教育開(kāi)題報(bào)告的內(nèi)容十二篇

教育開(kāi)題報(bào)告的內(nèi)容怎么寫(xiě)

1. 確定研究主題：你需要選擇一個(gè)具體且有研究?jī)r(jià)值的教育主題。這個(gè)主題可以是當(dāng)前教育領(lǐng)域面臨的問(wèn)題、新的教學(xué)方法、教育政策的影響，或者是任何你認(rèn)為值得深入探討的議題。

2. 文獻(xiàn)回顧：詳細(xì)查閱相關(guān)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，找出研究空白或者需要進(jìn)一步探討的點(diǎn)。引用權(quán)威的資料，確保你的開(kāi)題報(bào)告具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

3. 研究目標(biāo)：明確你要通過(guò)這個(gè)研究解決什么問(wèn)題，或者希望達(dá)成什么樣的目標(biāo)。目標(biāo)應(yīng)具體、明確，避免過(guò)于寬泛。

4. 研究方法：描述你打算采用的研究設(shè)計(jì)，比如定量研究、定性研究，或者混合方法研究。說(shuō)明數(shù)據(jù)收集和分析的方式，以及如何保證研究的可靠性和有效性。

5. 預(yù)期成果：預(yù)測(cè)研究可能得出的結(jié)果，以及這些結(jié)果對(duì)教育實(shí)踐或理論的潛在影響。

6. 論文結(jié)構(gòu)：簡(jiǎn)要列出論文的章節(jié)結(jié)構(gòu)，包括引言、文獻(xiàn)回顧、方法、結(jié)果、討論和結(jié)論等部分。

7. 時(shí)間安排：給出完成各個(gè)階段的時(shí)間表，展示你的研究計(jì)劃是可行的。

8. 參考文獻(xiàn)：列出你在開(kāi)題報(bào)告中引用的所有文獻(xiàn)，遵循特定的引用格式。

開(kāi)頭結(jié)尾怎么寫(xiě)

開(kāi)頭部分：

1. 引入主題：簡(jiǎn)潔地引入你選擇的研究主題，解釋其重要性和研究的必要性。

2. 提出問(wèn)題：明確指出你要研究的具體問(wèn)題，使讀者明白你的研究目標(biāo)。

3. 概述研究意義：簡(jiǎn)要闡述研究的價(jià)值，如對(duì)教育實(shí)踐的改進(jìn)、理論的發(fā)展等。

結(jié)尾部分：

1. 總結(jié)關(guān)鍵點(diǎn)：回顧你的研究主題、目標(biāo)、方法和預(yù)期成果，但避免使用“總結(jié)”之類的詞匯。

2. 展望未來(lái)：提及研究可能面臨的挑戰(zhàn)，以及你如何應(yīng)對(duì)?？梢蕴峒拔磥?lái)可能的延伸研究方向，但不要給出結(jié)論。

3. 結(jié)束語(yǔ)：以積極而專業(yè)的口吻結(jié)束，表達(dá)你對(duì)研究的熱情和決心，但避免使用過(guò)于個(gè)人化的語(yǔ)言。

教育開(kāi)題報(bào)告的內(nèi)容范文

第一篇 教育開(kāi)題報(bào)告的內(nèi)容850字

一、研究課題的確立（包括研究對(duì)象范圍、研究?jī)?nèi)容、研究方法和途徑及研究目標(biāo)等）

1、研究對(duì)象范圍要集中（?。?；

2、研究?jī)?nèi)容要充實(shí)具體；

3、研究方法要科學(xué)規(guī)范；

4、研究目標(biāo)要恰當(dāng)明確。

二、研究領(lǐng)域及類型：基礎(chǔ)教育和應(yīng)用研究。

三、研究人員近期研究成果：（略）

四、立論依據(jù)（理論價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義和國(guó)內(nèi)外目前研究現(xiàn)狀分析）

1、理論價(jià)值：引用理論要準(zhǔn)確，要具有時(shí)代特征和一定的權(quán)威性；闡述中要把理論與本課題的研究核心聯(lián)系起來(lái)。

2、現(xiàn)實(shí)意義：注重調(diào)查研究數(shù)據(jù)的分析；注重自己教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；注重時(shí)代和本地區(qū)或本單位發(fā)展的需求。

3、國(guó)內(nèi)外目前研究現(xiàn)狀分析：注重情報(bào)資料的收集分析研究，找出其不足之處；注重本課題在當(dāng)前研究現(xiàn)狀中的位置、優(yōu)勢(shì)及突破點(diǎn)。

4、主要參考文獻(xiàn)：熟記一些必要的與本課題相關(guān)的專業(yè)書(shū)名，了解一些當(dāng)前最新的相關(guān)理論研究書(shū)籍。

五、研究方案（研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、研究方法、研究過(guò)程、本課題擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題和特色創(chuàng)新之處。

1、研究目標(biāo)：明確具體簡(jiǎn)潔、突出重點(diǎn)和特點(diǎn)；

2、研究?jī)?nèi)容：全面詳細(xì)、規(guī)范周密。

常見(jiàn)的研究?jī)?nèi)容包括：情報(bào)資料的研究，調(diào)查研究、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究等。

3、研究方法：合乎規(guī)范的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，多種研究方法并用。

常見(jiàn)的研究方法包括：觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、文獻(xiàn)法、個(gè)案研究法、比較法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、實(shí)踐反思法、測(cè)量法、行動(dòng)研究法、表列法與圖示法、內(nèi)容分析法等。

4、研究過(guò)程：寫(xiě)清研究的起止時(shí)間，中間不能間斷；寫(xiě)清每一階段的研究?jī)?nèi)容及研究成果。

5、特色創(chuàng)新之處：突出重點(diǎn)，突出本課題與同類其它課題研究的不同之處。

六、完成研究的條件分析

突出研究人員在此課題研究中的優(yōu)勢(shì)，如研究者的學(xué)歷、學(xué)力、研究能力和研究經(jīng)驗(yàn)、對(duì)本課題研究的適宜性、時(shí)間精力以及研究的便利性和經(jīng)濟(jì)物質(zhì)等其它優(yōu)勢(shì)條件。

七、成果形式（分階段寫(xiě)明確）

1、準(zhǔn)備階段：情報(bào)資料匯編、現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)匯編；

2、實(shí)施階段；研究的資料和內(nèi)容匯編、研究過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；

3、總結(jié)階段：研究課題的結(jié)題報(bào)告及一些附帶的研究成果。

第二篇 2024年教育學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告4900字

一、選題背景

踏足《愛(ài)彌兒》研究之路絕非一個(gè)簡(jiǎn)單隨意的沙灘拾貝，因?yàn)楹笳呤冀K沒(méi)有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說(shuō)沙灘拾貝毫無(wú)可取之處，若說(shuō)真正的思想面臨的是無(wú)路可走的荒原，那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過(guò)，這同時(shí)意味著，只有當(dāng)這驚喜作為沿途之風(fēng)景而歸屬于更加宏闊的道路時(shí)，也即，只有當(dāng)貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時(shí)，這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸，一切不過(guò)是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對(duì)《愛(ài)彌兒》的到達(dá)，同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。

首先，生活乃是一切問(wèn)題的源出和歸宿，對(duì)《愛(ài)彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當(dāng)下引以為傲的生活被普遍定義為現(xiàn)代生活：“在許多現(xiàn)代社會(huì)中都存在著一種普遍的傾向，要將一種優(yōu)越意識(shí)與現(xiàn)代性意識(shí)聯(lián)系起來(lái)”?，F(xiàn)代人認(rèn)為歷史總是在進(jìn)步的，但這一源自啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)進(jìn)步的樂(lè)觀精神在 19 世紀(jì)末開(kāi)始變得灰暗：“在法國(guó)之后的時(shí)期，現(xiàn)代社會(huì)被描繪成破壞性的和異化的”。奉行理性和技術(shù)的現(xiàn)代性，在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現(xiàn)代人的“無(wú)家可歸的狀態(tài)”(海德格爾)。所以，作為生存于現(xiàn)代性中的我們不得不回溯現(xiàn)代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中，盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前：“現(xiàn)代性的第一次危機(jī)出現(xiàn)在讓-雅克·盧梭的思想中”[3]。危機(jī)，乃是常態(tài)與危險(xiǎn)因素的碰撞，這就意味著在危機(jī)之處，我們不僅能夠目睹現(xiàn)代性的根本樣態(tài)，亦能反思現(xiàn)代性的根本問(wèn)題，細(xì)究之下，盧梭以一種拒斥而又推進(jìn)的形象矗立在現(xiàn)代性的道路上。

其次，在盧梭看來(lái)，“在人類所有的各種知識(shí)中，對(duì)我們最有用但是是我們掌握得最少的，是關(guān)于人的知識(shí)”[4]。盧梭在他的第二論文里以醒目的方式展示著他對(duì)古代和現(xiàn)代生活的雙重批判，在此，盧梭從根本上把握了現(xiàn)代性的特征所在：正是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的變革導(dǎo)致現(xiàn)代性的誕生。這也正相契合“主體性”作為“現(xiàn)代性的基本概念”[5]所標(biāo)示出的深層內(nèi)涵。但是，盧梭關(guān)于人的知識(shí)的探究并不僅限于“人是誰(shuí)”這樣的科學(xué)式的疑問(wèn)，他更為關(guān)心的，乃是“人應(yīng)當(dāng)是誰(shuí)”這樣的深具人文關(guān)懷的問(wèn)題。而這就意味著，《論不平等》作為人類之進(jìn)程的歷史展示僅是“一個(gè)可資參考的資料”，更為重要的，乃是在此一資料之上對(duì)人類生活的重建：“我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和科學(xué)，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少”。言外之意，《愛(ài)彌兒》才是那最終的目的。所以，《愛(ài)彌兒》才是盧梭思想的根本展示。最后，盧梭在教育中呈現(xiàn)自己的根本思想意味著他對(duì)教育的獨(dú)特觀念：教育乃是“一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件”[3]。教育關(guān)切的是人之為人，也即以人為目的的事業(yè)，而這也正是現(xiàn)代社會(huì)的根本謬誤：將人作為工具：“某一專業(yè)的一個(gè)精英學(xué)者很像工廠里這樣一個(gè)工人，他終其一生無(wú)非是做一個(gè)特定的螺絲釘或者手柄，隸屬于一種特定的工具或一臺(tái)機(jī)器”[4]。教育所展示的這樣一種對(duì)人的工具化的理解鑄就了當(dāng)今現(xiàn)代的技術(shù)化的生活，一切都在異化為可以算計(jì)的物。正是遠(yuǎn)眺到了這一點(diǎn)，盧梭才將文明社會(huì)的拯救寄希望于教育。這是一種遠(yuǎn)不同于古代和現(xiàn)代的思想，蓋因?yàn)樗麨榻逃x予了至高無(wú)上的地位。是教育，而不是政治或者科學(xué)，才是人類現(xiàn)代生活的救贖所在，這正是盧梭對(duì)問(wèn)題重重的現(xiàn)代性的救治方案。所以，沿著對(duì)現(xiàn)代生活之追溯的指引，我們不得不將目光聚焦于聳立在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折之處的盧梭上。而盧梭的思想或明或暗地被全部容納在盧梭的教育論著《愛(ài)彌兒》里?！稅?ài)彌兒》不但揭示了現(xiàn)代生活的由來(lái)和問(wèn)題所在，更重要的，它亦以一種值得深思的方式展示著人類生活應(yīng)有的朝向。這也就是必得研究《愛(ài)彌兒》的根本原因。

二、研究目的和意義

本文的研究目的有兩個(gè)，也即，在通達(dá)盧梭根本思想的道路上：1、呈現(xiàn)作為教育著作的《愛(ài)彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究盧梭的教育哲學(xué)思想與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，梳理出盧梭不同于其他現(xiàn)代性思想家的現(xiàn)代性方案，展示盧梭作為“現(xiàn)代性思想家”而不是“反現(xiàn)代性思想家”的根本地位。

