解放思想心得體會：論解放思想的時代內(nèi)涵與現(xiàn)實要求（5篇范文）

第1篇 解放思想心得體會：論解放思想的時代內(nèi)涵與現(xiàn)實要求

解放思想是一個重大理論問題，也是一個重大實踐問題。實現(xiàn)“科學發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展”的戰(zhàn)略目標，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進，前提和關(guān)鍵在于解放思想，這是全市解放思想大討論活動彰顯的一個基本共識。正如同志指出，解放思想是不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，要堅定不移地加以堅持。解放思想無止境，研究探討無窮盡，在解放思想前提下進行的干事創(chuàng)業(yè)、科學發(fā)展，更是一個永不停歇的過程。在這個過程中，我們要始終領(lǐng)會和掌握解放思想的重大意義、科學內(nèi)涵和現(xiàn)實要求，弄清解放思想與干事創(chuàng)業(yè)、科學發(fā)展的辯證關(guān)系，不斷增強解放思想的自覺性和堅定性，努力把干事創(chuàng)業(yè)、科學發(fā)展的實踐不斷推向前進。

引領(lǐng)發(fā)展的永恒課題

從馬克思主義認識論的角度看，解放思想大體上有兩種基本含義：其一，天宇蒼茫，無邊無際；事物紛繁，不可窮盡。我們已經(jīng)認識的事物，只是自然界和人類社會的極其有限的部分。不斷認識未知事物，是人類從必然王國走向自由王國的一個永遠不會完結(jié)的過程。其二，事物總是不斷發(fā)展的，人們認識的形成總是和他所處時代的條件相聯(lián)系。人類社會發(fā)展的歷史，如同滔滔江河，總是向前奔騰不息，而人的頭腦里的意識、思想、觀點作為客觀存在的一種反映，也必須適應(yīng)不斷變化的情況，隨時從各種既有的已經(jīng)不合時宜的認識中擺脫出來。我們今天強調(diào)繼續(xù)解放思想，就是要認真貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入落實科學發(fā)展觀，打破舊的習慣勢力，擺脫主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，真正做到實事求是、與時俱進，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧。

解放思想是引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的永恒課題。首先，解放思想是馬克思主義的一個根本原則。馬克思主義經(jīng)典作家不僅教導我們要獨立思考，對任何問題都要敢問為什么，大膽沖決思想羅網(wǎng)，不迷信先哲權(quán)威，不拘泥于“過時”的公式，而且身體力行，對于基本原理的實際運用隨時隨地都以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，為我們做出了光輝榜樣。其次，解放思想是理論創(chuàng)新的本質(zhì)要求。與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，解放思想是理論創(chuàng)新的先導。一切新理論、新觀念的產(chǎn)生、運用和發(fā)展，都離不開解放思想；用黨的最新理論成果武裝頭腦、統(tǒng)一思想，解決黨的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，也都離不開解放思想。再次，解放思想是人類社會發(fā)展的持久動力。社會發(fā)展沒有止境，解放思想也沒有止境，只有不斷解放思想，才能不斷獲得新認識，又以新認識指導新實踐，為不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面提供永恒的精神動力。

解放思想是我們黨領(lǐng)導社會主義發(fā)展事業(yè)的基本經(jīng)驗總結(jié)。從一定意義上說，我們黨的事業(yè)發(fā)展的歷史，就是不斷解放思想的歷史。以毛澤東同志為代表的中國___人，沒有照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，而首先是解放思想，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結(jié)合，用馬克思主義之“矢”射中國革命之“的”，產(chǎn)生了毛澤東思想，指引中國革命走向勝利。鄧小平同志從理論上深刻闡述了解放思想的地位和作用，他反復強調(diào)，能否真正解放思想，既是一個思想路線問題，也是一個政治問題，更是一個關(guān)系黨和國家前途命運的問題。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會的每一步大發(fā)展，都伴隨著一次思想大解放，以思想大解放帶動事業(yè)大發(fā)展是我國改革和發(fā)展事業(yè)的一個基本經(jīng)驗總結(jié)。實踐證明，思想解放的程度決定改革開放的力度，改革開放的力度決定經(jīng)濟社會發(fā)展的質(zhì)量和速度。正因為把握了這樣一種規(guī)律性，同志一再強調(diào)，要自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤或教條式理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，走一條新路，干一番全新事業(yè)。同志在提出解放思想是一大法寶的論斷之后，又在黨的十七大報告中進一步強調(diào)，全黨同志要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。這充分表明了我們黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的決心，也充分顯示了我們黨帶領(lǐng)中國人民走科學發(fā)展之路的強烈意識。因此我們說，面對改革和發(fā)展的新時期、新形勢，堅定不移地堅持繼續(xù)解放思想，既是歷史的結(jié)論，也是全黨的共識和統(tǒng)一意志，更是廣大人民群眾的熱切期盼。

解放思想是貫徹落實科學發(fā)展觀的必然要求。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，是科學發(fā)展觀的第一要義。深入貫徹落實科學發(fā)展觀是一個全新的發(fā)展課題。當前，我國改革和發(fā)展已站在新的歷史起點上，面臨的機遇前所未有，面臨的挑戰(zhàn)也前所未有。我們要搶抓機遇，迎接挑戰(zhàn)，跟上時代發(fā)展的步伐，用科學發(fā)展觀引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大實踐，關(guān)鍵在于不斷解放思想，關(guān)鍵在于大力弘揚實事求是的作風，關(guān)鍵在于永遠保持與時俱進的品質(zhì)。只有放眼世情、立足國情、結(jié)合市情，深刻認識時代特征，更加深入地進行理性思考，更加自覺地把握發(fā)展規(guī)律，努力實現(xiàn)思想大解放，才能使科學發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為世界觀和方法論，轉(zhuǎn)化為謀劃科學發(fā)展的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進科學發(fā)展的政策措施，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導科學發(fā)展的實際能力，轉(zhuǎn)化為保障科學發(fā)展的體制機制，從而更加主動地適應(yīng)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化和國際化深入發(fā)展的新形勢，努力提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，推動中國特色社會主義偉大事業(yè)沿著科學發(fā)展的道路不斷前進。

應(yīng)時而動的科學內(nèi)涵

解放思想是一個動態(tài)蘊意的概念，不同時代有不同的內(nèi)涵。隨著改革開放的進一步深化，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的環(huán)境以及思想基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了重大變化，解放思想的內(nèi)涵也在悄然發(fā)生變化，其中科學精神的重要性日益凸現(xiàn)出來。全面認識這一變化規(guī)律和特征，建立解放思想的新理念，把握解放思想的新內(nèi)涵，對于實現(xiàn)新時期繼續(xù)解放思想的新目標，增強推進經(jīng)濟社會科學發(fā)展的自覺性和主動性，無疑有著重大意義。

