉山觀日出，浩瀚壯闊，綿綿的云朵悄悄地將朝陽托起。北宋詩人蘇東坡詠道：“秋風(fēng)與作云煙意，曉日令草木姿。”有的說：這朝陽的溫馨育著山川草木;有的說：這陽光照亮了巴蜀大地;有的說：我伴隨著日輪，游在浩無邊際的太空。
峨眉山位于中國四川省峨眉山市境內(nèi)，在四川盆地西南部，地處長江上游，屹立于大渡河與青衣江之間，位于峨眉山市西南7公里，東距樂山市37公里，是著名的旅游勝地和佛教名山;有“峨眉天下秀”之稱。是一個(gè)集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。峨眉山是我國的四大佛教名山之一。佛光是峨眉山最壯觀的奇觀。峨眉山主峰萬佛頂海拔3079、3米。全山山勢巍峨俊秀而又樹木蔥蘢，有“雄秀”之稱。因?yàn)樯襟w巨大，登山路線近百里，體弱者很難登頂。近年來建成了登山索道，游人已可以輕松登臨，在極頂俯瞰萬里云海。在金頂可欣賞“日出”、“云海”、“佛光”和“圣燈”四大絕景。峨眉山山上共有小佛寺數(shù)十處，寺內(nèi)珍藏有許多精美的佛教文物。許多篤信佛教的老人不辭艱苦，一步一歇，歷經(jīng)十?dāng)?shù)日始上山頂。峨眉山優(yōu)美的自然景觀、良好的生態(tài)環(huán)境使它成為人們探奇攬勝、求仙修道的理想處所。
第8篇 眉山導(dǎo)游詞
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大家好!我們今天的目的地是眉山三蘇祠，從成都出發(fā)經(jīng)過一個(gè)半小時(shí)，約70公里的路程，途徑雙流、新津、彭山，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入眉山縣境內(nèi)了。
一說眉山，也許朋友們會(huì)有些陌生，但說到“一家三父子，都是大文豪”，相信大家都有話說了吧!沒錯(cuò)，這兒就是蘇軾的老家。
眉山蘇姓源自于一個(gè)沒有出息的宰相蘇味道，號稱模棱宰相，做事沒有原則不講信譽(yù)，只要能討好上級就行，后來被貶為眉州刺史，在眉州留下蘇姓一族，三百年后，出了蘇家三父子，自此眉州蘇家揚(yáng)名于天下
蘇軾生于公元136年，字子瞻，號東坡居士，他的老爸蘇洵原本是個(gè)混混，古史記載他：少獨(dú)不喜學(xué)，年已壯，猶不知書。后來快到三十了才突然發(fā)奮讀書，三字經(jīng)有記載：蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。后來人們也用來比喻，讀書和學(xué)習(xí)，什么時(shí)候開始都不算晚蘇軾從小就才智過人，什么都一學(xué)就會(huì)，10歲時(shí)，父親游學(xué)四方，蘇軾跟著母親讀書，讀到范謗傳時(shí)問母親，我要是學(xué)范滂，你會(huì)同意嗎，范滂是東漢一個(gè)鐵骨錚錚的男兒，當(dāng)時(shí)和宦官斗爭后來被陷害入獄，老母來看望他時(shí)很大方的說：你放心去死吧，能留下一個(gè)好名聲，我就很滿意了，一個(gè)10歲的小男孩當(dāng)時(shí)就有留下一世英明的理想，如此勇敢，讓人刮目相看。