三、本文研究涉及的主要理論

一般地，對(duì)于西方思想家，其生平與思想并沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現(xiàn)的，而是說(shuō)，在“知”、“行”分離的情況下，我們很難從生平中窺見(jiàn)思想家的真實(shí)思想，所以，對(duì)生平的研究實(shí)在不是件緊要的事。但是，盧梭是極其特殊的一位：“盧梭的作品與其人格個(gè)性的聯(lián)系實(shí)在太緊密了”。原因一方面在于盧梭童年的經(jīng)歷塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對(duì)盧梭生平的的介紹當(dāng)然是他的自傳——《懺悔錄》，但是，很難有人能夠跳出自身來(lái)評(píng)判自己，這對(duì)滿是激情和堅(jiān)定信仰的盧梭而言更是如此，所以我們需要來(lái)自他者的重新梳理和審視。薩利·肖爾茨[3]、雷蒙·特魯松[4]之類的著者顯然意圖做這樣的工作，但是，此類傳記大部分停留在對(duì)《懺悔錄》的簡(jiǎn)要重述上，并未對(duì)其做更深入的反思和解讀。不過(guò)，對(duì)此，近來(lái)有兩個(gè)研究趨勢(shì)頗為值得關(guān)注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神——一項(xiàng)心理學(xué)研究》。觀其書(shū)名，能夠很清晰地看到著者的意圖：“本書(shū)被描述為對(duì)盧梭和他的政治理論的心理分析”[5]。這樣一種研究?jī)A向顯然建立在現(xiàn)代心理學(xué)的興起之上，換言之，這是一種現(xiàn)代人的口味。無(wú)人能夠否認(rèn)心理學(xué)的價(jià)值，但是，心理學(xué)意圖通過(guò)科學(xué)的確定性來(lái)客觀地把握人腦的活動(dòng)——思想，這實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的能力范圍，所以，當(dāng)它最終得出“盧梭建構(gòu)理想的政治體系時(shí)他所陷入的兩難境地的解決方法：個(gè)人偏見(jiàn)，個(gè)人口味，凌駕于公共利益之上的渴望，對(duì)于理智運(yùn)行的感情損害”[6]這一結(jié)論時(shí)，一種更為廣闊的對(duì)思想的思想被“心理活動(dòng)”所遺忘了。盧梭的生平乃是作為“思想”生平而不是一種童年心理創(chuàng)傷的成年反映。另一研究?jī)A向乃是與政治哲學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興相伴而生：《盧梭的榜樣人生——作為政治哲學(xué)的<懺悔錄>》。凱利看到了“盧梭修改了一些重大事件，以某種有意義的順序加以記載，精心描繪，以揭示這些事件的一般含義”，但是，他將盧梭對(duì)其生平的展示解讀為“盧梭意圖樹(shù)立一個(gè)新的榜樣人生，可以保存文明的幸福而無(wú)傷政治利益”，這實(shí)在有著過(guò)度解釋之嫌。因?yàn)樵凇稇曰阡洝防铮R梭宣稱這是“一副完全依照本來(lái)面目和全部事實(shí)描繪出來(lái)的人像”[3]，這就是說(shuō)，盧梭是在陳述自己的生平，他的榜樣或者理想人格，不在于他自身，而在于《愛(ài)彌兒》。盧梭對(duì)“重大事件”的揭示，在童年時(shí)是為了肅清他的思想的來(lái)源，在中老年時(shí)，則是為了清白名譽(yù)的申辯。綜上看來(lái)，盧梭的生平并未得到應(yīng)有的如實(shí)的對(duì)待。

四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架

(一)本文研究的主要內(nèi)容

1、首先，呈現(xiàn)盧梭思想、性情的淵源，也即，通過(guò)解讀《懺悔錄》來(lái)梳理《愛(ài)彌兒》中所表達(dá)的思想的最初源頭;

2、其次，《懺悔錄》里所展示的時(shí)代乃是以科學(xué)與藝術(shù)為典型表征的時(shí)代。通過(guò)解讀盧梭的第論文[3]展示出與《愛(ài)彌兒》中的教育相對(duì)立的盧梭時(shí)代的教化，指明科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興所導(dǎo)致的惡果：不平等;

3、再者，追溯不平等的來(lái)源，即，通過(guò)解讀盧梭的第論文[4]，一方面鋪展開(kāi)人類生活的歷史變遷，解釋不平等產(chǎn)生的根源;另一方面，不僅呈現(xiàn)出《愛(ài)彌兒》奉行的自然教育的根本依據(jù)，而且在厘清人類由自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)之轉(zhuǎn)變時(shí)，亦顯白地言說(shuō)出文明——教化社會(huì)的誕生;

4、接著，《論不平等》里顯現(xiàn)出的僅是自然教育的部分依據(jù)，另一部分依據(jù)根植于盧梭的《社會(huì)契約論》。所以，在表面上，能夠清晰地覺(jué)察出《愛(ài)彌兒》和《社會(huì)契約論》里的教育思想的矛盾。通過(guò)對(duì)諸多矛盾的深層消解，指明盧梭思想的根本統(tǒng)一之處：《愛(ài)彌兒》;

5、緊接著，通過(guò)道路的追溯，在此就達(dá)到了本論文的一個(gè)終點(diǎn)：《愛(ài)彌兒》在盧梭思想中的大成位置。不過(guò)，對(duì)于這一教化——改善方案，盧梭本人已有清醒的認(rèn)識(shí)：它在文明社會(huì)中可能的凄涼遭遇。這認(rèn)識(shí)真切地反映在《愛(ài)彌兒》的結(jié)尾和《一個(gè)孤獨(dú)的漫步者的夢(mèng)》里;

6、最后，需要解讀的是，《愛(ài)彌兒》的現(xiàn)代地位折射出的乃是現(xiàn)代性的朝向和精神。盧梭呈現(xiàn)在這條道路上的思想，雖然是以對(duì)現(xiàn)代性的清醒批判起始的，但是，無(wú)論是在誤解還是正解的情況下，盧梭都急劇地推進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程，根本原因在于，在“現(xiàn)代性”乃是對(duì)人之存在的前無(wú)古人的關(guān)注之意義上，盧梭本質(zhì)上就是一個(gè)現(xiàn)代性思想家。

(二)本文研究框架

本文研究框架可簡(jiǎn)單表示為：

五、寫(xiě)作提綱

摘要 6-9

abstract 9-12

序言：盧梭何以能夠顯現(xiàn)？ 13-16

第一章 問(wèn)題的提出 16-32

第一節(jié) 研究緣起與背景 16-17

第二節(jié) 研究綜述 17-28

第三節(jié) 研究目的與方法 28-30

第四節(jié) 研究思路及創(chuàng)新 30-32

第二章 愛(ài)彌兒之師：盧梭是誰(shuí)？ 32-50

第一節(jié) 家庭之化育 32-38

第二節(jié) 日內(nèi)瓦與盧梭的共和理想 38-41

第三節(jié) 失敗的教師與父親 41-44

第四節(jié) 作為申辯的《懺悔錄》：另一部教育文本 44-50

第三章 科學(xué)時(shí)代中的“人”：《愛(ài)彌兒》立身時(shí)代的教化 50-69

第一節(jié) 《論科學(xué)與藝術(shù)》的由來(lái) 50-53

第二節(jié) 知識(shí)進(jìn)步與風(fēng)俗改良的隱喻 53-56

第三節(jié) 從形而上學(xué)與宗教脫離而出的人之尊嚴(yán) 56-59

第四節(jié) 科學(xué)之本質(zhì) 59-62

第五節(jié) 科學(xué)的六種敗壞 62-69

第四章 自然教育的起源：《愛(ài)彌兒》的“自然狀態(tài)” 69-103

第一節(jié) 《論不平等》的由來(lái) 70-73

第二節(jié) 自然法 73-76

第三節(jié) 盧梭的人類學(xué)研究 76-80

第四節(jié) 自然狀態(tài)與自然教育 80-97

第五節(jié) 文明教化的誕生 97-103

第五章 通向自由之路：《愛(ài)彌兒》的公民教育 103-119

第一節(jié) 《社會(huì)契約論》的地位 103-106

第二節(jié) 教育的兩種來(lái)源：自然與社會(huì) 106-109

第三節(jié) 社會(huì)中的野蠻人：自然人與公民 109-112

第四節(jié) 自由與公意：道德、法律及宗教 112-119

第六章 現(xiàn)代性方案：作為拯救之道的《愛(ài)彌兒》 119-137

第一節(jié) 法國(guó)_里的盧梭 119-123

第二節(jié) 誰(shuí)是愛(ài)彌兒？ 123-126

第三節(jié) 盧梭思想體系的終點(diǎn)：《愛(ài)彌兒》 126-128

第四節(jié) 拯救之道：人性本善對(duì)人性本惡的制衡 128-132

第五節(jié) 《愛(ài)彌兒》的結(jié)局：《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)》 132-137

第七章 結(jié)語(yǔ)：盧梭·教育·現(xiàn)代性 137-147

第一節(jié) 《愛(ài)彌兒》的現(xiàn)代道路 137-140

第二節(jié) 失落的教育：《愛(ài)彌兒》的湮沒(méi) 140-142

第三節(jié) 盧梭：一個(gè)轉(zhuǎn)折的現(xiàn)代性 142-147

參考文獻(xiàn) 147-152

攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論著 152-153

致謝 153

六、本文研究進(jìn)展(略)

七、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)

盧梭.愛(ài)彌兒[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1978.

盧梭.一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2024.

[3]盧梭.社會(huì)契約論[m].何兆武譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2024.

[4]盧梭.論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2024.

[5]盧梭.論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2024.

[6]盧梭.懺悔錄[m].范希衡等譯.北京:人民文學(xué)出版社，2024.

[7]盧梭.新愛(ài)洛漪絲[m].伊信譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1990.

[8]盧梭.盧梭評(píng)判讓-雅克:對(duì)話錄[m].袁樹(shù)仁譯.上海:世紀(jì)出版集團(tuán)，2024.

[9]盧梭.政治制度論[m].崇明等譯.北京:華夏出版社，2024.

[10]盧梭.致達(dá)朗貝爾的信[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2024.

[11]盧梭.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2024.

[12]盧梭.致博蒙書(shū)[m].吳雅凌譯.北京:華夏出版社，2024.

[13]盧梭.植物學(xué)通信[m].熊姣譯.北京:北京大學(xué)出版社，2024.

[14]盧梭.山中來(lái)信[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2024.

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[20]黑格爾.哲學(xué)史講演錄[m].賀麟、王太慶譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1959.

[21]列奧 施特勞斯、約瑟夫 克羅波西主編.政治哲學(xué)史[m].李天然等譯.石家莊:河北人民出版社，1993.

[22]列奧 施特勞斯.關(guān)于馬基雅維里的思考[m].申彤譯.南京:譯林出版社，2024.

[23]列奧 施特勞斯.自然權(quán)利與歷史[m].彭剛譯.北京:生活 讀書(shū) 新知三聯(lián)書(shū)店，2024.

[24]列奧 施特勞斯.霍布斯的政治哲學(xué)[m].申彤譯.南京:譯林出版社，2001.

[25]列奧 施特勞斯.古典政治理性主義的重生——施特勞斯思想入門[m].郭振華等譯.北京:華夏出版社，2024.

[26]列奧 施特勞斯.什么是政治哲學(xué)[m].李世祥等譯.北京:華夏出版社，2024.

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[28]布魯姆.美國(guó)精神的封閉[m].占旭英譯.南京:譯林出版社，2024.

[29]柏拉圖.理想國(guó)[m].郭斌和、張竹明譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1986.

[30]柏拉圖.柏拉圖對(duì)話集[m].王太慶譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2024.