解放思想的關(guān)鍵是解決好如何對待馬克思主義的態(tài)度問題。這既是解放思想必須首先解決的一個關(guān)鍵問題，也是理論創(chuàng)新必須首先解決的一個關(guān)鍵問題。對于這一點，馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者都提出過許多精辟的見解和原則。其中集中強調(diào)的一個主導精神就是“一要堅持，二要發(fā)展”、“在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持”的對待馬克思主義的唯一正確態(tài)度，以及堅持以實踐為目的、以正在做的事情為中心研究馬克思主義的科學方法?！袄碚撌腔疑模钪畼涫浅Ｇ嗟?。”理論只有扎根于常青的生活之樹，才能永葆旺盛的生命力。拋開了社會實踐，脫離了生活實際，不以一定歷史條件為轉(zhuǎn)移，不僅理論之泉會枯竭，而且理論本身也會因為沒有檢驗標準而變得黯然無光。馬克思主義是科學的理論體系，是我們黨和中國特色社會主義事業(yè)的指導思想和行動指南，這是毫無疑問的。但是，如果我們忽視客觀實際而只是死守著馬克思主義的書本不放，守著老祖宗的“產(chǎn)業(yè)”坐享其成，把經(jīng)典神圣化、絕對化、教條化，就是實際上背離馬克思主義。因此，我們強調(diào)繼續(xù)解放思想，關(guān)鍵就是要從變化著的中國實際出發(fā)，既繼承前人，又突破陳規(guī)，不拘泥于書本，不拘泥于經(jīng)驗，不拘泥于已有的認識，用活的馬克思主義、發(fā)展的馬克思主義作指導，用符合實際的新思想、新理論作指導，從而使干事創(chuàng)業(yè)、科學發(fā)展的新實踐不斷取得新勝利。

解放思想的本質(zhì)是實事求是。一切事物發(fā)展都有自己的客觀規(guī)律，人們不能違背規(guī)律，更不能任意創(chuàng)造或消滅規(guī)律。正確的態(tài)度，只能是實事求是。解放思想的過程就是對客觀規(guī)律的探索、認識和遵循的過程，就是把馬克思主義普遍原理與我國改革開放、科學發(fā)展的具體實踐相結(jié)合的過程，這從本質(zhì)上說就是實事求是。毛澤東同志在《改造我們的學習》中指出：“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！睆亩x予實事求是以新鮮內(nèi)容和科學含義，成為我們一切思想和工作必須遵循的唯一正確態(tài)度和科學原則。實事求是是解放思想的出發(fā)點和歸宿點。怎樣做到實事求是呢？最基本的有兩點：一是要克服私心。私心是實事求是的大敵，私心一旦在一個人的頭腦里占據(jù)主導地位，他就很難做到實事求是。二是要把握好雄心。雄心是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，沒有雄心就難以成就事業(yè)。但是，雄心如果把握不好，沒有使它建立在科學的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，就會由于急于求成、脫離實際而導致蠻干。

總而言之，堅持實事求是就是要樹立一體公心的思想，真正做到立黨為公、執(zhí)政為民；樹立正確的政績觀，既要防止和克服以錯位的政績觀為出發(fā)點產(chǎn)生思想意識上的個人主義，也要防止和克服以錯位的政績觀為出發(fā)點產(chǎn)生本位主義，即放大了的個人主義；樹立不斷解放思想的政治勇氣，敢于無所畏懼地沖破一切舊的、落后的思想禁錮，敢于面對改革和發(fā)展的新實際來回答與解決現(xiàn)實的、迫切的問題；樹立群眾觀點，強化為人民服務(wù)的意識，堅持一切以人民利益為重的思想和工作出發(fā)點；樹立求真務(wù)實的作風，深入調(diào)查研究，掌握真實情況，使認識和理論符合實際。同時，必須創(chuàng)造有利于堅持實事求是的社會環(huán)境。實事求是的實現(xiàn)，不是離群索居的個體孤立行為，而是涉及社會各層面、多個體的一種互動效應(yīng)，有著很強的社會性。因此，我們不僅要通過政治體制改革，創(chuàng)造良好的民主制度環(huán)境，還要不斷改善輿論環(huán)境，努力形成以實事求是為榮、以弄虛作假為恥的正確輿論導向，從而使堅持實事求是的人受到褒獎，使弄虛作假的人沒有市場，讓那些因不實事求是給黨和人民事業(yè)造成重大損失的人受到懲罰。只有這樣，才能切實增強人們堅持實事求是的自覺性和責任感。

解放思想的核心是在打破習慣勢力和主觀偏見束縛的基礎(chǔ)上，著力實現(xiàn)思想觀念、思維方式和精神狀態(tài)的更新和改變。一是實現(xiàn)思想觀念的實質(zhì)性更新。解放思想是在我們頭腦里實現(xiàn)的一場革命，要通過新舊觀念的斗爭，將落后的、脫離實際的舊觀念掃地出門，讓科學的、從實際出發(fā)的新觀念真正落地生根。二是實現(xiàn)思維方式的科學性變革。思維活動是人們一切活動的先導和起點，解放思想需要創(chuàng)新思維方式，拓寬思維角度。主要是：要變機械跟上型思維為主動創(chuàng)新型思維，改變想問題和做事情唯上、唯書、唯條條框框是從的傳統(tǒng)思維方式，樹立開拓進取、積極主動的創(chuàng)新思維方式，針對新情況、新問題進行大膽探索和試驗；要變單一求同思維為多維求異思維，善于多方位、多層面、多向度、多變量地思考問題、分析形勢，從不斷變化的客觀實際中做出科學判斷；要變封閉經(jīng)驗型思維為開放學習型思維，具有放眼全球的寬廣視野，善于用世界眼光審視外部世界、定位發(fā)展坐標，善于學習借鑒世界各國一切有益的發(fā)展思路和方式。三是實現(xiàn)精神狀態(tài)的振奮性改變。這種振奮性改變的本質(zhì)要求是做到奮發(fā)有為、干事創(chuàng)業(yè)、敢為人先。唯有具備這種昂揚向上的精神狀態(tài)，才能真正站在新的歷史起點上繼續(xù)解放思想。毫無疑問，經(jīng)過“解放思想、干事創(chuàng)業(yè)、科學發(fā)展”大討論活動，使更多的人為之覺悟、為之振奮、為之向上。但是，正如列寧說：“千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力?！币恍┤斯逃械哪撤N習慣，一下子是難以徹底改變的。我們要注重避免和克服一些故步自封、因循守舊的種種消極的東西老調(diào)重彈或故伎重演，尤其要警惕和防止出現(xiàn)以“穩(wěn)妥”、“慎重”等名義掩飾下的一些消極無為的精神狀態(tài)。否則，奮發(fā)有為、干事創(chuàng)業(yè)、敢為人先的積極精神狀態(tài)，就難以得到有效保護和充分發(fā)揮。

解放思想的根本目的和標準是“真正解決問題”。解放思想是要管用、要解決問題的，而不是一種無的放矢的“熱鬧”。站在新的歷史起點上繼續(xù)解放思想，就是要以我們的實踐為目的，以我們正在做的事情為中心，抓住改革與發(fā)展最迫切、最貼近的實際問題，努力形成認識問題的新理念，尋找解決問題的新方法，探索突破舊體制、舊機制、舊政策約束的有效路徑，推動經(jīng)濟社會沿著科學發(fā)展的理念和道路前進。思想是解放還是僵化，以及解放的程度如何，不能憑感覺，也不能靠自我表白，而要用實踐和事實來證明。實踐是最好的尺度，事實是最公正的裁判。解放思想只能以實踐為標準，以事實為依據(jù)，解放思想的內(nèi)容要靠實踐來確定，解放思想的效果要靠事實來檢驗，最終看它是否有利于落實科學發(fā)展觀和建設(shè)社會主義和諧社會，是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、增強綜合國力和提高人民生活水平，是否有利于解決改革和發(fā)展面臨的各種矛盾與實際問題。對于我們天津來說，正如張高麗同志強調(diào)：要“聚焦和抓住制約科學發(fā)展的關(guān)鍵問題，聚焦和抓住涉及民計民生的熱點問題，聚焦和抓住關(guān)系改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題”，把解放思想的成果體現(xiàn)到經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展上，體現(xiàn)到天津“龍頭帶動，率先發(fā)展”的長遠戰(zhàn)略謀劃和“一二三四五六”階段性戰(zhàn)略目標的具體實踐上。只有把握了這個根本目的和標準，才能真正使解放思想活動不斷取得切實效果。