蘇軾的才學(xué)得到宋朝皇帝的賞識，但是他因?yàn)榉磳ν醢彩兎ǎ送疽恢辈豁?，甚至烏臺詩案差點(diǎn)要了他的名，但是蘇軾的才學(xué)無人能敵，他的詞突破了寫男女戀情、離愁別苦的舊框框，以其豪放不羈的風(fēng)格開創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)!他的詞現(xiàn)存有340多首，他的赤壁賦，后赤壁賦，被后代奉為經(jīng)典。歌星王菲唱的水調(diào)歌頭，“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。就是東坡先生做的詞。
蘇軾的才學(xué)不僅僅表現(xiàn)在詞方面，他的書法和繪畫也很精彩，他擅長寫行書、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”，也即“蘇、黃、米、蔡”。他的字用筆豐腴跌宕，天真爛漫，他最擅長畫墨竹、清新自然
蘇軾不是一個(gè)只知道吟詩作賦的文人，更是一個(gè)懂得生活的生活家，什么東坡肘子?xùn)|坡魚，都是他老人家發(fā)明的，東坡肘子的發(fā)明源于一場意外，話說他年輕時(shí)到寺里和僧人下棋，怕下得太久肚子餓，于是帶了個(gè)肘子，把寺里的香爐洗干凈了，把肘子放里面，偷偷地用微火慢慢燜。可由于下棋下得太久，竟忘記了直到聞到焦味，才發(fā)現(xiàn)水已經(jīng)干了，肘子貼爐的一面也有些焦了，可萬萬沒想到?jīng)]這樣“烘”出來的肘子又香又糯又軟，東坡肘子就這樣誕生了。
哎說的我自己都好想吃哦，大家看窗外那一片片茶園，這是眉山的玉蟾茶，可名貴呢，大家先休息一下，待會(huì)兒我們就到紀(jì)念蘇軾的三蘇祠參觀。
第9篇 眉山導(dǎo)游詞
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各位游客：
大家早上好!今天我們的行程是從成都出發(fā)到達(dá)我們的目的地眉山，我們會(huì)經(jīng)過雙流，新津，彭山，最后到達(dá)我們的目的地眉山，全程 79.6 公里，車行大概一個(gè)半小時(shí)就可以到達(dá)我們的目的地了。
那好了，各位游客，我們從成都出發(fā)，經(jīng)過一個(gè)多小時(shí)的車程，馬上就要到達(dá)我們的目的地眉山，在進(jìn)入之前先讓我們回顧一下，今天我們出發(fā)后所經(jīng)過的一些地區(qū)。我們途中經(jīng)過了雙流，新津，彭山，我們欣賞過了美麗的成都平原，感受了古蜀國文化。現(xiàn)在我們馬上就要到達(dá)我們的目的地眉山了。在四川， 這座 城市曾被宋人稱為“ 千載詩書城 ” ，被清人稱為 “ 人文第一州 ” ，評價(jià)之高，聲譽(yù)之隆，讓今天的人們或許會(huì)覺得不可思議。眉山是一個(gè)地靈人杰的地方，正像成都有司馬相如，郫縣有楊雄，南充有陳壽，江油有李白，中江有李調(diào)元，眉山在距今九百多年前，在這片神奇的土地上誕生了一個(gè)偉大的詞人，在座的各位可知道他是誰嗎?那我給在座的各位三個(gè)提示吧!首先第一個(gè)提示是有一個(gè)菜是以他的名字命名的，第二個(gè)提示是他是北宋著名的詞人，第三個(gè)提示是他有這樣一首詞我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇(唱)。對了。他就是蘇軾。說起眉山，熟悉中國文學(xué)的人會(huì)有所耳聞，因?yàn)檫@是大文豪 蘇軾的故鄉(xiāng)。 眉山是“ 千古第一文人 ”蘇東坡的家鄉(xiāng)，眉山因蘇東坡而聞名天下，蘇東坡給了眉山這個(gè)名字以豐富的內(nèi)涵 。