第三篇 心理健康教育專業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告2950字

一、研究課題

鄂爾多斯地區(qū)幼兒教師心理資本現(xiàn)狀調(diào)查及干預(yù)研究

二、研究?jī)?nèi)容概述

心理資本是在積極心理學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合組織管理學(xué)以發(fā)展個(gè)體的“積極心理力量”為核心而提出來(lái)的。本研究以鄂爾多斯地區(qū)幼兒教師為研究對(duì)象，對(duì)其心理資本現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，并分析其產(chǎn)生的原因，同時(shí)結(jié)合心理資本各要素的建設(shè)，探討如何有效地利用各種資源對(duì)幼兒教師進(jìn)行心理資本的干預(yù)并取得預(yù)期效果，從而說(shuō)明心理資本是可以通過(guò)干預(yù)而得以改變提升的。

本研究采用《心理資本問(wèn)卷》(pcq)作為測(cè)評(píng)工具，運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法，對(duì)鄂爾多斯地區(qū)的 180 名幼兒教師進(jìn)行調(diào)查。研究顯示，該地區(qū)幼兒教師的心理資本和組成心理資本的四個(gè)要素(自我效能、樂(lè)觀、希望、韌性)在城鄉(xiāng)、獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女、聘用和正式分配上具有一定的差異性，具體結(jié)果如下：

(1)聘用教師和正式教師之間心理資本存在顯著差異，正式教師的心理資本要高于聘用教師。此外，心理資本的四個(gè)子維度也都表現(xiàn)出明顯的差異，聘用教師的四個(gè)維度普遍低于正式職工。

(2)獨(dú)生子女教師與非獨(dú)生子女教師在心理資本上有顯著差異，在四個(gè)子維度中，在自我效能和希望維度上獨(dú)生子女教師與非獨(dú)生子女教師不存在顯著性差異，而在樂(lè)觀、韌性這兩個(gè)維度上則存在顯著性差異。

(3)城鎮(zhèn)幼兒教師的心理資本和鄉(xiāng)村幼兒教師相比沒(méi)有顯著差異，其四個(gè)子維度中只有自我效能城鎮(zhèn)幼兒教師明顯高于鄉(xiāng)村教師，其他三個(gè)維度均不存在顯著性差異。

在這些研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，從 luthans 的心理資本干預(yù)模型入手，本文提出了心理資本建設(shè)的干預(yù)方式，多角度多渠道對(duì)幼兒教師的自我效能、樂(lè)觀、希望、韌性進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，提高幼兒教師的心理資本，并對(duì)幼兒教師心理資本的干預(yù)研究進(jìn)行了對(duì)比，通過(guò)前后測(cè)數(shù)據(jù)分析，證明心理資本及其組成要素均可以通過(guò)干預(yù)得到改善提高。此外通過(guò)研究期望可以在一定程度上提高社會(huì)對(duì)幼兒教師心理資本建設(shè)的關(guān)注度，既解決社會(huì)上普遍存在的亞健康問(wèn)題，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，也可以聚沙成塔，為社會(huì)的和諧發(fā)展提供幫助。

三、問(wèn)題的提出

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人民物質(zhì)生活水平不斷提高的今天，越來(lái)越多的人陷入了心靈的困局，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，這種現(xiàn)象越為突出。為了生活無(wú)暇它顧的時(shí)代漸漸遠(yuǎn)去，內(nèi)心的精神需求被提上了日程，而一直以來(lái)被忽視的精神文明建設(shè)逐漸成為社會(huì)的主流。但已成模式的生活常規(guī)卻將忽于建設(shè)的內(nèi)心世界禁錮起來(lái)，彷徨、失意、挫折感等消極情緒紛紛爆發(fā)，于是如何營(yíng)造積極、健康、陽(yáng)光的心態(tài)應(yīng)對(duì)面臨的困境和壓力就被提上了日程。雖然借助于心理醫(yī)生，很多人的內(nèi)心有所調(diào)整，但治標(biāo)不能治本，其真正依靠挖掘自我而進(jìn)行的修復(fù)仍處于睡眠狀態(tài)，如何才能達(dá)到標(biāo)本兼治，防患于未然呢？近些年源于積極心理學(xué)融合組織管理學(xué)的心理資本的提出，為心理健康教育的發(fā)展打開(kāi)了一扇新窗口。心理資本是個(gè)體在成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的一種積極的狀態(tài)，開(kāi)發(fā)和建設(shè)好心理資本可以從根本上挖掘人的各項(xiàng)潛在優(yōu)勢(shì)并可以將其培養(yǎng)成為個(gè)體的優(yōu)秀品質(zhì)，使個(gè)體無(wú)論在生活中還是在工作中，只要遇到問(wèn)題和困難，都能以積極陽(yáng)光的心態(tài)去解決，去面對(duì)。我們不再消極被動(dòng)的應(yīng)戰(zhàn)，而是開(kāi)始積極主動(dòng)的進(jìn)行備戰(zhàn)。未來(lái)社會(huì)是人才的社會(huì)，說(shuō)到底看重的是人才的潛能，而心理資本是潛能的根源。如果能從幼兒教育開(kāi)始就逐漸滲入心理資本的建設(shè)，那么心理健康教育必定會(huì)有更為廣闊的發(fā)展前景。學(xué)前教育作為人終生教育的起點(diǎn)、學(xué)校教育的奠基，是人一生中好習(xí)慣好品質(zhì)萌芽發(fā)展的關(guān)鍵期，幼兒教師的心理健康會(huì)直接影響孩子各方面的發(fā)展，所以對(duì)幼兒教師的心理資本進(jìn)行調(diào)查，在此基礎(chǔ)上對(duì)幼兒教師的心理資本進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)建設(shè)，不但會(huì)對(duì)教師有積極的影響促進(jìn)其成長(zhǎng)，而且也會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，進(jìn)而對(duì)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生影響。

四、研究的意義

當(dāng)前，由美國(guó)心理學(xué)會(huì)前主席 seligam(塞利格曼)于二十世紀(jì)九十年代發(fā)起的積極心理學(xué)研究已經(jīng)成為心理學(xué)發(fā)展的新動(dòng)力和新方向。人們對(duì)心理健康的研究不再只是局限于心理問(wèn)題、心理疾病的解決、治療，而是開(kāi)始轉(zhuǎn)向積極心理的引導(dǎo)和培育，使心理問(wèn)題沒(méi)有發(fā)展的溫床，這不但有利于健康心理的發(fā)展，而且也使很多問(wèn)題在萌芽狀態(tài)中被解決，事半功倍。根據(jù)馬斯洛的需求層次說(shuō)，當(dāng)人們?cè)谏?、安全上的需求得到滿足的時(shí)候，就會(huì)自然而然提出對(duì)情感和歸屬的需求、尊重的需求、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求。這種需求使人們多數(shù)處于“被尊重”和“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的高需求層次上，因而心理會(huì)變得比較敏感，容易產(chǎn)生顧慮、抵觸等負(fù)面情緒，那么培養(yǎng)自信、樂(lè)觀、希望和韌性就顯得尤為重要。而源于積極心理學(xué)和積極組織行為學(xué)提出的心理資本建設(shè)，為全面提升個(gè)體的心理健康提供了很好的發(fā)展和建設(shè)方向。心理資本是將心理學(xué)和管理學(xué)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，從心理學(xué)的角度來(lái)拓展人才發(fā)展的范疇，使個(gè)體可以更健康更陽(yáng)光更有品質(zhì)的生活。心理資本的研究主要是探索幫助人提升心理素質(zhì)的方法，加強(qiáng)心理輔導(dǎo)的針對(duì)性和實(shí)戰(zhàn)性，引導(dǎo)培養(yǎng)積極的心理狀態(tài)，激發(fā)人內(nèi)在的可開(kāi)發(fā)的潛能，使其形成更加完善的心理健康氛圍，避免或減少心理問(wèn)題和心理疾病的產(chǎn)生。因此心理資本的建設(shè)，不但可以挖掘人的潛能良好地品質(zhì)，促進(jìn)個(gè)人健康發(fā)展，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)自己所在的組織和社會(huì)良性發(fā)展。但目前國(guó)內(nèi)外對(duì)心理資本的開(kāi)發(fā)、干預(yù)大多關(guān)注的是企業(yè)的員工，關(guān)注提升他們的心理資本會(huì)給企業(yè)帶來(lái)的巨大利潤(rùn)，對(duì)其他社會(huì)個(gè)體心理資本的研究、開(kāi)發(fā)建設(shè)較少，而已有的研究也主要集中于大學(xué)生，覆蓋面較窄。本研究針對(duì)幼兒教師的心理資本現(xiàn)狀及其干預(yù)進(jìn)行研究，在一定程度上拓展了心理資本的研究范圍，使其理論研究更為寬泛，為更多社會(huì)個(gè)體的改變帶來(lái)契機(jī)，為其理論的實(shí)際應(yīng)用推廣起到促進(jìn)作用。

五、調(diào)查方法

樣本選取方式為隨機(jī)取樣，取樣以幼兒園為單位隨機(jī)取樣。樣本的總數(shù)為 210人。發(fā)放問(wèn)卷 210 份，問(wèn)卷回收 193 份，回收率為 91.9%，其中無(wú)效的問(wèn)卷為 13 份，有效問(wèn)卷有 180 份，有效率為 85.7%。

六、研究展望

未來(lái)研究可以更加全面的考慮取樣范圍和途徑，同時(shí)也可以更深入全面的考慮心理資本的比較指標(biāo)和可能性影響因素，提高研究的科學(xué)性、實(shí)用性和適用性。在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，增加觀察法或者面談法提綱設(shè)計(jì)的合理性，在理論數(shù)據(jù)支持的基礎(chǔ)上對(duì)感性因素也能更好的加以分析，以增加心理資本研究的可靠性和科學(xué)性。數(shù)據(jù)的分析也要盡可能全面，尤其是心理資本的比較指標(biāo)的選取，可以更為嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)影響心理資本的因素考慮也可以更加全面，使研究成果能夠真正促進(jìn)鄂爾多斯地區(qū)幼兒教師的心理資本發(fā)展，為鄂爾多斯地區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展為和諧社會(huì)的創(chuàng)建提供切實(shí)的幫助。

七、論文提綱

引 言

第 1 章 文獻(xiàn)綜述

1.1 心理資本的相關(guān)概念界定

1.2 心理資本的組成要素

1.3 國(guó)內(nèi)外研究概況和發(fā)展趨勢(shì)

第 2 章 問(wèn)題的提出

2.1 研究意義

2.2 本研究的創(chuàng)新之處

第 3 章 幼兒教師心理資本的現(xiàn)狀調(diào)查設(shè)計(jì)

3.1 調(diào)查目的

3.2 調(diào)查方法

第 4 章 幼兒教師心理資本的調(diào)查結(jié)果

4.1 幼兒教師心理資本的差異檢驗(yàn)

4.2 訪談內(nèi)容及結(jié)果

第 5 章 分析與討論

5.1 幼兒教師心理資本調(diào)查結(jié)果分析

5.2 訪談結(jié)果分析

第 6 章 幼兒教師心理資本的干預(yù)研究

6.1 自我效能的干預(yù)

6.2 樂(lè)觀的干預(yù)

6.3 希望的干預(yù)

6.4 韌性的干預(yù)

第 7 章 幼兒教師心理資本干預(yù)比較

7.1 幼兒教師心理資本干預(yù)調(diào)查設(shè)計(jì)

7.2 研究方法及研究工具的選取

7.3 干預(yù)活動(dòng)的實(shí)施步驟與內(nèi)容

7.4 干預(yù)研究結(jié)果分析

第 8 章 研究結(jié)論及研究展望

8.1 研究?jī)r(jià)值

8.2 不足之處

8.3 研究展望

參 考 文 獻(xiàn)

致 謝

第四篇 教育管理碩士開(kāi)題報(bào)告4000字

教育管理碩士開(kāi)題報(bào)告

開(kāi)題報(bào)告是寫(xiě)論文的第一個(gè)任務(wù)。其作用是闡述論文選題依據(jù)，以及講述初步構(gòu)思的實(shí)驗(yàn)思路。那么，教育管理碩士論文的開(kāi)題報(bào)告怎樣寫(xiě)？

題目：小學(xué)班級(jí)自主管理模式的研究------以朝陽(yáng)市雙塔區(qū)文化路小學(xué)為例

一、選題依據(jù)

自從班級(jí)授課制出現(xiàn)以來(lái)，班級(jí)就成為學(xué)校的一種重要組織，是學(xué)校進(jìn)行管理的基本單位，是開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的主要形式。班級(jí)管理是班級(jí)建設(shè)的重要組成。班級(jí)管理的效果決定這班級(jí)建設(shè)的質(zhì)量乃至學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，更進(jìn)一步說(shuō)決定著當(dāng)今社會(huì)的整體教育質(zhì)量。因此，加強(qiáng)班主任班級(jí)管理的實(shí)踐探索，對(duì)我國(guó)學(xué)校教育的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。但在實(shí)踐中，班主任班級(jí)管理的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，存在著諸如方法陳舊，而忽略了班級(jí)行政建設(shè)、學(xué)生思想及行為管理，且當(dāng)前班級(jí)管理缺乏彈性，效力不足。尤其是當(dāng)下進(jìn)行的新一輪的課程改革，強(qiáng)調(diào)“注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性和自主性”，因此，班級(jí)管理也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)新課改的理念及要求。

目前，有一些學(xué)校已經(jīng)將班級(jí)自主管理的理念付諸實(shí)踐，但班級(jí)自主管理尚未形成一套完整體系，又沒(méi)有一個(gè)被廣泛接收的模式。