緊跟時代的現(xiàn)實要求

實踐沒有止境，認識也沒有止境。在新的歷史起點上繼續(xù)解放思想，必須從我國的基本國情出發(fā)，緊跟時代前進步伐，正確認識當前發(fā)展的階段特征，科學分析全面參與經(jīng)濟全球化面臨的新機遇、新挑戰(zhàn)，全面推進理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、機制創(chuàng)新和工作創(chuàng)新，積極解決好那些影響推進改革開放、實現(xiàn)科學發(fā)展的根本性的深層次問題。

要在解放思想中統(tǒng)一思想。統(tǒng)一思想與解放思想辯證統(tǒng)一、相輔相成。統(tǒng)一思想以解放思想為前提，如果沒有思想的解放，本本主義、教條主義和僵化的思維與行為習慣就難以消除，就不可能真正實現(xiàn)思想統(tǒng)一。解放思想以統(tǒng)一思想為目標，我們強調(diào)統(tǒng)一思想就是說，要在關(guān)系黨和國家前途命運、興衰成敗的重大理論和現(xiàn)實問題上，使思想認識更加符合歷史進步源流、時代進步要求和事物發(fā)展規(guī)律，統(tǒng)一于黨的基本理論、路線、綱領(lǐng)和方針政策。當前，國際國內(nèi)環(huán)境和我們肩負的任務(wù)，都發(fā)生了重大變化，給人們的思想認識帶來新的影響和沖擊。應(yīng)對由此出現(xiàn)的新情況、新問題，最根本的辦法就是進一步統(tǒng)一思想。要善于在解放思想與統(tǒng)一思想的互動過程中，使思想認識與社會實踐協(xié)同共進，以新實踐獲取新認識，以新認識推動新實踐，努力使我們的思想理論建設(shè)和全部工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。統(tǒng)一思想，就要弄懂思想、疏通思想，在全面正確理解黨的理論創(chuàng)新成果的基礎(chǔ)上，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)思潮，使人們在大是大非面前不含糊，自覺抵制和排除各種“邪音”、“噪音”、“雜音”等錯誤思想干擾，切實把思想進一步統(tǒng)一到鄧小平理論和“三個代表”重要思想上來，統(tǒng)一到科學發(fā)展觀上來，統(tǒng)一到以同志為的黨中央的重大方針和政策上來，統(tǒng)一到市委市政府的戰(zhàn)略部署和具體工作要求上來，堅定不移地走中國特色社會主義偉大道路，進一步形成奮發(fā)有為，干事創(chuàng)業(yè)，敢為人先，積極推動“科學發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展”的生動局面。

要增強科學發(fā)展的責任感和進取精神。繼續(xù)解放思想的一個戰(zhàn)略要義在于貫徹落實科學發(fā)展觀，全面實現(xiàn)經(jīng)濟社會科學發(fā)展。因此，解放思想作為黨的思想路線的本質(zhì)要求，任何時候都要以科學發(fā)展的實踐為目的。通過解放思想推進科學發(fā)展，在推進科學發(fā)展中進一步解放思想，既是一種歷史責任，也是一項緊迫任務(wù)。我們要在解放思想過程中，科學分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的新的機遇和挑戰(zhàn)，切實把握工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢下，我國各項事業(yè)發(fā)展面臨的新課題、新矛盾，更加自覺地落實科學發(fā)展觀，更加主動地推進科學發(fā)展。正如張高麗同志指出：“要深刻認識黨中央對天津工作的新要求，深刻認識國內(nèi)外形勢的新變化，深刻認識全市人民過上更好生活的新期待，緊緊抓住千載難逢的機遇，積極應(yīng)對更加嚴峻的挑戰(zhàn)，進一步增強危機感、緊迫感，加快經(jīng)濟社會發(fā)展，盡快使天津的綜合實力強起來，群眾生活富起來，努力為全國的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻?！币鉀Q好科學發(fā)展觀入耳、入腦、入心的問題，避免和克服一些同志因缺乏科學發(fā)展意識和知識而表現(xiàn)的種種消極或盲目行為。要糾正與科學發(fā)展觀相背離的利益觀，防止一些同志因一時的利益驅(qū)動而干出貌似推進科學發(fā)展、實則阻礙科學發(fā)展的蠢事來。要下大力培養(yǎng)人們的發(fā)展意識和進取精神，防止一些同志因沾沾自喜于已有成績而延續(xù)或新生“小富即安，小進則滿”的現(xiàn)象。從而努力使科學發(fā)展觀不斷轉(zhuǎn)化為人們躋身于干事創(chuàng)業(yè)、科學發(fā)展實踐的責任意識和自覺行動。

要掀起學習科學理論和現(xiàn)代知識的新高潮。知識就是力量。對于解放思想來說，知識永遠是巨大的動力，而獲取知識的唯一途徑是學習。善于學習是解放思想的重要前提，也是培養(yǎng)人們科學見識的有效方法。只有努力學習和掌握科學理論、科學知識，不斷提高思想和政治素質(zhì)及綜合知識水平，才能在解放思想上取得更好的成效?！叭酥粚W，猶谷未成粟，米未為飯也?！蔽覀兊囊恍┩驹诟母锖桶l(fā)展中之所以會產(chǎn)生不敢想、不敢干、不會干的現(xiàn)象，一個基本原因就是他們學習不夠，缺少相關(guān)思想理論素養(yǎng)和科學知識。因此，以科學發(fā)展觀的思想和理念武裝頭腦，需要引導人們靜下心來學習，由此不斷增長新知識，樹立新觀念，充實新思想，拓展新思路。我們要伴隨解放思想的高潮，倡導一種善于學習的風氣，掀起一個學習現(xiàn)代科學知識的高潮。要在學好以科學發(fā)展觀為主要內(nèi)容的黨的基本理論的同時，學習市場經(jīng)濟知識、科技知識、法律知識和現(xiàn)代化知識。要緊密結(jié)合思想和工作實際，從“真正解決問題”的需要出發(fā)，把學習目的、學習態(tài)度、學習方法有機地統(tǒng)一起來，努力創(chuàng)造一種自覺學習、終身學習、積極探索、求真務(wù)實的良好風氣。