當(dāng)然人杰全因地靈。作為眉山人的蘇軾、 石魯 、 李密 等 在歷史上有著如此光輝的成就，從另外一方面來說又要仰仗眉山的物華天寶。眉山位于成都平原西南部，岷江中游和青衣江下游的扇形地帶，成都-- 樂山黃金走廊中段。眉山市 的人杰地靈，為我們眉山市帶來了豐富的 人文旅游資源 ，這里有東坡文化、長壽文化、道教文化、佛教文化、竹文化、水文化等。 而 眉山市 文化旅游 活 動(dòng) 也非常的 豐富多彩 ，例如 東坡文化節(jié)、彭祖 壽星節(jié)、青神竹編藝術(shù)節(jié)、丹棱嗩吶節(jié)等。
俗話說的好，“民以食為天”那到了我們 眉山市 你就不得不品嘗一下我們 眉山市傳統(tǒng)美食特產(chǎn) 了，我們眉山市有 仁 壽 黑龍灘全魚席、芝麻糕、回鍋羊肉、回鍋魚、文宮枇杷、曹家梨; 龍眼 穌、眉山臍橙 。除此之外還有各類 以蘇東坡的名字命名的特色菜例如 東坡肘子 、 東坡肉 、 東坡魚、 東坡 松花蛋 等 ; 那眉山的這些美食里 尤以東坡肘子、東坡魚、東坡松花蛋、芝麻糕揚(yáng)名海內(nèi)外。相信在座的各位游客聽了之后是否有些嘴饞了，那我們今天參觀完三蘇祠之后就可以品嘗到一桌地道的眉山菜。說了這么多，我們的車已經(jīng)駛進(jìn)眉山市區(qū)了。
我想細(xì)心的游客你們或許發(fā)現(xiàn)窗外有一座雕塑，這座雕塑是 20__年 2 月 13 日由眉山市向全社會(huì)公開征集的城市標(biāo)志， 最終 以 蘇東坡像為設(shè)計(jì)主題的標(biāo)志入選 。 整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)由中國古代瓦當(dāng)圖案和東坡頭像組合，表現(xiàn)出一種具有古代歷史痕跡的感覺，更體現(xiàn)出眉山的古老文化。從圖案到 字體都運(yùn)用了一種古樸的風(fēng)格， 采用了中國朱紅與黑色組合而成，體現(xiàn)出較為濃郁的文化味道，此色彩也代表了一種祥和詮釋，同時(shí)也符合眉山這個(gè)充滿文化氣息的個(gè)性城市。
那各位游客我的講解暫時(shí)告一段落，大家 稍作休息，一會(huì)我們就要到達(dá)我們的目的地，三蘇祠了，到了三蘇祠我在給大家做詳細(xì)介紹。
第10篇 眉山導(dǎo)游詞
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四川"天府之國"，人們總是將兩者緊密的聯(lián)系在一起。自古，巴山蜀水、人杰地靈、風(fēng)景秀麗。自然風(fēng)光、人文景觀數(shù)不勝數(shù)。那么這一次呢？將帶大家去領(lǐng)略一下一次別樣的旅行。我們將由成都出發(fā)前往峨眉山，途中游覽樂山。距離呢？大約在160公里左右，行車時(shí)間要用三個(gè)小時(shí)。
那為什么要反此次旅行稱為別樣的旅行呢？因?yàn)椋舜斡斡[路線可以把它說成是一次佛教文化之旅，大家可以體驗(yàn)一種佛教文化始終貫穿于整個(gè)行程當(dāng)中。樂山！有號稱世界第一大佛之稱的樂山大佛，"山是一座佛，佛是一座山"體驗(yàn)一下它的輝宏氣勢，并且可以讓大家置身其間，臨時(shí)抱一抱佛腳。峨眉山！稱"峨眉天下秀"、"仙山福地"，又是中國四大佛教名山之一。