基于筆者多年來(lái)小學(xué)一線教師的工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)目前班級(jí)管理工作中存在的問(wèn)題，本文以小學(xué)生班級(jí)管理為切入點(diǎn)，提出了一個(gè)切實(shí)可行的小學(xué)生班級(jí)自主管理模式。以適應(yīng)新課程改革的需要，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）國(guó)外對(duì)班級(jí)自主管理的研究

國(guó)外對(duì)班級(jí)自主管理的研究理念非常靈活，最早開(kāi)始于文藝復(fù)興時(shí)期。法國(guó)人文主義教育家蒙田曾提出教育過(guò)程中學(xué)生有權(quán)決定自己的事物，而不是在老師的權(quán)威迫使下去承認(rèn)事物。意大利著名教育家維多利諾也倡導(dǎo)自由教育，主張學(xué)生的自主管理。班級(jí)自主管理的概念在17世紀(jì)到19世紀(jì)時(shí)候相對(duì)薄弱，但十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的“新教育運(yùn)動(dòng)”，開(kāi)始批判束縛兒童個(gè)性發(fā)展的教育管理模式，呼吁為兒童的發(fā)展提供更多空間，提出了學(xué)生自主管理的重要性。新教育運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主管理、主動(dòng)參與、尊重個(gè)性、培養(yǎng)能力，是學(xué)生自主管理的一種精短的表達(dá)。教育家杜威，作為新教育運(yùn)動(dòng)的代表人物，提出教育管理要把兒童放在一個(gè)重要的位置上，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)發(fā)展中更加積極主動(dòng)。同時(shí)，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也提到了“自我教育”和“自我管理”在學(xué)生教育管理中的重要性。他提出：讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路！這就意味著教育者對(duì)“困難學(xué)生”傾注更多的愛(ài)心、耐心和信心，要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)。他進(jìn)一步在《關(guān)于和諧教育的一些想法》中指出：自我教育需要一個(gè)重要、強(qiáng)大的促進(jìn)因素，這就是個(gè)人要有尊嚴(yán)感，尊重自己，有上進(jìn)心，只有受教育者尊重自己，才能有自我教育。在亞洲，日本著名教育社會(huì)學(xué)家片崗德雄也曾提到班級(jí)組織管理的最大目標(biāo)就是學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)，一個(gè)有效的做法就是將班級(jí)分成小組，讓全體學(xué)生在集體中有一個(gè)合適的分工，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

綜上可見(jiàn)，國(guó)外對(duì)班級(jí)自主管理的研究有很高的起點(diǎn)。受西方國(guó)家文化的影響，他們?cè)诮逃细⒅貙?duì)學(xué)生成長(zhǎng)，而非只是學(xué)習(xí)方面的關(guān)注。這對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生自主管理概念的深刻認(rèn)識(shí)有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

（二） 國(guó)內(nèi)對(duì)班級(jí)自主管理的研究

“從七歲到十歲、十一歲時(shí)期起就開(kāi)始教一個(gè)人學(xué)會(huì)自我管理，學(xué)會(huì)一定的本領(lǐng)，如果需要的話，學(xué)會(huì)‘強(qiáng)迫’自己”.針對(duì)小學(xué)生7-13歲的這個(gè)年齡段，小學(xué)開(kāi)始的班級(jí)自主管理是養(yǎng)成孩子良好習(xí)慣、能力，幫助他們快速成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。國(guó)內(nèi)對(duì)于班級(jí)自主管理的研究最早可以追溯到偉大的教育家孔子時(shí)期?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中的著名論述“不憤不啟，不徘不發(fā)”，“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”就突出了培養(yǎng)弟子們的自主、獨(dú)立思考的能力，反對(duì)機(jī)械被動(dòng)地學(xué)習(xí)。這種思想體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力與自主發(fā)展的重要性。

教育家孟子《學(xué)記》也曾有過(guò)關(guān)于自主學(xué)習(xí)的論述，如“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲取不一定要依靠老師的灌輸，主張自求自得的學(xué)習(xí)方法，體現(xiàn)了發(fā)展學(xué)生主體性的思想。

宋明時(shí)期，朱熹提出的“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”則是對(duì)學(xué)生自主管理的重要性的簡(jiǎn)要開(kāi)闊。而已朱熹為代表的教育思想對(duì)學(xué)習(xí)的自主能力進(jìn)行了更為全面的闡述。

班級(jí)自主管理的概念在近當(dāng)代時(shí)期也得到了廣泛的關(guān)注。原北大校長(zhǎng)蔡元培認(rèn)為“教育是幫助被教育著的人，給他能夠發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；而不是把被教育的人，造成一種特別的器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的?！?/p>

自改革開(kāi)放以后，班主任的工作和班集體建設(shè)進(jìn)一步得到了中國(guó)教育工作者和廣大一線教師的深入研究，他們強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自主管理的重要性，呼吁恢復(fù)學(xué)生的本體地位。隨著素質(zhì)教育和新課程改革的推進(jìn)，班級(jí)管理中學(xué)生的主體作用則更為突出。有些教師如魏書(shū)生和李鎮(zhèn)西等人已經(jīng)在新型的班級(jí)管理中成為了實(shí)踐的先行者。魏書(shū)生以民主和科學(xué)為指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，通過(guò)民主化與科學(xué)化的管理途徑和過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生的全面提高與發(fā)展。李鎮(zhèn)西則在魏書(shū)生老師的實(shí)踐基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出學(xué)生的自主管理要從三個(gè)方面努力：一是變事務(wù)應(yīng)付為教育科研；二是變個(gè)人權(quán)威為集體意志；三變孤軍奮戰(zhàn)為師生合作。李鎮(zhèn)西老師更強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在班級(jí)自主管理中的主題地位，改變了傳統(tǒng)理念下班主任是管理主體的認(rèn)識(shí)。

在這些模范人物的帶頭下，許多學(xué)者和教師也重新審視班級(jí)管理，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到班級(jí)自主管理上。筆者以“班級(jí)自主管理”為主題，從中國(guó)知網(wǎng)共搜索到論文26，數(shù)量從1999年開(kāi)始呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)。在這些文獻(xiàn)中，并含“小學(xué)”詞頻的文獻(xiàn)共有13條，可以看出班級(jí)自主管理在初級(jí)教育上還有很大的研究空間。通過(guò)對(duì)比分析，筆者將這1論文分為主要 分為以下幾類。從小學(xué)班級(jí)自主管理的必要性出發(fā)的實(shí)踐探索數(shù)量最多。如蔡穎的《“圈養(yǎng)”與“放養(yǎng)”的融合--小學(xué)班級(jí)自主管理方法探索》，她指出在小學(xué)生自主管理的實(shí)踐中，要將“放養(yǎng)”與“圈養(yǎng)”結(jié)合起來(lái)，通過(guò)專崗負(fù)責(zé)、合作學(xué)習(xí)和多元評(píng)價(jià)最終實(shí)現(xiàn)自主管理。類似的研究還有李娟的《小學(xué)班級(jí)自主管理的研究》、、徐華萍的《“以人為本”的小學(xué)班級(jí)管理的實(shí)踐研究》等等。在這些班級(jí)自主管理的實(shí)踐探索中，有主要以班級(jí)干部的選拔及班級(jí)組織形式為重點(diǎn)進(jìn)行研究的，分別是王赫的《小學(xué)班級(jí)管理中班長(zhǎng)組閣制的實(shí)施研究》和過(guò)躍娟的《基于合作學(xué)習(xí)理論的小學(xué)班級(jí)管理模式研究》。王赫針對(duì)以教師管理為主，學(xué)生協(xié)助為輔的管理體制的不足，分別列舉闡釋了當(dāng)代民主社會(huì)對(duì)未來(lái)公民素養(yǎng)的要求、新課程改革對(duì)班級(jí)管理制度的客觀要求、傳統(tǒng)教師管理觀對(duì)學(xué)生發(fā)展的制約以及“班委會(huì)”制度的更新?lián)Q代，提出了順應(yīng)“以人為本”教學(xué)的班長(zhǎng)組閣制，以培養(yǎng)學(xué)生的交往能力、管理等能力。過(guò)躍娟則將合作小組的.理念和做法運(yùn)用于學(xué)生的班級(jí)管理，通過(guò)學(xué)生在合作小組中的學(xué)習(xí)、工作、生活等同伴間的互賴互動(dòng)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在查到的相關(guān)文獻(xiàn)中以新課改為研究起點(diǎn)的只有，是田英的《初探新課程背景下小學(xué)班級(jí)自主管理模式》。她認(rèn)為將“人本管理”運(yùn)用到小學(xué)生班級(jí)自主管理中能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展?；谵r(nóng)村基礎(chǔ)教育的小學(xué)班級(jí)自主管理探究也只有，為鄭世堅(jiān)。的《在農(nóng)村小學(xué)中推行班級(jí)自主管理的探索》。他提出在大部分農(nóng)村小學(xué)傳統(tǒng)的班級(jí)管理中，學(xué)生對(duì)于班規(guī)、校規(guī)概念較為模糊，因此常常導(dǎo)致學(xué)生自我約束能力較差。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)狀農(nóng)村的小學(xué)生自主管理的實(shí)踐中還是要體現(xiàn)班主任的引導(dǎo)作用，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理。將自主管理的模式擴(kuò)展到農(nóng)村小學(xué)教學(xué)，對(duì)提高學(xué)生的整體素質(zhì)水平，促進(jìn)教育公平有啟示作用。

從以上文獻(xiàn)來(lái)看，國(guó)外的班級(jí)自主管理的思路更為開(kāi)闊，通過(guò)一種更加開(kāi)放自由的教學(xué)管理模式讓學(xué)生能夠感受到平等、尊重并培養(yǎng)學(xué)生在綜合能力上的全面發(fā)展。國(guó)內(nèi)的這方面研究雖然很多，但是一線教師們也提到這種自主管理的理念尚未被廣泛應(yīng)用到實(shí)踐中，尤其是針對(duì)小學(xué)生自主管理模式的探究數(shù)量還很少，有待深層次的挖掘。

本論文選題的基本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、意義（可加頁(yè)）

一、本論文選題的基本內(nèi)容：

本論文分為五個(gè)部分：第一部分：導(dǎo)言。第二部分：班級(jí)自主管理模式研究。主要包括：班級(jí)自主管式相關(guān)概念、相關(guān)因素及其實(shí)踐價(jià)值與意義。第三部分：小學(xué)生班級(jí)自主管理模式的構(gòu)建。主要從小學(xué)生班級(jí)管理現(xiàn)狀分析、小學(xué)生班級(jí)自主管理模式的構(gòu)建目的與基礎(chǔ)及模式的提出進(jìn)行分析與闡述。 第四部分：小學(xué)班級(jí)自主管理模式的實(shí)踐。第五部分：小學(xué)生班級(jí)自主管理模式的實(shí)踐成果。

二、論文結(jié)構(gòu)：

小學(xué)班級(jí)自主管理模式的研究

-----以朝陽(yáng)市雙塔區(qū)文化路小學(xué)為例

導(dǎo)言

（一） 選題依據(jù)

（二） 文獻(xiàn)綜述

（三） 研究方法

一、 班級(jí)自主管理模式研究

（一） 班級(jí)自主管理模式相關(guān)概念

1. 自主管理的定義

2. 自主管理模式

（二）班級(jí)自主管理模式的相關(guān)因素

1. 人的因素

2. 組織制度因素

3. 環(huán)境因素

（三）班級(jí)自主管理模式的實(shí)踐價(jià)值與意義

1. 發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)能力

2. 提高教育教學(xué)質(zhì)量

3. 促進(jìn)良好教學(xué)環(huán)境的形成

二、小學(xué)班級(jí)自主管理模式的構(gòu)建

（一）小學(xué)生班級(jí)管理現(xiàn)狀分析

1.教育管理方式陳舊

3.學(xué)習(xí)管理缺乏彈性

4.行為管理效力不足

（二）小學(xué)班級(jí)自主管理模式的構(gòu)建目的與基礎(chǔ)

1.學(xué)生基礎(chǔ)

2.組織管理基礎(chǔ)

3.環(huán)境基礎(chǔ)

（三）小學(xué)班級(jí)自主管理模式的提出

1.“一點(diǎn)三面”的指導(dǎo)思想

2.“五位一體”的實(shí)踐主體

3.“一主八助”的模式框架

（1）以文化路小學(xué)為例的班級(jí)自主管理模式平面圖解

（2）公平合理的激勵(lì)機(jī)制促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

三、小學(xué)班級(jí)自主管理模式的實(shí)踐

（一）班級(jí)自主管理制度

1.班級(jí)規(guī)章制度建設(shè)