要加大解放思想的理論指導力度。馬克思主義者堅信，理論只要徹底，就能說服人。解放思想是人們自覺的有意識的活動。唯其有意識，才要有理論的指導。否則，這個活動就是盲目的活動，而盲目的活動是不能不導致失敗的。站在新的歷史起點上繼續(xù)解放思想，必然要涉及到時代出現(xiàn)的許多新特點，以及實踐產(chǎn)生的許多新問題，而且都要反映到理論上來，需要理論做出明確回答，給予科學解釋。理論上說不清，常常是影響解放思想的關(guān)鍵問題。例如：當改革與發(fā)展遇到有風險的時候，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生“怕”的思想，患得患失，望而卻步；當改革與發(fā)展處于攻堅階段的時候，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生畏難或厭戰(zhàn)情緒，意志消沉，精神不振；當改革與發(fā)展進行比較順利的時候，人們?nèi)菀装岩呀?jīng)形成的觀念模式化，造成新的思想僵化，犯經(jīng)驗主義錯誤，甚至出現(xiàn)頭腦發(fā)熱、脫離實際、盲目蠻干的行為，等等。因此，我們必須注意研究和掌握這些規(guī)律性變化，直面現(xiàn)實，揭示矛盾，用正確的理論、發(fā)展的理論、創(chuàng)新的理論，及時給予解放思想活動以有效指導。

要創(chuàng)造有利于解放思想的環(huán)境和條件。實現(xiàn)解放思想的目標，必須充分考慮制約它的各種環(huán)境和條件，其中一個十分重要的方面就是健全民主制度。我們黨為了完成自己的歷史使命，需要鐵的紀律和高度集中，但它又總是強調(diào)鐵的紀律要同生動活潑的自由相聯(lián)系，高度集中要同高度民主相結(jié)合。離開民主的集中和沒有自由的紀律，勢必造成思想僵化。因為在民主制度不健全的時候，人們?nèi)粽嬲龔膶嶋H出發(fā)，獨立地提出自己的見解，往往得不到好的結(jié)果。倘若實事求是思考問題、發(fā)表意見和創(chuàng)造性工作得不到有效保護；倘若敢想敢干、大膽創(chuàng)新的人會常常面臨“槍打出頭鳥”的思想壓力，甚至被非議或貶斥，一些同志便會自覺不自覺地轉(zhuǎn)向它的反面。所以，鄧小平同志曾經(jīng)一再要求黨內(nèi)和人民內(nèi)部要切實做到“讓人家講話”，不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。再說，解放思想、干事創(chuàng)業(yè)不可能一點失誤沒有，如果出了一點問題就一棍子打死，豈不是因噎廢食？所以，張高麗同志在倡導大膽使用人才時特別強調(diào)，要營造“鼓勵創(chuàng)新，寬容失敗”的環(huán)境和氛圍?？傊?，民主制度和民主氛圍是影響思想解放的重要因素，我們必須通過政治體制改革，健全社會主義民主制度，使人們的各項民主權(quán)利真正得以實現(xiàn)，由此從根本上激發(fā)和保護廣大干部群眾解放思想、干事創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性?？梢韵嘈?，只要有充分的民主制度作保障，必將使解放思想這“一大法寶”發(fā)揮更大作用，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，使天津在“科學發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展”的實踐中不斷取得新的進步。

（作者系天津社會科學院發(fā)展戰(zhàn)略研究所所長、研究員）

第2篇 解放思想大討論心得論文：論解放思想與破除禁區(qū)

解放思想是在文革期間到文革結(jié)束的一段時間里迷信盛行的背景下提出的，按照鄧小平同志的理解，解放思想就是破除迷信。中國當時最大的迷信就是“兩個凡是”?！拔母铩笔旰平俳Y(jié)束，但由“文革”（或更早一些的反右）形成的一整套意識形態(tài)即“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論依舊統(tǒng)治著中國，“文革”并沒因形式上的結(jié)束而結(jié)束?！皟蓚€凡是”的完整表述就是“凡是毛主席作出的決策，我們都要堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都要始終不渝的遵循”⑴在這樣的歷史轉(zhuǎn)折時刻，小平同志鮮明而果敢地指出“‘兩個凡是’不符合馬克思主義”⑵，他在談話中說，“兩個凡是”是不符合歷史唯物主義的提法，應(yīng)當拋棄。正是得力于鄧小平同志等一批真正的馬列主義者，才推動了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論。

現(xiàn)在我們看得很清楚，迷信來自本本、迷信來自教條、迷信來自禁區(qū)?！懊孕攀⑿小辈粌H造成了體制機制的僵化，更重要的是造成了人們沒有獨立意思、沒有批判思維和沒有創(chuàng)新精神的“萬馬齊喑”，這就是“雷池”和禁區(qū)。正是因為禁區(qū)的存在，加之我們曾經(jīng)的非常嚴厲的打棍子戴帽子⑶，隨大流就成了普遍的選擇，敢于挑戰(zhàn)本本、敢于沖破禁區(qū)的人就成了“大逆不道者”。因此，解放思想其實是與沖破禁區(qū)緊密聯(lián)系在一起的。最先觸及思想領(lǐng)域、體制領(lǐng)域“禁區(qū)”的人正是鄧小平。

十一屆三中全會閉幕會上，鄧小平作了《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的報告⑷（凡未注引文的均出自這篇文獻）。在這個報告里，鄧小平尖銳地指出“十多年來，林彪、四人幫大搞禁區(qū)、禁令”，因此需要全黨全民通過解放思想沖破禁區(qū)、沖破思想的牢籠――這就是解放思想的背景之一，同時也是解放思想的前提之一。這是鄧小平在文革結(jié)束后第一次關(guān)于“禁區(qū)”和“打破禁區(qū)”的提法。緊接著第二年的1979年3月中央理論工作務(wù)虛會上，鄧小平一方面提出并強調(diào)堅持四頂基本原則的必要性和重要性的同時，另一方面，繼續(xù)他關(guān)于“禁區(qū)”和“打破禁區(qū)”的說法。他指出，在思想理論工作方面“禁區(qū)太多”⑸。那么為什么鄧小平要在這個問題上反復陳說呢？因為許多“本本”、“教條”以至迷信，其實是從設(shè)制禁區(qū)開始的?，F(xiàn)舉一個經(jīng)濟體制方面眾所周知的例子。在新中國成立后不久，理論界普遍認為社會主義經(jīng)濟體制是由三根支柱來支撐的，一是公有制、二是計劃經(jīng)濟、三是按勞分配，凡與這三根支柱相背的就是“反社會主義”。而由計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟的提出到其建立，經(jīng)歷了近三十年的歷程，其中有多少禁區(qū)，又有多少曲折和磨難！

中國自改革開以來的每一次進步，都是沖破禁區(qū)所贏得的。經(jīng)濟領(lǐng)域里的改革正是在計劃經(jīng)濟較薄弱的農(nóng)村打開的，而在農(nóng)村沖破原體制設(shè)制的禁區(qū)是在所有制（或所有制的實現(xiàn)方式）上取得的，即從安徽鳳陽小崗村的18戶農(nóng)民立下的契約開始⑹。當時從中央到地方，從官員到民間，一股蓄勢待發(fā)的沖擊禁區(qū)、打破迷信思想解放浪潮已經(jīng)到來，起點就是真理標準大討論，集大成者應(yīng)是鄧小平的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》。他在全會上著重講了四個方面：一、解放思想；二、民主；三、向前看；四、研究新情況解決新問題。我們今天看到的這個講話的第一部分就是講解放思想，而且鄧小平同志指出“解放思想是當前的一個重大政治問題”。為什么呢？由于本本、教條和禁區(qū)太多，導致整個執(zhí)政黨和整個民族思想僵化。那么“思想僵化”引出的問題是什么呢？鄧小平說了一段直到今天依然振聾發(fā)聵的話：“一個黨，一個國家，一個民族，好果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進了，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”