在中國，甚至國外，佛教徒或信教民眾中影響極為深遠(yuǎn)。而且，在由成都出發(fā)至雙流、新津、彭山、眉山、夾江。在夾并分道，一邊前往樂山大佛，一邊前往峨眉山。一路之上，大家可聽可看的東西真的是太多啦！并能領(lǐng)略到川西南地區(qū)所特有的田園和"竹籠"風(fēng)光。四川自古"天府之國"農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，"水旱從人，不知饑瑾"（那一個(gè)是四川地區(qū)的人民勤勞樸實(shí)，但是四川自古交通難為。
好了！該言歸正傳介紹一下峨眉和樂山啦！先講一講樂山。樂山！古稱嘉州。古語有云："蜀之山水在嘉州，州之勝曰凌云"。這里山靈水秀，岷江、青衣江、大渡河會(huì)合于凌云山下，龜城山、凌云山、烏尤山、馬鞍山臨江屏列，風(fēng)光雄秀西南。
凌云冊位于樂山城岷江東岸，卓然秀拔，唐朝時(shí)在這里倚山開鑿的佛像是當(dāng)今世界上的第一大佛。大佛依山而建，威鎮(zhèn)三江，面對峨眉，歷經(jīng)丟掉風(fēng)雨，依然完好無缺，不得不讓我們吧為觀止！那大家認(rèn)為這個(gè)世界第一大佛是雕鑿的我們眾多佛像中的那一位呢？它是一尊彌勒坐佛像。
據(jù)史料記載，秦孝文王時(shí)，蜀郡守李冰鑿離堆，以"避沫水之害"。而這離堆呢？就是今天的烏尤山，為睡佛的頭頂。但無匚不成書的是，樂山堿化是人工與大自然在無意中的一種巧合吧！也可能不愿意如此，樂山堿化開鑿的位置端坐于睡佛的心臟部位，是無意這中的一種匚合，還是古人在開鑿時(shí)的一種刻意安排?，F(xiàn)在我們已無從得知。
開鑿樂山大佛的發(fā)起人是當(dāng)時(shí)的海通法師。對于這位高僧的生平，已無法考證了。只知道他是貴州人，結(jié)束于凌云山。他見三次水匯聚山下，驚濤拍岸，過往船只時(shí)有船毀人亡之情。于是發(fā)宏誓，開鑿佛像，欲仰仗無邊法。"易暴浪為安流"。于是海通歷盡艱辛，到江淮兩湖一帶募化錢財(cái)，動(dòng)工鑿佛。后人為紀(jì)念海通法師，就在巨佛左面約30米處將一座崖墓改造成"海師洞"。海通修大佛的業(yè)績載于唐韋皋《嘉州凌云大佛像記》中，大佛修建完工，為當(dāng)時(shí)的劍南西川節(jié)度使的韋皋，敘述了海通開鑿大佛的緣由，及章仇兼瓊繼修，韋皋以"俸錢五十萬佐其費(fèi)"得以峻工的經(jīng)過據(jù)史料記載，大佛建成以后，曾有一覆蓋大佛全身的樓閣，名大佛閣，寧時(shí)稱"天寧閣"，后毀于兵災(zāi)。
大佛歷邊為九曲棧道，左邊為凌云棧道。瞻仰大佛，可沿九曲棧道而下，九曲棧道為唐時(shí)修建大佛開鑿，共173階。大佛腳下右側(cè)有一洞，題為"天洞"。入"天洞"上凌云棧道。凌云棧道開鑿于1983年全長500米是一條獨(dú)具特色的路線，棧道出口，即名樓。壁津樓。
參觀完樂山大佛后呢，各位游客可以通過峨樂高速公路直達(dá)峨眉山。天下名山僧占多，自古既是如此更何況峨眉山是四大佛教名山之一。"蜀國多仙山，峨眉藐難匹"。大詩人李白贊美峨眉山的詩句至今仍淬于民間。但峨眉冊的百里秀色，那短短幾句詩又怎能道其萬一呢？欲識"廬山真面目"髯到峨眉走一遭。峨眉山海拔高度為3099米。與莽莽昆侖一脈相連。在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地區(qū)突然拔地而起，真可稱得上是"雄秀西南"?！端?jīng)注》里記載："從成都遠(yuǎn)望大峨、二峨兩山相對屹立，細(xì)長俊美，好象美女的兩道彎彎的蛾眉"。峨眉山由此而得名。