2.班干部選拔任用

3. 值日班長(zhǎng)輪流負(fù)責(zé)制

（二）班級(jí)自主理形式

1. 主題班隊(duì)會(huì)

2. 個(gè)別心理訪談

3. 互助式的小團(tuán)體

4. 多樣化的家校溝通方式

（三）班級(jí)自主管理流程

1. 學(xué)習(xí)班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

2. 文藝班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

3 . 體育班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

4. 活動(dòng)班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

5. 紀(jì)律班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

6.安全班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

7. 生活班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

8. 勞動(dòng)班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

四、小學(xué)生班級(jí)自主管理模式的實(shí)踐成果

（一）學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展

1. 學(xué)生思想素質(zhì)提升

2. 學(xué)生能力素質(zhì)提高

3、學(xué)生體能素質(zhì)增強(qiáng)

4、學(xué)生心理素質(zhì)加強(qiáng)

（二）整體教學(xué)環(huán)境改善

1.校園環(huán)境建設(shè)受到重視

2. 和諧師生關(guān)系逐漸形成

3.班集體建設(shè)得到加強(qiáng)

結(jié)束語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

致謝

第五篇 美術(shù)教育專業(yè)碩士論文開(kāi)題報(bào)告3050字

一、 論文題目

數(shù)字化壞境下小學(xué)美術(shù)課程的構(gòu)建-談美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的應(yīng)用

二、課題研究的意義

目前我國(guó)小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)模式一般都是以課堂導(dǎo)入、教師演示、學(xué)生創(chuàng)作、教師輔導(dǎo)、學(xué)生展示這幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行的。美術(shù)課是要滿足提高學(xué)生的審美能力、通過(guò)材料的運(yùn)用了解藝術(shù)的多樣形式，對(duì)藝術(shù)文化的交流與傳承、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和個(gè)體全面發(fā)展的需要。單一的教學(xué)形式會(huì)讓美術(shù)課局限于創(chuàng)作美術(shù)作品，而忽視了它的研究性價(jià)值和應(yīng)用性價(jià)值。隨著新世紀(jì)的到來(lái)，人類社會(huì)逐步進(jìn)入信息時(shí)代，社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新型的復(fù)合人才。在教學(xué)改革的進(jìn)程中，我們?cè)絹?lái)越深刻地感受到現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)時(shí)代的巨大影響，現(xiàn)代信息技術(shù)不僅重塑了我們認(rèn)識(shí)世界的方式，同時(shí)也影響了我們的教學(xué)方式。數(shù)字化教學(xué)，已成為目前教學(xué)改革前沿中一個(gè)重要的科研課題。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助教學(xué)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式及學(xué)習(xí)方法，網(wǎng)絡(luò)的普及使教育再一次進(jìn)入更高的發(fā)展階段，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的美術(shù)教學(xué)更具有獨(dú)特風(fēng)格，美術(shù)教學(xué)具有靈活性、多樣性、可視性，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，具有非常明顯的優(yōu)勢(shì)。數(shù)字化下的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)促進(jìn)了美術(shù)教育資源的開(kāi)發(fā)和利用，推動(dòng)了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的革新?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代促進(jìn)了教育理念的進(jìn)步，促進(jìn)了教師的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的提高。教育需要與時(shí)俱進(jìn)，作為新時(shí)代的教育工作者，我們有責(zé)任在教育研究這條路上不斷地探索。

三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)外教育學(xué)術(shù)界的教育理論流派紛呈，美國(guó)杰出心理學(xué)家約翰·d·布蘭思福特等人于1999年出版的《人是如何學(xué)習(xí)的--大腦、心理、經(jīng)驗(yàn)及學(xué)?！芬粫?shū)中，研究人類對(duì)于科學(xué)知識(shí)的科學(xué)認(rèn)知規(guī)律，對(duì)教師、學(xué)校工作者以及教育政策制定者起到了很好的指導(dǎo)作用。由斯特弗和蓋爾主編的《教育中的建構(gòu)主義》認(rèn)為新知識(shí)的建構(gòu)是建立在原有知識(shí)的基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)者是在認(rèn)知、解釋、理解世界的過(guò)程中建構(gòu)自己的知識(shí)。教育的關(guān)注點(diǎn)也從教師的教轉(zhuǎn)移到學(xué)生的學(xué)，以及認(rèn)知的形成。

認(rèn)知心理學(xué)創(chuàng)始人奈瑟和認(rèn)知信息加工理論的倡導(dǎo)者西蒙主張研究自然情境中的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)關(guān)注環(huán)境對(duì)智能的影響。1991由劍橋大學(xué)出版的《情景學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》認(rèn)為知識(shí)是個(gè)人與社會(huì)或物理情景間的互動(dòng)產(chǎn)物。注重學(xué)習(xí)者的參與性。《學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境是不同于傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)，不是為傳統(tǒng)教學(xué)中的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的，而是為善于從自己的經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)自己的意義的學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)的。

“認(rèn)為學(xué)習(xí)既不是傳輸過(guò)程也不是接受過(guò)程，學(xué)習(xí)是需要意志的、有意圖的、積極的、自覺(jué)地、建構(gòu)的實(shí)踐，該實(shí)踐包括互動(dòng)的意圖、行動(dòng)、活動(dòng)反思”?！顿Z斯珀項(xiàng)目》將知識(shí)的學(xué)習(xí)視為一項(xiàng)完整的、真實(shí)的任務(wù)，在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，立足課堂、拓展課外、超越課堂，是學(xué)生面向真實(shí)社會(huì)中問(wèn)題的解決。我國(guó)教育觀念的更新一直追隨著西方的先進(jìn)理念，以教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化已成為我國(guó)教育發(fā)展的一項(xiàng)任務(wù)。閆寒冰所著《學(xué)習(xí)過(guò)程設(shè)計(jì)--信息技術(shù)與課程整合的視角》一書(shū)中探討了關(guān)于教育理念轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)教育中心的轉(zhuǎn)變、教育技術(shù)的轉(zhuǎn)變，教育的根本目的不是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的機(jī)器，而是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者即培養(yǎng)學(xué)生如何進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，其理論基礎(chǔ)也是來(lái)自于建構(gòu)主義。

四、存在的問(wèn)題

為了達(dá)到整齊劃一的美術(shù)教學(xué)效果，為了能使課堂有新意，教師都樂(lè)忠于把精力放在課件的精美制作、信息技術(shù)的應(yīng)用、教學(xué)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計(jì)。從而忽視了學(xué)生的學(xué)，忽視了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、認(rèn)知規(guī)律。學(xué)生們是在教師的精心設(shè)計(jì)下完成學(xué)習(xí)的。數(shù)字化下的信息技術(shù)只是作為支持教學(xué)的工具，教師不能僅僅依賴于形式上的“作秀”，如何才能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，需要我們追根溯源的思考美術(shù)在人類生活中的意義是什么？如何使學(xué)生感受美、熱愛(ài)美并將美與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)以解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題？我們?nèi)绾文茏屆佬g(shù)在學(xué)生們的學(xué)習(xí)乃至今后的生活中起到積極的作用？規(guī)矩、聽(tīng)話、畫(huà)面效果漂亮、整潔成了美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。僅以畫(huà)面的最終效果作為教學(xué)評(píng)價(jià)，而忽視學(xué)生個(gè)體在整個(gè)學(xué)習(xí)中的綜合評(píng)價(jià)，使我們的教學(xué)顯得有些急功近利。這就要求我們不斷探索更為科學(xué)的教學(xué)模式。數(shù)字化學(xué)習(xí)下有多種教學(xué)模式如：數(shù)字化一對(duì)一學(xué)習(xí)模式、探究式學(xué)習(xí)模式、合作式學(xué)習(xí)模式、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育模式等。任何一種模式都是獨(dú)立存在的，彼此間只能成為互補(bǔ)的關(guān)系，并不系統(tǒng)。但是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為教育技術(shù)僅僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)起到一個(gè)技術(shù)支持，換句話說(shuō)它僅僅是輔助教學(xué)的工具。我們不能簡(jiǎn)單地視其為工具，更值得我們深入探究的是，在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何拓展它的價(jià)值。而數(shù)字化下的項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式是一種綜合性的教學(xué)模式，目前，我國(guó)不斷開(kāi)始接受西方的教育理念，打破傳統(tǒng)“填鴨”式的教學(xué)。注重學(xué)生的主體性、創(chuàng)新性。數(shù)字化的項(xiàng)目學(xué)習(xí)目前已經(jīng)在我國(guó)生根發(fā)芽，但只是偏重于文化學(xué)科，對(duì)于藝術(shù)類的美術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)還沒(méi)有一套成熟的可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。美術(shù)作為一門最能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、審美情感的學(xué)科，一直處在校本科目的角落里。美術(shù)學(xué)科的知識(shí)從某種意義上來(lái)說(shuō)會(huì)涉及到其他學(xué)科的知識(shí)，如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、音樂(lè)等，因此美術(shù)是一門綜合性的學(xué)科。藝術(shù)來(lái)源于生活，美術(shù)學(xué)科的生活性、實(shí)用性、真實(shí)性、綜合性往往在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂上很難體現(xiàn)。

五、研究方法及思路

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、座談等形式，了解目前中小學(xué)美術(shù)課堂的上課模式及效果，根據(jù)調(diào)查中反映出來(lái)的共性問(wèn)題，分析解決問(wèn)題的辦法和措施，不斷優(yōu)化教學(xué)模式。并選定一個(gè)小學(xué)進(jìn)行美術(shù)課調(diào)研試驗(yàn)，選取部分班級(jí)開(kāi)展數(shù)字化下的美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)，作為自變量進(jìn)行對(duì)照研究，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和有關(guān)資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，了解在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開(kāi)展美術(shù)項(xiàng)目教學(xué)與傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的差異，以及開(kāi)展項(xiàng)目美術(shù)教學(xué)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的影響。在教學(xué)實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，隨時(shí)積累素材，探索有效措施，總結(jié)得失，尋找有效的教學(xué)途徑，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。研究項(xiàng)目學(xué)習(xí)相關(guān)著作，設(shè)計(jì)美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)案例并實(shí)施開(kāi)展教學(xué)。

六、論文的創(chuàng)新

此篇論文是以建構(gòu)主義、實(shí)用主義、多元智能、學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)、賈斯珀項(xiàng)目為理論基礎(chǔ)，打破以往美術(shù)學(xué)術(shù)著作過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過(guò)分注重美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能。試圖探究美術(shù)學(xué)科與項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的融合，注重美術(shù)學(xué)科與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系，在真實(shí)情景的情感體驗(yàn)中進(jìn)行知識(shí)的構(gòu)建，美術(shù)情操的培養(yǎng)，想象力和創(chuàng)造力的提高，以及高級(jí)思維的培養(yǎng)。

七、論文提綱

摘 要

abstract

引言

1 課題研究的意義

2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

3 存在的問(wèn)題

4 研究方法及思路

5 數(shù)字化項(xiàng)目學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)

6 論文的創(chuàng)新

第 1 章 數(shù)字化教學(xué)的時(shí)代背景

1.1 教育范式的轉(zhuǎn)換對(duì)教育理念的影響

1.1.1 理解教育范式

1.1.2 教學(xué)范式向?qū)W習(xí)范式轉(zhuǎn)換的必然性

1.1.3 學(xué)習(xí)范式體現(xiàn)以學(xué)生為主體的優(yōu)勢(shì)

1.2 教育技術(shù)的發(fā)展

1.2.1 國(guó)內(nèi)外教育技術(shù)的發(fā)展概況

1.2.2 教育技術(shù)與教育范式的關(guān)聯(lián)

1.2.3 教育新范式下的教育技術(shù)范式轉(zhuǎn)變

1.2.4 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)美術(shù)課的影響

1.3 課程改革

1.3.1 我國(guó)相關(guān)政策的支持

1.3.2 新課程改革對(duì)數(shù)字化美術(shù)課程的要求

第 2 章 數(shù)字化下美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的積極作用

2.1 回顧以往數(shù)字化美術(shù)教學(xué)模式的多樣性

2.2 數(shù)字化美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的理論基礎(chǔ)

2.2.1 解讀項(xiàng)目學(xué)習(xí)