在黨的十五大報告中，同志給了這篇講話極高的評價。同志說，鄧小平同志的這篇講話是“中國面臨向何處去的重大關(guān)頭，沖破‘兩個凡是’的禁錮，開辟新時期新道路，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書”。⑺今天重新回顧這段歷史和重新學習這篇重要文本，既讓我們更加了解改革初期的復雜局勢和艱難險阻，更堅定了我們在新的形勢下進一步解放思想和破除迷信的決心。溫家寶同志在十一屆人大會結(jié)束答記者問時，按照黨的十七大對解放思想的總體要求，重申了解放思想的重要性。溫家寶同志說：中國的“解放思想和改革開放……將永不停止”,而且要從三個方面繼續(xù)深入。一要“繼續(xù)破除迷信，反對本本主義”；二“要堅持實踐是檢驗真理的唯一標準”；三“要有獨立思考、批判思維和創(chuàng)造能力”。⑻在這“三要”中，我們看到這樣一種信息：改革開放進入縱深地帶仍然要反對本本主義、破除迷信，同時提倡并號召全黨和全民應(yīng)培養(yǎng)起獨立思考精神。也就是說，盡管三十年的改革開放中華民族譜寫了“自強不息、頑強拼奮進和新的壯麗史詩”⑼，但是，本本、教條和迷信仍然是我們繼續(xù)前行的重大障礙。

那么哪些是或可能是今天的本本、教條、禁區(qū)和迷信呢？

我們重新回過頭來看鄧小平對此的論述。

一、關(guān)于黨內(nèi)民主和民主。由于黨內(nèi)民主在文革中被踐踏，“許多重大問題往往是一兩個人說了算”，而且還冠冕堂皇地冠以“黨的利益”、“黨的紀律”，因此鄧小平指出，首先“要在黨內(nèi)造成一種風氣：尊重知識，尊重人才”⑽為什么要提尊重知識尊重人才呢，就是要還民主于黨和還民主于民。因此鄧小平直截了當?shù)卣f“對領(lǐng)導人有意見，也可以批評”⑾，只有這樣才能使“公民的權(quán)利”、“黨員的權(quán)利”得到保障，按照鄧小平的意見這樣的保障是“必須”和“堅決”的。所以鄧小平同志指出“民主是解放思想的重要條件”，在鄧小平看來，解放思想是需要一種場景一個平臺，這種場景和平臺，不是別的什么，而是民主本身。換句話講，只有實現(xiàn)了民主，解放思想也才有了保障。盡管民主與現(xiàn)代化一樣，也要一步一步地探索、前進，但是“沒有民主就沒有社會主義，也就沒有社會主義的現(xiàn)代化”⑸。為什么鄧小平如此重視這一問題呢？原因是“我們過去對民主宣傳得不夠，實行得不夠”⑸。其實，在中國幾十年的實踐中，在這個問題上我們有過沉痛的教訓，而且實行起來又艱難無比。十七大報告中則把人民民主上升到“社會主義的生命”的高度，并指出“發(fā)展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標”⑼。重新學習鄧小平關(guān)于民主的重要論述，我們對民主的期待不能止步于“民主是一個好東西”，而是應(yīng)在鄧小平開創(chuàng)的理論和實踐上，讓關(guān)于圍繞民主所設(shè)置的教條、禁區(qū)和迷信不再成我們大力推進民主的障礙。

二、關(guān)于體制。中國的改革開放是從解放思想開始的，不過，中國改革開放取得的實績卻是在經(jīng)濟上首先得以突破的。從計劃經(jīng)濟到有計劃的商品經(jīng)濟再到社會主義市場經(jīng)濟的確立，中國在經(jīng)濟體制所進行的改革是有目共睹的。它在解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力方面所取得的巨大成就不僅讓中國人切實受惠，而且惠及世界，讓世界對中國刮目相看。盡管我們在經(jīng)濟生活方面還有許多待改善的地方，盡管世界一些勢力還對中國的市場經(jīng)濟持觀望、懷疑、嫉妒態(tài)度，但沒有人否認中國經(jīng)濟連續(xù)增長所創(chuàng)造的奇跡。對于政治體制改革鄧小平同志也有過許多深入思考，上個世紀七十年代后期、八十年代初中期，小平同志對此有過許多論述。1980年8月在中央政治局擴大會議上，鄧小平同志作過一個非常重要的報告――《黨和國家領(lǐng)導制度的改革》。在這個報告中，鄧小平全面地論述了黨和國家制度的改革，他指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面”。⑿按照鄧小平的說法，經(jīng)濟體制的改革出了問題是因“政治體制不適應(yīng)經(jīng)濟體制改革的要求”⒀引發(fā)的。因此，“這要從制度方面解決問題”⒁。

三、關(guān)于思想領(lǐng)域?？鬃泳驮f過，“民可使由之不可使知之”⒂，無論是西漢的獨尊儒術(shù)罷黜百家，還是清朝的文字獄，以至到了文革期間的知識越多越反動，實際上，都是對思想的控制與鉗制。我們知道，歐洲文藝復興的狂飆猛進，正是從人本和科學兩個層面展開的沖破思想牢籠的思想解放。在那個時代，所有禁區(qū)都在沖擊之中，所有迷信都可以打破。從中國近現(xiàn)史上看，倘若不破迷信不打破禁區(qū)，就沒有蕩滌陳舊禮教的五四運動，也就沒有新文化文化的興起，就沒有馬克思主義與中國革命具體實踐的偉大結(jié)合。在思想領(lǐng)域里，思想解放的先驅(qū)們，外國人如哥白尼、伽利略等，中國人如陳獨秀、李大釗、魯迅等，他們除了敢去盜天火外，也敢于“以身試禁”。鄧小平同志更為我們樹立起了一面敢破禁區(qū)敢反迷信的旗幟。在《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》一文中，鄧小平就用平實的話闡明了這一道理。鄧小平說，“在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動腦筋、肯想問題的人愈多，對于我們的事業(yè)就愈有利”。同時，鄧小平還號召并鼓勵全黨和全民“勇于思考、勇于探索，勇于創(chuàng)新”。為什么鄧小平會這樣大聲疾呼呢？在他看來，“我們已經(jīng)承認自然科學比外國落后了，現(xiàn)在也應(yīng)該承認社會科學的研究工作（就可比方面說）比外國落后了”。⑸鄧小同志說，造成這種狀況的不是其它別的什么原因，“責任首先在于中央和各級黨委對于思想工作的領(lǐng)導方法不對，禁區(qū)太多，關(guān)心和支持太少”⑸。當我們改革開放的巨輪已駛進二十一世紀，當中國的改革開放已進入第三十個年頭時，我們重溫鄧小平同志在三十年前的這些講話，除了再次感到震撼外，我們也感受到思想領(lǐng)域里沖破禁區(qū)、打破迷信仍然任重道遠。在黨的十七大上便號召全黨和全民要“堅持解放思想、實事求是、與時俱進、通于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯”⑼，溫家寶總理也重申“繼續(xù)破除迷信，反對本本主義”⑻。