2.2.2 建構(gòu)主義

2.2.3 多元智能

2.2.4 實(shí)用主義

2.3 數(shù)字化美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的必要性和科學(xué)性

2.3.1 必要性

2.3.2 科學(xué)性

第 3 章 數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)

3.1 美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)

3.1.1 項(xiàng)目學(xué)習(xí)目標(biāo)的建構(gòu)

3.1.2 項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的建構(gòu)

3.1.3 項(xiàng)目學(xué)習(xí)成果展示、評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)

3.2 數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)實(shí)施案例

3.2.1 《正月十五鬧元宵》項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施案例

3.2.2 項(xiàng)目學(xué)習(xí)單元設(shè)計(jì)方案

3.2.3 項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程

3.2.4 項(xiàng)目反思

第 4 章 數(shù)字化美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的前景展望

結(jié) 論

參考文獻(xiàn)

第六篇 教育學(xué)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告5050字

教育學(xué)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

《愛(ài)彌兒》大義——盧梭教育哲學(xué)研究

開(kāi)題報(bào)告

目 錄

一、選題背景

二、研究目的和意義

三、本文研究涉及的主要理論

四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架

(一)本文研究的主要內(nèi)容

(二)本文研究框架

五、寫(xiě)作提綱

六、本文研究進(jìn)展

七、目前已經(jīng)閱讀的文獻(xiàn)

一、選題背景

踏足《愛(ài)彌兒》研究之路絕非一個(gè)簡(jiǎn)單隨意的沙灘拾貝，因?yàn)楹笳呤冀K沒(méi)有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說(shuō)沙灘拾貝毫無(wú)可取之處，若說(shuō)真正的思想面臨的是無(wú)路可走的荒原，那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過(guò)，這同時(shí)意味著，只有當(dāng)這驚喜作為沿途之風(fēng)景而歸屬于更加宏闊的道路時(shí)，也即，只有當(dāng)貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時(shí)，這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸，一切不過(guò)是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對(duì)《愛(ài)彌兒》的到達(dá)，同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。

首先，生活乃是一切問(wèn)題的源出和歸宿，對(duì)《愛(ài)彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當(dāng)下引以為傲的生活被普遍定義為現(xiàn)代生活：“在許多現(xiàn)代社會(huì)中都存在著一種普遍的傾向，要將一種優(yōu)越意識(shí)與現(xiàn)代性意識(shí)聯(lián)系起來(lái)”?，F(xiàn)代人認(rèn)為歷史總是在進(jìn)步的，但這一源自啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)進(jìn)步的樂(lè)觀精神在 19 世紀(jì)末開(kāi)始變得灰暗：“在法國(guó)之后的時(shí)期，現(xiàn)代社會(huì)被描繪成破壞性的和異化的”。奉行理性和技術(shù)的現(xiàn)代性，在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現(xiàn)代人的“無(wú)家可歸的狀態(tài)”(海德格爾)。所以，作為生存于現(xiàn)代性中的我們不得不回溯現(xiàn)代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中，盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前：“現(xiàn)代性的第一次危機(jī)出現(xiàn)在讓-雅克·盧梭的思想中”[3]。危機(jī)，乃是常態(tài)與危險(xiǎn)因素的碰撞，這就意味著在危機(jī)之處，我們不僅能夠目睹現(xiàn)代性的根本樣態(tài)，亦能反思現(xiàn)代性的根本問(wèn)題，細(xì)究之下，盧梭以一種拒斥而又推進(jìn)的形象矗立在現(xiàn)代性的道路上。

其次，在盧梭看來(lái)，“在人類所有的各種知識(shí)中，對(duì)我們最有用但是是我們掌握得最少的，是關(guān)于人的知識(shí)”[4]。盧梭在他的第二論文里以醒目的方式展示著他對(duì)古代和現(xiàn)代生活的雙重批判，在此，盧梭從根本上把握了現(xiàn)代性的特征所在：正是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的變革導(dǎo)致現(xiàn)代性的誕生。這也正相契合“主體性”作為“現(xiàn)代性的基本概念”[5]所標(biāo)示出的深層內(nèi)涵。但是，盧梭關(guān)于人的知識(shí)的探究并不僅限于“人是誰(shuí)”這樣的科學(xué)式的疑問(wèn)，他更為關(guān)心的，乃是“人應(yīng)當(dāng)是誰(shuí)”這樣的深具人文關(guān)懷的問(wèn)題。而這就意味著，《論不平等》作為人類之進(jìn)程的歷史展示僅是“一個(gè)可資參考的資料”，更為重要的，乃是在此一資料之上對(duì)人類生活的重建：“我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和科學(xué)，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少”。言外之意，《愛(ài)彌兒》才是那最終的目的'。所以，《愛(ài)彌兒》才是盧梭思想的根本展示。最后，盧梭在教育中呈現(xiàn)自己的根本思想意味著他對(duì)教育的獨(dú)特觀念：教育乃是“一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件”[3]。教育關(guān)切的是人之為人，也即以人為目的的事業(yè)，而這也正是現(xiàn)代社會(huì)的根本謬誤：將人作為工具：“某一專業(yè)的一個(gè)精英學(xué)者很像工廠里這樣一個(gè)工人，他終其一生無(wú)非是做一個(gè)特定的螺絲釘或者手柄，隸屬于一種特定的工具或一臺(tái)機(jī)器”[4]。教育所展示的這樣一種對(duì)人的工具化的理解鑄就了當(dāng)今現(xiàn)代的技術(shù)化的生活，一切都在異化為可以算計(jì)的物。正是遠(yuǎn)眺到了這一點(diǎn)，盧梭才將文明社會(huì)的拯救寄希望于教育。這是一種遠(yuǎn)不同于古代和現(xiàn)代的思想，蓋因?yàn)樗麨榻逃x予了至高無(wú)上的地位。是教育，而不是政治或者科學(xué)，才是人類現(xiàn)代生活的救贖所在，這正是盧梭對(duì)問(wèn)題重重的現(xiàn)代性的救治方案。所以，沿著對(duì)現(xiàn)代生活之追溯的指引，我們不得不將目光聚焦于聳立在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折之處的盧梭上。而盧梭的思想或明或暗地被全部容納在盧梭的教育論著《愛(ài)彌兒》里?！稅?ài)彌兒》不但揭示了現(xiàn)代生活的由來(lái)和問(wèn)題所在，更重要的，它亦以一種值得深思的方式展示著人類生活應(yīng)有的朝向。這也就是必得研究《愛(ài)彌兒》的根本原因。

二、研究目的和意義

本文的研究目的有兩個(gè)，也即，在通達(dá)盧梭根本思想的道路上：1、呈現(xiàn)作為教育著作的《愛(ài)彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究盧梭的教育哲學(xué)思想與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，梳理出盧梭不同于其他現(xiàn)代性思想家的現(xiàn)代性方案，展示盧梭作為“現(xiàn)代性思想家”而不是“反現(xiàn)代性思想家”的根本地位。

三、本文研究涉及的主要理論

一般地，對(duì)于西方思想家，其生平與思想并沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現(xiàn)的，而是說(shuō)，在“知”、“行”分離的情況下，我們很難從生平中窺見(jiàn)思想家的真實(shí)思想，所以，對(duì)生平的研究實(shí)在不是件緊要的事。但是，盧梭是極其特殊的一位：“盧梭的作品與其人格個(gè)性的聯(lián)系實(shí)在太緊密了”。原因一方面在于盧梭童年的經(jīng)歷塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對(duì)盧梭生平的最好的介紹當(dāng)然是他的自傳——《懺悔錄》，但是，很難有人能夠跳出自身來(lái)評(píng)判自己，這對(duì)滿是激情和堅(jiān)定信仰的盧梭而言更是如此，所以我們需要來(lái)自他者的重新梳理和審視。薩利·肖爾茨[3]、雷蒙·特魯松[4]之類的著者顯然意圖做這樣的工作，但是，此類傳記大部分停留在對(duì)《懺悔錄》的簡(jiǎn)要重述上，并未對(duì)其做更深入的反思和解讀。不過(guò)，對(duì)此，近來(lái)有兩個(gè)研究趨勢(shì)頗為值得關(guān)注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神——一項(xiàng)心理學(xué)研究》。觀其書(shū)名，能夠很清晰地看到著者的意圖：“本書(shū)最好被描述為對(duì)盧梭和他的政治理論的心理分析”[5]。這樣一種研究?jī)A向顯然建立在現(xiàn)代心理學(xué)的興起之上，換言之，這是一種現(xiàn)代人的口味。無(wú)人能夠否認(rèn)心理學(xué)的價(jià)值，但是，心理學(xué)意圖通過(guò)科學(xué)的確定性來(lái)客觀地把握人腦的活動(dòng)——思想，這實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的能力范圍，所以，當(dāng)它最終得出“盧梭建構(gòu)理想的政治體系時(shí)他所陷入的兩難境地的解決方法：個(gè)人偏見(jiàn)，個(gè)人口味，凌駕于公共利益之上的渴望，對(duì)于理智運(yùn)行的感情損害”[6]這一結(jié)論時(shí)，一種更為廣闊的對(duì)思想的思想被“心理活動(dòng)”所遺忘了。盧梭的生平乃是作為“思想”生平而不是一種童年心理創(chuàng)傷的成年反映。另一研究?jī)A向乃是與政治哲學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興相伴而生：《盧梭的榜樣人生——作為政治哲學(xué)的<懺悔錄>》。凱利看到了“盧梭修改了一些重大事件，以某種有意義的順序加以記載，精心描繪，以揭示這些事件的一般含義”，但是，他將盧梭對(duì)其生平的展示解讀為“盧梭意圖樹(shù)立一個(gè)新的榜樣人生，可以保存文明的幸福而無(wú)傷政治利益”，這實(shí)在有著過(guò)度解釋之嫌。因?yàn)樵凇稇曰阡洝防?，盧梭宣稱這是“一副完全依照本來(lái)面目和全部事實(shí)描繪出來(lái)的人像”[3]，這就是說(shuō)，盧梭是在陳述自己的生平，他的榜樣或者理想人格，不在于他自身，而在于《愛(ài)彌兒》。盧梭對(duì)“重大事件”的揭示，在童年時(shí)是為了肅清他的思想的來(lái)源，在中老年時(shí)，則是為了清白名譽(yù)的申辯。綜上看來(lái)，盧梭的生平并未得到應(yīng)有的如實(shí)的對(duì)待。

四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架

(一)本文研究的主要內(nèi)容

1、首先，呈現(xiàn)盧梭思想、性情的淵源，也即，通過(guò)解讀《懺悔錄》來(lái)梳理《愛(ài)彌兒》中所表達(dá)的思想的最初源頭;

2、其次，《懺悔錄》里所展示的時(shí)代乃是以科學(xué)與藝術(shù)為典型表征的時(shí)代。通過(guò)解讀盧梭的第論文[3]展示出與《愛(ài)彌兒》中的教育相對(duì)立的盧梭時(shí)代的教化，指明科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興所導(dǎo)致的最大惡果：不平等;

3、再者，追溯不平等的來(lái)源，即，通過(guò)解讀盧梭的第論文[4]，一方面鋪展開(kāi)人類生活的歷史變遷，解釋不平等產(chǎn)生的根源;另一方面，不僅呈現(xiàn)出《愛(ài)彌兒》奉行的自然教育的根本依據(jù)，而且在厘清人類由自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)之轉(zhuǎn)變時(shí)，亦顯白地言說(shuō)出文明——教化社會(huì)的誕生;

4、接著，《論不平等》里顯現(xiàn)出的僅是自然教育的部分依據(jù)，另一部分依據(jù)根植于盧梭的《社會(huì)契約論》。所以，在表面上，能夠清晰地覺(jué)察出《愛(ài)彌兒》和《社會(huì)契約論》里的教育思想的矛盾。通過(guò)對(duì)諸多矛盾的深層消解，指明盧梭思想的根本統(tǒng)一之處：《愛(ài)彌兒》;

5、緊接著，通過(guò)道路的追溯，在此就達(dá)到了本論文的一個(gè)終點(diǎn)：《愛(ài)彌兒》在盧梭思想中的大成位置。不過(guò)，對(duì)于這一教化——改善方案，盧梭本人已有清醒的認(rèn)識(shí)：它在文明社會(huì)中可能的凄涼遭遇。這認(rèn)識(shí)真切地反映在《愛(ài)彌兒》的結(jié)尾和《一個(gè)孤獨(dú)的漫步者的夢(mèng)》里;