政治體制改革涉及民主和法治，法治和民主的現(xiàn)代化涉及思想解放，思想解放涉及打破禁區(qū)和破除迷信。早在三十年前，鄧小平同志就曾直言不諱地指出，“我并不認為政治方面已經(jīng)沒有問題需要研究”⑸了；而且鄧小平還指出，“思想理論工作者的任務(wù)當然不能僅限于討論它的一些基本原則”⑸。這就表明了，在我們堅持的一些原則之外，我們其實尚有很寬闊的空間需要我們?nèi)パ芯亢吞剿??？茖W探索是沒有疆界的，思想探索也應(yīng)是沒有疆界的。即使是一些原則，也有可能因時代的前進和國際局勢的變化而時過境遷，當我們繼續(xù)用這些所謂原則來指導我們?nèi)找孀兓臅r代和人心時，那么這些原則也就成為了新的本本、新的教條、新的禁區(qū)和新的迷信?！皩嵺`永無止境，創(chuàng)新永無止境”⑼――這是黨的十七大報告里給我們的一個昭示。既然，“解放思想、事實求是、與時俱進”是黨的思想路線，那么，我們還有什么禁區(qū)不能破、還有什么迷信不敢破呢？

新一輪的解放思想，將會在思想領(lǐng)域里沖破禁區(qū)、破除迷信中前行。

注釋：

⑴《學好文件抓住綱》（《人民日報》、《紅旗》、《解放軍報》社論1977年2月7日）。

⑵《“兩個凡是”不符合馬克思主義》（《鄧小平文選》二卷第35頁）。

⑶棍子帽子除了最常見“地、富、反、壞、右”外，還有諸如“里通外國者”、“特務(wù)嫌疑”、“走資派”“還鄉(xiāng)團”、“日本特務(wù)”、“反動學術(shù)權(quán)威”、“大工賊”、“大內(nèi)奸”等70余種帽子（見《改革初期的復雜局勢與中央高層決策》，中國管理科學研究院編輯出版，2022/北京）。

⑷《鄧小平文選》第二卷130頁至143頁。

⑸《緊持四項基本原則》（《鄧小平文選》二卷144―170頁）

⑹該文書現(xiàn)存中國革命博物館收藏。收藏號為gb54563。

⑺《文選》第二卷9―10頁。

⑻《新華網(wǎng)》2022/3/18主網(wǎng)頁。

⑼《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》（人民出版社，XX年10月）

⑽《尊重知識尊重人才》（《鄧小平文選》二卷38頁）

⑾《完整地準確地理解毛澤東思想》（《鄧小平文選》二卷43頁）

⑿黨和國家領(lǐng)導制度的改革》（《鄧小平文選》二卷297頁）

⒀關(guān)于政治體制改革問題》（《鄧小平文選》三卷176頁）

⒁答意大利記者奧琳埃娜·拉奇問》（《鄧小平文選》二卷307頁）

⒂“民可使由之不可使知之”（《論語·泰伯》）

四川省宜賓市委宣傳部劉大橋

第3篇 解放思想大討論心得體會--論解放思想

解放思想，是徹底唯物主義者的思想品質(zhì)之一，是人類社會發(fā)展進步的根本動力之一。同志在提出科學發(fā)展觀的同時，重提解放思想，無疑有著極為深刻的歷史轉(zhuǎn)折意義。

他使改社會主義之革的反動勢力在人民的質(zhì)疑面前一片驚慌，表現(xiàn)出赤裸裸的最后瘋狂。他們已不再掩飾其復辟資本主義的企圖，甚至公開為壓迫中國人民數(shù)千年的地主鄉(xiāng)紳主導的封建制度翻案，要“徹底擺脫傳統(tǒng)社會主義的束縛”；他們加速投靠帝國主義和國際資本，為了保護自己非法掠奪人民所得的財富，竟然不惜拱手讓出國家對于金融、礦山資源的控制權(quán)；他們打出修正主義頭子伯恩施坦的旗幟爭取所謂馬克思領(lǐng)域的話語權(quán)；鼓動金融資本瓦解農(nóng)村公有經(jīng)濟的最后陣地，借口“行政壟斷”瓜分公有制企業(yè)的最后蛋糕。

然而他們內(nèi)心又極其虛弱，擔心形勢“有逆轉(zhuǎn)的可能”（吳敬璉語）。兩種解放思想觀、兩種改革觀空前嚴重對立，官僚資產(chǎn)階級及其附庸大資產(chǎn)階級的倒行逆施，和工人、農(nóng)民、勞動知識分子的解放要求；民生、社會兩極分化、信仰危機、三農(nóng)等社會問題，日益明顯地集中在要社會主義還是要資本主義、要人民當家作主還是要官僚、資本當家作主、保衛(wèi)還是踐踏社會主義憲法這樣一個根本問題上。

這是中國兩種前途、兩種命運的決戰(zhàn)，這是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩個階級的決戰(zhàn)，這是人民保衛(wèi)數(shù)千萬革命先烈用鮮血和生命換來的勝利果實還是聽任其喪失的決戰(zhàn)。中華民族再次到了最危險的時候。

每一個人都毫無例外地要表示自己的鮮明立場，現(xiàn)在黨和國家的所有領(lǐng)導人都要在實踐中接受檢驗。資產(chǎn)階級的每一個細胞都已經(jīng)調(diào)動起來，無產(chǎn)階級正在以馬克思主義毛澤東思想為內(nèi)涵的“科學發(fā)展、解放思想”的大旗下集結(jié)。

資產(chǎn)階級害怕人民的思想解放，而我們的一些同志也還心存顧慮，這是非常危險的。必須看到，從一九五六年開始到文化大革命，毛澤東領(lǐng)導的社會主義改革和人民思想解放運動及其思想成果，已在實踐中凸顯其真理性，成為人民手中銳利武器；近三十年來備受壓抑的工人、農(nóng)民、革命知識分子反帝國主義和賣國主義、反官僚特權(quán)和資本特權(quán)的斗爭重新高漲。

在這樣的形勢下，解放思想更對人民有利。徹底唯物主義者是一貫歡迎思想解放的。

思想解放的方向是由社會發(fā)展規(guī)律決定的，并不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。所謂思想解放，不是一部分人的思想可以解放，另一部分人的思想不可以解放；更不是少數(shù)人的思想可以解放，而大多數(shù)人的思想不可以解放；特別不是官僚巨富的思想可以解放，而工人階級為核心的廣大人民的思想不可以解放。

思想解放愈廣泛愈充分就愈對大多數(shù)人民認識真理有利，對馬列主義毛澤東思想普及有利，對社會進步有利。

一，思想解放運動的歷史回顧

歷史上的思想解放運動總是伴隨著新興階級登上政治舞臺奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)而開展起來的。中國新興地主階級的思想解放運動是在反奴隸主專制的斗爭中發(fā)展的，經(jīng)歷了春秋時期和戰(zhàn)國時期兩個階段；歐洲資產(chǎn)階級的思想解放運動是在推翻封建教會專制和皇權(quán)統(tǒng)治的斗爭中前進的，經(jīng)歷了文藝復興時期和啟蒙時期兩個階段。