6、最后，需要解讀的是，《愛(ài)彌兒》的現(xiàn)代地位折射出的乃是現(xiàn)代性的朝向和精神。盧梭呈現(xiàn)在這條道路上的思想，雖然是以對(duì)現(xiàn)代性的清醒批判起始的，但是，無(wú)論是在誤解還是正解的情況下，盧梭都急劇地推進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程，根本原因在于，在“現(xiàn)代性”乃是對(duì)人之存在的前無(wú)古人的關(guān)注之意義上，盧梭本質(zhì)上就是一個(gè)現(xiàn)代性思想家。

(二)本文研究框架

本文研究框架可簡(jiǎn)單表示為：

五、寫(xiě)作提綱

摘要 6-9

abstract 9-12

序言：盧梭何以能夠顯現(xiàn)？ 13-16

第一章 問(wèn)題的提出 16-32

第一節(jié) 研究緣起與背景 16-17

第二節(jié) 研究綜述 17-28

第三節(jié) 研究目的與方法 28-30

第四節(jié) 研究思路及創(chuàng)新 30-32

第二章 愛(ài)彌兒之師：盧梭是誰(shuí)？ 32-50

第一節(jié) 家庭之化育 32-38

第二節(jié) 日內(nèi)瓦與盧梭的共和理想 38-41

第三節(jié) 失敗的教師與父親 41-44

第四節(jié) 作為申辯的《懺悔錄》：另一部教育文本 44-50

第三章 科學(xué)時(shí)代中的“人”：《愛(ài)彌兒》立身時(shí)代的教化 50-69

第一節(jié) 《論科學(xué)與藝術(shù)》的由來(lái) 50-53

第二節(jié) 知識(shí)進(jìn)步與風(fēng)俗改良的隱喻 53-56

第三節(jié) 從形而上學(xué)與宗教脫離而出的人之尊嚴(yán) 56-59

第四節(jié) 科學(xué)之本質(zhì) 59-62

第五節(jié) 科學(xué)的六種敗壞 62-69

第四章 自然教育的起源：《愛(ài)彌兒》的“自然狀態(tài)” 69-103

第一節(jié) 《論不平等》的由來(lái) 70-73

第二節(jié) 自然法 73-76

第三節(jié) 盧梭的人類學(xué)研究 76-80

第四節(jié) 自然狀態(tài)與自然教育 80-97

第五節(jié) 文明教化的誕生 97-103

第五章 通向自由之路：《愛(ài)彌兒》的公民教育 103-119

第一節(jié) 《社會(huì)契約論》的地位 103-106

第二節(jié) 教育的兩種來(lái)源：自然與社會(huì) 106-109

第三節(jié) 社會(huì)中的野蠻人：自然人與公民 109-112

第四節(jié) 自由與公意：道德、法律及宗教 112-119

第六章 現(xiàn)代性方案：作為拯救之道的《愛(ài)彌兒》 119-137

第一節(jié) 法國(guó)大革命里的盧梭 119-123

第二節(jié) 誰(shuí)是愛(ài)彌兒？ 123-126

第三節(jié) 盧梭思想體系的終點(diǎn)：《愛(ài)彌兒》 126-128

第四節(jié) 拯救之道：人性本善對(duì)人性本惡的制衡 128-132

第五節(jié) 《愛(ài)彌兒》的結(jié)局：《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)》 132-137

第七章 結(jié)語(yǔ)：盧梭·教育·現(xiàn)代性 137-147

第一節(jié) 《愛(ài)彌兒》的現(xiàn)代道路 137-140

第二節(jié) 失落的教育：《愛(ài)彌兒》的湮沒(méi) 140-142

第三節(jié) 盧梭：一個(gè)轉(zhuǎn)折的現(xiàn)代性 142-147

參考文獻(xiàn) 147-152

攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論著 152-153

致謝 153

六、本文研究進(jìn)展(略)

七、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)

盧梭.愛(ài)彌兒[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1978.

盧梭.一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2008.

[3]盧梭.社會(huì)契約論[m].何兆武譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2003.

[4]盧梭.論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2007.

[5]盧梭.論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2011.

[6]盧梭.懺悔錄[m].范希衡等譯.北京:人民文學(xué)出版社，2008.

[7]盧梭.新愛(ài)洛漪絲[m].伊信譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1990.

[8]盧梭.盧梭評(píng)判讓-雅克:對(duì)話錄[m].袁樹(shù)仁譯.上海:世紀(jì)出版集團(tuán)，2007.

[9]盧梭.政治制度論[m].崇明等譯.北京:華夏出版社，2013.

[10]盧梭.致達(dá)朗貝爾的信[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2011.

[11]盧梭.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2013.

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[13]盧梭.植物學(xué)通信[m].熊姣譯.北京:北京大學(xué)出版社，2013.

[14]盧梭.山中來(lái)信[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2012.

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[16]盧梭.文學(xué)與道德雜篇[m].吳雅凌譯.北京:華夏出版社，2009.

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[21]列奧 施特勞斯、約瑟夫 克羅波西主編.政治哲學(xué)史[m].李天然等譯.石家莊:河北人民出版社，1993.

[22]列奧 施特勞斯.關(guān)于馬基雅維里的思考[m].申彤譯.南京:譯林出版社，2003.

[23]列奧 施特勞斯.自然權(quán)利與歷史[m].彭剛譯.北京:生活 讀書(shū) 新知三聯(lián)書(shū)店，2003.

[24]列奧 施特勞斯.霍布斯的政治哲學(xué)[m].申彤譯.南京:譯林出版社，2001.

[25]列奧 施特勞斯.古典政治理性主義的重生——施特勞斯思想入門[m].郭振華等譯.北京:華夏出版社，2011.

[26]列奧 施特勞斯.什么是政治哲學(xué)[m].李世祥等譯.北京:華夏出版社，2011.

[27]布魯姆.巨人與侏儒(增訂版)[m].張輝選編.北京:華夏出版社，2007.

[28]布魯姆.美國(guó)精神的封閉[m].占旭英譯.南京:譯林出版社，2007.

[29]柏拉圖.理想國(guó)[m].郭斌和、張竹明譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1986.

[30]柏拉圖.柏拉圖對(duì)話集[m].王太慶譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2004.

第七篇 有關(guān)青少年品德教育開(kāi)題報(bào)告4300字

本文主要從關(guān)注青年社會(huì)熱點(diǎn)、科學(xué)地美化生活、提高青年民主生活和心理健康水平、道德準(zhǔn)則的延伸與發(fā)展這幾個(gè)方面進(jìn)行講述。其中，主要包括：青年沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位，其社會(huì)意識(shí)與行為受到社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的嚴(yán)格制約;愛(ài)美之心，人皆有之，而青年更甚;品德教育與民主法制教育;社會(huì)的道德準(zhǔn)則等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)下文：

青年品德教育是培養(yǎng)社會(huì)主義革命和建設(shè)接班人的重要手段幾十年來(lái)，青年品德教育取得了歷史性的成就，同時(shí)也在實(shí)踐中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)隨著時(shí)代的發(fā)展，這項(xiàng)工作也要不斷進(jìn)行改革。改革開(kāi)放20年來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，并且其中還有某些極左思潮的影響。那么，我們?nèi)绾螆?jiān)持改革開(kāi)放改革青年教育呢？馬克思主義告訴我們，社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)近年來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)生的變化，就是生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)方式。所有制方式和社會(huì)生活萬(wàn)式發(fā)生的變化：相應(yīng)的，青年社會(huì)活動(dòng)空間也空前廣泛：為了適應(yīng)這些變化，青年的品德教育也必須不斷擴(kuò)大自己的領(lǐng)域，將觸角伸向青年社會(huì)生活的方方面面，以充分發(fā)揮其越來(lái)越重要的作用。

一、關(guān)注青年社會(huì)熱點(diǎn)

青年的社會(huì)地位是隨社會(huì)生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會(huì)中。青年沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位，其社會(huì)意識(shí)與行為受到社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的嚴(yán)格制約，無(wú)論是在政治領(lǐng)域，還是在社會(huì)生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中，中老年人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟(jì)地位所形成的占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀，足以使青年一代折服和效仿。然而在當(dāng)今的以科技和信息為主要特征的社會(huì)中，誰(shuí)更多地占有最新的科學(xué)技術(shù)、最新的信息，誰(shuí)就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢(shì)。而這需要的舊的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的成份則越來(lái)越少，在許多領(lǐng)域中，中老年人開(kāi)始失去優(yōu)勢(shì)，而逐漸形成了以青年為主導(dǎo)的價(jià)值觀取向、達(dá)已成為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，但青年的價(jià)值觀取向不象傳統(tǒng)價(jià)值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾十、幾百年相持不變，它常是以風(fēng)潮方式發(fā)展和傳播的。

青年社會(huì)熱點(diǎn)風(fēng)潮的形成和發(fā)展就象臺(tái)風(fēng)：從某地(或某事)中傳來(lái)一個(gè)新奇熱點(diǎn)，迅速在青年中傳播，逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風(fēng)眼”，眾多青年紛紛去熱衷地傳播，效仿，形成一股股暴風(fēng)雨般的群體價(jià)值觀涌動(dòng)，不管當(dāng)時(shí)，當(dāng)?shù)厥鞘裁础帮L(fēng)向”，部會(huì)受到它的沖擊，甚至使整個(gè)社會(huì)都不得不承認(rèn)它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn)，在各個(gè)風(fēng)潮中，都毫無(wú)例外地利用了信息傳播和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來(lái)出現(xiàn)的通俗音樂(lè)熱、文憑熱、出國(guó)熱、電腦熱、交友熱、時(shí)裝熱、美容美發(fā)熱等，這些‘熱’都曾使成千上萬(wàn)的青年帶著狂熱，帶著心理渴求，去追逐和體驗(yàn)，如醉如癡地去效仿和參與，在這其中，青年不可避免地要受到各種價(jià)值觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響，產(chǎn)生對(duì)國(guó)家、人民、勞動(dòng)、科學(xué)以及對(duì)他人、對(duì)自己的態(tài)度，產(chǎn)生不同的道德認(rèn)識(shí)和行為：應(yīng)該說(shuō)，這些社會(huì)風(fēng)潮對(duì)青年的影響是十分巨大的但是，其對(duì)青年的影響又是無(wú)組織和無(wú)序的，帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識(shí)和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識(shí)和行為，這些情況，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代是不多見(jiàn)的因此，在新形勢(shì)下面對(duì)種種社會(huì)風(fēng)潮，我們的社會(huì)組織、教育機(jī)構(gòu)和教育者常感到始料不及和束手無(wú)策，以至使這種無(wú)序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展，使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩，得不到應(yīng)有的引導(dǎo)和教育，這對(duì)青年品德形成是十分不利的，我們必須盡快轉(zhuǎn)變故有觀念，從以往品德教育的封閉模式中解放出來(lái)，走向社會(huì)、走向青年，走入每個(gè)領(lǐng)域中去，消除教育盲區(qū)，抓住熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)多種渠道和傳媒。靈活機(jī)動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)，限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素，使青年的每個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)都限度地符合社會(huì)道德主旋律。

二、科學(xué)地美化生活

愛(ài)美之心，人皆有之，而青年更甚。但在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，眾多工農(nóng)青年處在集體勞動(dòng)和集體活動(dòng)中，青年追求共同的美。青年美育的內(nèi)容主要是欣賞藝術(shù)。至于個(gè)性美，基本上談不到。而今，求知、求富、求美是青年社會(huì)生活的主流。青年美育的內(nèi)容要貫穿整個(gè)社會(huì)生活的衣食住行、言談舉止之中，并表現(xiàn)一個(gè)人的文明和德行修養(yǎng)程度，成為品德、情操中不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)前的問(wèn)題是，不少青年出于好奇，追求新穎、出眾，而以奇為美，以怪為美。這就脫離了美的科學(xué)性，也就脫離了生活應(yīng)有的嚴(yán)肅性。也有的過(guò)分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志，甚至走上邪路。

在青年品德教育中，真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導(dǎo)青年去認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美，以印證和落實(shí)真和善，要幫助青年美化生活，科學(xué)地去欣賞文學(xué)藝術(shù)作品，完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化;要指導(dǎo)青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。這些都應(yīng)是現(xiàn)代青年品德教育的重要內(nèi)容。