其間雖然穿插著多次舊思想的復辟，但最終都無法改變新階級思想解放的進步方向?，F(xiàn)代思想解放運動是以《___宣言》發(fā)表為標志，從一八四八年正式開始的。

他以摧毀私有制消滅一切階級對立為最終目標，以建立和鞏固無產(chǎn)階級專政為現(xiàn)實目標，是工人階級為核心的廣大人民的思想解放運動。無產(chǎn)階級為核心的廣大人民的思想解放運動同樣分為兩個階段。

第一階段即奪取政權(quán)階段，以蘇聯(lián)社會主義國家建立和社會主義陣營形成為標志已經(jīng)初步完成，其思想成果為歷史唯物主義、剩余價值理論和一國可以建成社會主義學說。其歷史文獻有《___宣言》、《資本論》、《帝國主義論》《論列寧主義基礎(chǔ)》《新民主主義論》等。

第二階段即鞏固政權(quán)并向共產(chǎn)主義過渡的階段，以五六年開始的社會主義改革運動和毛澤東領(lǐng)導的無產(chǎn)階級文化大革命為實踐正在前進中。這個階段還遠遠沒有完成。

其思想成果有兩類不同性質(zhì)矛盾學說和無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命學說。已產(chǎn)生的歷史文獻有《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》和《毛澤東文化大革命中的講話》。

盡管在毛澤東逝世后，無產(chǎn)階級思想解放運動由于叛徒的出賣再次遭遇重大挫折，但歷史在試錯以后又要繼續(xù)前進。文化大革命作為無產(chǎn)階級思想解放運動的第二階段還沒有結(jié)束，在這期間，任何脫離無產(chǎn)階級領(lǐng)導的其他階級的思想解放都只能引起社會倒退。

歷史發(fā)展規(guī)律不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，更不以一小撮叛徒的意志為轉(zhuǎn)移。

自從___宣言發(fā)表、科學社會主義與工人運動結(jié)合，就標志著人類社會已經(jīng)進入無產(chǎn)階級革命時代。科學社會主義理論不是從天上掉下來的，也不是馬克思恩格斯頭腦里想出來的，而是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是階級斗爭發(fā)展的必然要求。

從此，在這個世界上，工人階級廣大人民應(yīng)該不應(yīng)該、能不能、怎樣當家作主就成為人類思想交鋒的焦點和思索的中心，就成為革命與反動、進步與落后的試金石和分水嶺?，F(xiàn)代世界和中國的根本問題，都不過是支持還是阻擋無產(chǎn)階級思想解放的問題，要資產(chǎn)階級專政還是要無產(chǎn)階級專政的問題。

這就是我們在當今世界劃分進步、落后和反動的唯一標準。毛澤東一九三九年在紀念五四運動時就明確指出：“所以我們看人的時候，看它是一個假三民主義者還是一個真三民主義者，是一個假馬克思主義者還是一個真馬克思主義者，只要看他和廣大的工農(nóng)群眾的關(guān)系如何，就完全清楚了。

只有這一個標準，沒有第二個標準?！边@段話，今天仍是真理。

只有用這個標準看事看人，才能得出正確的結(jié)論。

第4篇 優(yōu)秀范文：解放思想心得體會——論解放思想的時代內(nèi)涵與現(xiàn)實要求

解放思想是一個重大理論問題，也是一個重大實踐問題。實現(xiàn)“科學發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展”的戰(zhàn)略目標，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進，前提和關(guān)鍵在于解放思想，這是全市解放思想大討論活動彰顯的一個基本共識。正如______同志指出，解放思想是不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一____寶，要堅定不移地加以堅持。解放思想無止境，研究探討無窮盡，在解放思想前提下進行的干事創(chuàng)業(yè)、科學發(fā)展，更是一個永不停歇的過程。在這個過程中，我們要始終領(lǐng)會和掌握解放思想的重大意義、科學內(nèi)涵和現(xiàn)實要求，弄清解放思想與干事創(chuàng)業(yè)、科學發(fā)展的辯證關(guān)系，不斷增強解放思想的自覺性和堅定性，努力把干事創(chuàng)業(yè)、科學發(fā)展的實踐不斷推向前進。

引領(lǐng)發(fā)展的永恒課題

從馬克思主義認識論的角度看，解放思想大體上有兩種基本含義：其一，天宇蒼茫，無邊無際；事物紛繁，不可窮盡。我們已經(jīng)認識的事物，只是自然界和人類社會的極其有限的部分。不斷認識未知事物，是人類從必然王國走向自由王國的一個永遠不會完結(jié)的過程。其二，事物總是不斷發(fā)展的，人們認識的形成總是和他所處時代的條件相聯(lián)系。人類社會發(fā)展的歷史，如同滔滔江河，總是向前奔騰不息，1566范文網(wǎng)而人的頭腦里的意識、思想、觀點作為客觀存在的一種反映，也必須適應(yīng)不斷變化的情況，隨時從各種既有的已經(jīng)不合時宜的認識中擺脫出來。我們今天強調(diào)繼續(xù)解放思想，就是要認真貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入落實科學發(fā)展觀，打破舊的習慣勢力，擺脫主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，真正做到實事求是、與時俱進，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧。

解放思想是引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的永恒課題。首先，解放思想是馬克思主義的一個根本原則。馬克思主義經(jīng)典作家不僅教導我們要獨立思考，對任何問題都要敢問為什么，大膽沖決思想羅網(wǎng)，不迷信先哲權(quán)威，不拘泥于“過時”的公式，而且身體力行，對于基本原理的實際運用隨時隨地都以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，為我們做出了光輝榜樣。其次，解放思想是理論創(chuàng)新的本質(zhì)要求。與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，解放思想是理論創(chuàng)新的先導。一切新理論、新觀念的產(chǎn)生、運用和發(fā)展，都離不開解放思想；用黨的最新理論成果武裝頭腦、統(tǒng)一思想，解決黨的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，也都離不開解放思想。再次，解放思想是人類社會發(fā)展的持久動力。社會發(fā)展沒有止境，解放思想也沒有止境，只有不斷解放思想，才能不斷獲得新認識，又以新認識指導新實踐，為不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面提供永恒的精神動力。

解放思想是我們黨領(lǐng)導社會主義發(fā)展事業(yè)的基本經(jīng)驗總結(jié)。從一定意義上說，我們黨的事業(yè)發(fā)展的歷史，就是不斷解放思想的歷史。以毛澤東同志為代表的中國______人，沒有照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，而首先是解放思想，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結(jié)合，用馬克思主義之“矢”射中國革命之“的”，產(chǎn)生了毛澤東思想，指引中國革命走向勝利。鄧小平同志從理論上深刻闡述了解放思想的地位和作用，他反復強調(diào)，能否真正解放思想，既是一個思想路線問題，也是一個政治問題，更是一個關(guān)系黨和國家前途命運的問題。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會的每一步大發(fā)展，都伴隨著一次思想大解放，以思想大解放帶動事業(yè)大發(fā)展是我國改革和發(fā)展事業(yè)的一個基本經(jīng)驗總結(jié)。實踐證明，思想解放的程度決定改革開放的力度，改革開放的力度決定經(jīng)濟社會發(fā)展的質(zhì)量和速度。正因為把握了這樣一種規(guī)律性，______同志一再強調(diào)，要自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤或教條式理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，走一條新路，干一番全新事業(yè)。______同志在提出解放思想是一____寶的論斷之后，又在黨的十七大報告中進一步強調(diào)，全黨同志要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、范文寫作勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。這充分表明了我們黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的決心，也充分顯示了我們黨帶領(lǐng)中國人民走科學發(fā)展之路的強烈意識。因此我們說，面對改革和發(fā)展的新時期、新形勢，堅定不移地堅持繼續(xù)解放思想，既是歷史的結(jié)論，也是全黨的共識和統(tǒng)一意志，更是廣大人民群眾的熱切期盼。

解放思想是貫徹落實科學發(fā)展觀的必然要求。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，是科學發(fā)展觀的第一要義。深入貫徹落實科學發(fā)展觀是一個全新的發(fā)展課題。當前，我國改革和發(fā)展已站在新的歷史起點上，面臨的機遇前所未有，面臨的挑戰(zhàn)也前所未有。我們要搶抓機遇，迎接挑戰(zhàn)，跟上時代發(fā)展的步伐，用科學發(fā)展觀引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大實踐，關(guān)鍵在于不斷解放思想，關(guān)鍵在于大力弘揚實事求是的作風，關(guān)鍵在于永遠保持與時俱進的品質(zhì)。只有放眼世情、立足國情、結(jié)合市情，深刻認識時代特征，更加深入地進行理性思考，更加自覺地把握發(fā)展規(guī)律，努力實現(xiàn)思想大解放，才能使科學發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為世界觀和方法論，轉(zhuǎn)化為謀劃科學發(fā)展的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進科學發(fā)展的政策措施，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導科學發(fā)展的實際能力，轉(zhuǎn)化為保障科學發(fā)展的體制機制，從而更加主動地適應(yīng)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化和國際化深入發(fā)展的新形勢，努力提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，推動中國特色社會主義偉大事業(yè)沿著科學發(fā)展的道路不斷前進。

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第5篇 解放思想心得體會--論解放思想擴大開放

沒有寬廣視野，哪來高新思想；沒有世界胸懷，哪來全球開放。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的實驗區(qū)也是我國解放思想的先導區(qū)，因此，建設(shè)內(nèi)陸開放型經(jīng)濟，思想解放要放在第一位。

解放思想、實事求是，我們黨講了將近90年，還要繼續(xù)堅定不移地講下去，中共十七屆二中全會提出：“努力在繼續(xù)解放思想上邁出新步伐”。因為現(xiàn)實生活中妨礙思想解放的東西還很多、很頑固，已深植和扎根于我們這塊土地,還有相當深厚的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。這些東西不破除，思想解放的步伐就難以加快，解放思想就有可能是一句空話。值得注意的是，一些同志嘴上講解放思想,但在許多具體問題上思想往往解放不了，總是患得患失,最終成為我們前進道路上的絆腳石。今天，重提解放思想，有著深刻的現(xiàn)實意義：

一、提高解放思想的觀念認識

我們很多人認為，思想解放了這么多次，也解放了很多思想，應(yīng)該解放得差不多了，用不著小題大做了。這種認識很可怕，處理得不好，會遺誤改革開放的大局，因為在我們的身邊，在我們前進道路上，還存在著很多不合時宜的觀念、作法和體制障礙，存在很多錯誤和教條式的理解羈絆，存在主觀主義和形而上學的桎梏，存在著是是而非的糾纏。當然，這些年的耳濡目染，這些年的親身經(jīng)歷，太明顯的僵化、太頑固的思想已經(jīng)減少了，但思想解放隱蔽性更強了，人們對思想是否解放缺乏足夠的認識，往往把假解放當成真解放；有的人明知自己思想不解放，卻自詡是解放的；有的人過分夸大思想解放的成效，認為有了一點變化就是改革、有了一點變通就是解放、有了一點放手就是開放，因而停留在事物的表面對思想解放的深度挖掘不夠，局限于部分觀念的交鋒而涉獵的廣度不夠；對思想解放的難點把握不準而發(fā)力重度不夠。因此，我們必須保持清醒的認識，今天的思想解放走過了初級階段，不是低層次的解放了，更加不可忽視。至少有八類情況值得我們重視：

看似對全局影響不大而無關(guān)緊要，因而不聞不問、麻木不仁，沒有去解放；由于認識的局限性而缺乏認識，因而不知不覺、無動于衷，不知道要解放；雖然觸及了而沒有真刀實槍，因而流于形式、走了過場，解放得不夠；明明知道需要改進卻唯書唯上，因而退避三舍、繞道而行，不敢去解放；事不關(guān)己高高掛起，因而但求無過、明哲保身，不愿去解放；由于涉及自身和小團體利益，因而隔靴搔癢、“穿襪洗腳”，不認真去解放；認為自己的思想很解放把自己當作局外人，因而孤芳自賞、抱殘守缺，不屑去解放；不是認識不到而是沒有求變的激情，因而安于現(xiàn)狀、得過且過，沒有必要解放；由于學習不夠，因而視野不、水平不高，不會解放。長此以往，憂患意識日衰，自省意識日弱，認真態(tài)度日差，進取精神日減，大局觀念日淡，自我意識日濃，太平思想日重，中庸之道日盛，凡此種種，思想解放的尾巴還很長。

“一脈不順，周身不暢” ，思想問題無小事。這些現(xiàn)象不根除，這些問題不解決，改革就會有梗阻，開放就會受掣肘，發(fā)展就會受影響，因此沒有不斷解放的思想，就沒有不斷擴大的開放，只有思想的大解放才有經(jīng)濟的大發(fā)展。

二、認清解放思想的努力方向

（一）解放思想就是使思想簡單化。解放思想就是凈化思想，就是使思想變得簡單、純潔，思想單純、為人單純、干事單純。不謀人，只謀事。心無旁騖，“聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。

工作中，一些本來簡單的問題變得很復雜，是因為一些人戴著有色眼睛看人把別人看得很復雜，一些人“以小人之心度君子之腹”把問題想得很復雜、一些人“唯恐天下不亂”把事情搞得很復雜?？吹煤軓碗s就會瞻前顧后，想得很復雜就會謹小慎微，搞得很復雜就會邁不開腳步，另外一些人本身就很復雜，個人主義很濃、私心雜念很多、人情觀念很重，缺乏一種健康明朗的心態(tài)，對人對事不客觀，其結(jié)果貽誤工作、降低效率、危及大局、影響開放、損害發(fā)展。

復雜的思想就會形成復雜的工作方式和處事方法，以至于不能正確處理原則和感情、人性和人情的關(guān)系，把以人為本庸俗化為以人情為本，對人不對事，互相照應(yīng)，“換手摳背”，好好先生盛行、官官相護成風，出了問題只看積極的一面，有了差錯只找客觀原因，公事上從不斤斤計較：工作任務(wù)沒有完成，護著；明知說法作法不對，護著；犯了原則性的錯誤，護著。下級護著上級，尊重；上級護著下級，愛護；同級相護著，寬容；自己護著自己，反省。部門拼命護著權(quán)力、發(fā)達地區(qū)拼命護著工資、城市拼命護著戶籍。所以，對事業(yè)危害最大的是人情，人情是另一種形式的以權(quán)謀私，是另外一種形式的腐敗。