三、提高青年民主生活和心理健康水平

品德教育與民主法制教育。心理健康領(lǐng)域無(wú)論作為意識(shí)形態(tài)，還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識(shí)形態(tài)，它們都是由兩個(gè)方面獲得的：一是在社會(huì)生活條件影響下，在與人的交往過(guò)程中，通過(guò)自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生，再由社會(huì)輿論的肯定與否定強(qiáng)化固定下來(lái)的;二是由社會(huì)特定環(huán)境施以有目的有計(jì)劃地教育影響，使社會(huì)要求內(nèi)化為個(gè)體的相應(yīng)認(rèn)識(shí)、情感、信念、動(dòng)機(jī)、意識(shí)等，并成為個(gè)體的心理需要而形成的，作為行為形態(tài)，都是在某些意識(shí)形態(tài)驅(qū)使下的個(gè)體活動(dòng)，這些活動(dòng)通過(guò)自己或他人根據(jù)社會(huì)行為準(zhǔn)則作出判斷和評(píng)價(jià)，反饋到意識(shí)形態(tài)，在原有的認(rèn)識(shí)、情感、動(dòng)機(jī)等的支配下逐漸形成自覺(jué)性，習(xí)慣性行為，從實(shí)際來(lái)說(shuō)，品德高尚的人，首先是堅(jiān)持民主和遵紀(jì)守法的，也是心理健康的;自覺(jué)遵循民主與法制，也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應(yīng)是新時(shí)期青年素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的下可分割的內(nèi)在條件。

以往的品德教育，大多把目光僅僅停留在道德準(zhǔn)則上，與其他領(lǐng)域截然分開(kāi)，當(dāng)今社會(huì)首先是法制社會(huì)。任何人的任何行為，都首先建立在堅(jiān)持民主和遵紀(jì)守法基礎(chǔ)上，這其實(shí)是品德教育的基礎(chǔ)工程，應(yīng)養(yǎng)成青年自覺(jué)的行為習(xí)慣，近年來(lái)隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入開(kāi)展，民主生活和法制建設(shè)越來(lái)越完善，發(fā)揚(yáng)民主，遵紀(jì)守法意識(shí)越來(lái)越成為廣大人民群眾的自覺(jué)行為。從廣泛意義講，幫助青年堅(jiān)持社會(huì)主義民主與法制，也就是提高社會(huì)公德水平。

增進(jìn)青年心理健康是在青年良好的互動(dòng)關(guān)系中，用語(yǔ)言和非語(yǔ)言交流方式及其他技巧來(lái)提高自身的適應(yīng)能力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。它主要通過(guò)提高認(rèn)識(shí)，理順情緒，消除不良癥狀，矯正不良行為，學(xué)習(xí)新的適應(yīng)模式來(lái)達(dá)到心理成熟。品德教育則是以社會(huì)道德準(zhǔn)則為主要內(nèi)容來(lái)提高人的認(rèn)識(shí)和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如，品德教育必須運(yùn)用心理學(xué)規(guī)律和方法(如曉之以理，動(dòng)之以情等)。否則，品德教育就會(huì)成為空中樓閣，難以入腦入心;其二，心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)仍建立在一定品德標(biāo)準(zhǔn)要求之上，而且有正常的認(rèn)識(shí)、情感和人際關(guān)系;其三，品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此，增進(jìn)心理健康應(yīng)是青年品德教育不可忽視的領(lǐng)域，近年來(lái)，嚴(yán)重存在的升學(xué)就業(yè)壓力，會(huì)使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對(duì)抗情緒，從而導(dǎo)致不良心理和行為：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義及貧富差距也同樣會(huì)產(chǎn)生以上不良心理和行為，在過(guò)去時(shí)期內(nèi)。我們只關(guān)心人們的思想品德問(wèn)題，而不關(guān)心心理問(wèn)題，或者把某些心理問(wèn)題也看成是思想品德問(wèn)題，都是片面的。目前，不少單位、社會(huì)組織、群眾團(tuán)體都設(shè)立了心理治療、心理咨詢機(jī)構(gòu)，取得了良好效果。實(shí)踐證明，青年品德教育必須關(guān)心青年的心理健康，才能取得完整的效果。

四、道德準(zhǔn)則的延伸與發(fā)展

一個(gè)社會(huì)的道德準(zhǔn)則主要由兩個(gè)方面的因素所決定：一是這個(gè)國(guó)家(或民族)傳統(tǒng)文化的積淀;二是現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制。前個(gè)因素是相對(duì)穩(wěn)定的，后個(gè)因素則是不斷發(fā)展變化的。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代：整個(gè)社會(huì)都高度組織化、統(tǒng)一化、社會(huì)成員的生活方式也相對(duì)一致化，從而形成單一的價(jià)值觀模式，凡是有悖于這個(gè)準(zhǔn)則的，則冠以封建主義，資本主義、修正主義、個(gè)人主義，進(jìn)行批判斗爭(zhēng)，這種教育模式在一個(gè)特定時(shí)期內(nèi)為統(tǒng)一全國(guó)人民的思想道德，統(tǒng)一意志和行動(dòng)，戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外敵人。渡過(guò)經(jīng)濟(jì)困難，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的社會(huì)主義積極性，發(fā)揮了重要作用。例如，在雷鋒精神的激勵(lì)下，就曾培養(yǎng)了幾代人的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)。直到今天，仍在發(fā)揮著不可磨滅的作用，但這種高度統(tǒng)一化的品德教育的格局，就因期固有的缺陷而不能完全適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)的發(fā)展：改革開(kāi)放20年來(lái)，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了很大變化。隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、承包制、股份制等的實(shí)行，出現(xiàn)了眾多個(gè)體農(nóng)、工、商、服務(wù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者和多種所有制形式，打破了維系幾十年的單位或集體，所有制的管理制度，出現(xiàn)了諸如雇傭、協(xié)作、合同等新型關(guān)系;人們沒(méi)有了，“鐵飯碗”的依賴，又增加了競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的不安全感：還有社會(huì)不正之風(fēng)，貧富差異、失業(yè)、下崗等的影響，人與人之間不再是，“階級(jí)弟兄”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情”，而增添了許多赤__的利益沖突;一些不法行為帶來(lái)的巨額回報(bào)或精神滿足也腐蝕著一些人的靈魂……這些現(xiàn)象都使得原有的道德準(zhǔn)則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職，除了以往一直推崇和倡導(dǎo)的舍己利人外，還應(yīng)有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準(zhǔn)則同時(shí)并存這就帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題：在社會(huì)主義初級(jí)階段，舍己為人的共產(chǎn)主義道德還堅(jiān)持否？青年品德教育的基本準(zhǔn)則是什么？社會(huì)主義初級(jí)階段的顯著標(biāo)志就是社會(huì)主義精神文明，而其基本內(nèi)涵就是社會(huì)主義，共產(chǎn)主義思想和道德，我們必須堅(jiān)持培養(yǎng)一批具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的先進(jìn)分子，作為現(xiàn)代化建設(shè)的先鋒和榜樣，以帶動(dòng)廣大青年，實(shí)現(xiàn)“四有”目標(biāo)對(duì)大多數(shù)青年來(lái)說(shuō)，一方面鼓勵(lì)他們學(xué)先進(jìn)、當(dāng)模范，一方面要盡量增大自己的包容性，將品德教育由“一大二公”的“正統(tǒng)殿堂”擴(kuò)展到個(gè)體農(nóng)、工、商和社會(huì)游民中去，向廠大青年倡導(dǎo)友好、公平、勤勞致富、積德行好，與人為善，抵制拜金主義享樂(lè)主義、損人利己行為。對(duì)另一些青年，則要求他們不要危害社會(huì)和他人，不違法在方法上要做到：一、堅(jiān)持說(shuō)服教育原則，在充分教育、引導(dǎo)基礎(chǔ)上尊重個(gè)人對(duì)行為準(zhǔn)則的選擇，“決不能采取疏遠(yuǎn)，孤立方法，更不能批判、斗爭(zhēng)、以盡可能多地團(tuán)結(jié)各層次青年”，二、變組織行為為社會(huì)行為，打破以往由學(xué)校、工廠，機(jī)關(guān)單位發(fā)放小冊(cè)子，坐下來(lái)學(xué)習(xí)討論的老框框，廣泛深入到村民小組，居委會(huì)、城鎮(zhèn)社區(qū)、工商業(yè)管理區(qū)等，把教育同經(jīng)濟(jì)手段。責(zé)任承包制、合同制等結(jié)合起來(lái)：把道德標(biāo)準(zhǔn)具體化，量化顯示，用責(zé)任達(dá)標(biāo)和合同形式來(lái)保證：三，要充分發(fā)揮廣播、影視、報(bào)刊等傳媒工具的作用和社會(huì)輿論的監(jiān)督。褒貶，評(píng)判作用，宣傳正氣，鼓勵(lì)先進(jìn)，批評(píng)不良，使每個(gè)青年都置于良好的品德氛圍之中。

第八篇 撰寫(xiě)教育科研課題開(kāi)題報(bào)告要注意哪些方面900字

撰寫(xiě)教育科研課題開(kāi)題報(bào)告要注意哪些方面

一、 研究課題的確立（包括研究對(duì)象范圍、研究?jī)?nèi)容、研究方法和途徑和研究目標(biāo)等）

1、 研究對(duì)象范圍要集中（小）；

2、 研究?jī)?nèi)容要空虛具體；

3、 研究方法要科學(xué)規(guī)范；

4、 研究目標(biāo)要恰當(dāng)明確。

二、 研究領(lǐng)域和類型：基礎(chǔ)教育和應(yīng)用研究。

三、 研究人員近期研究效果：（略）

四、 立論依據(jù)（理論價(jià)值、實(shí)際意義和國(guó)內(nèi)外目前研究現(xiàn)狀分析）

1、 理論價(jià)值：引用理論要準(zhǔn)確，要具有時(shí)代特征和一定的權(quán)威性；論述中要把理論與本課題的研究核心聯(lián)系起來(lái)。

2、 實(shí)際意義：注重調(diào)查研究數(shù)據(jù)的分析；注重自身教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；注重時(shí)代和本地區(qū)或本單位發(fā)展的需求。

3、 國(guó)內(nèi)外目前研究現(xiàn)狀分析：注重情報(bào)資料的收集分析研究，找出其缺乏之處；注重本課題在當(dāng)前研究現(xiàn)狀中的位置、優(yōu)勢(shì)和突破點(diǎn)。

4、 主要參考文獻(xiàn)：熟記一些必要的與本課題相關(guān)的'專業(yè)書(shū)名，了解一些當(dāng)前最新的相關(guān)理論研究書(shū)籍。

五、 研究方案（研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、研究方法、研究過(guò)程、本課題擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題和特色創(chuàng)新之處。

1、 研究目標(biāo)：明確具體簡(jiǎn)潔、突出重點(diǎn)和特點(diǎn)；

2、 研究?jī)?nèi)容：全面詳細(xì)、規(guī)范周密。常見(jiàn)的研究?jī)?nèi)容包括：情報(bào)資料的研究，調(diào)查研究、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究等。

3、 研究方法：合乎規(guī)范的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，多種研究方法并用。常見(jiàn)的研究方法包括：觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、文獻(xiàn)法、個(gè)案研究法、比較法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、實(shí)踐反思法、丈量法、行動(dòng)研究法、表列法與圖示法、內(nèi)容分析法等。

4、 研究過(guò)程：寫(xiě)清研究的起止時(shí)間，中間不能間斷；寫(xiě)清每一階段的研究?jī)?nèi)容和研究效果。

5、 特色創(chuàng)新之處：突出重點(diǎn)，突出本課題與同類其它課題研究的不同之處。

六、 完成研究的條件分析突出研究人員在此課題研究中的優(yōu)勢(shì)，如研究者的學(xué)歷、學(xué)力、研究能力和研究經(jīng)驗(yàn)、對(duì)本課題研究的適宜性、時(shí)間精力以和研究的便當(dāng)性和經(jīng)濟(jì)物質(zhì)等其它優(yōu)勢(shì)條件。

七、 效果形式（分階段寫(xiě)明確）

1、 準(zhǔn)備階段：情報(bào)資料匯編、現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)匯編；

2、 實(shí)施階段；研究的資料和內(nèi)容匯編、研究過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；

3、 總結(jié)階段：研究課題的結(jié)題報(bào)告和一些和帶的研究效果。

4、 最終效果形式：本課題的結(jié)題報(bào)告

第九篇 學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)論文怎么寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告7750字

學(xué)前教育專業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范本一：

《 農(nóng)村學(xué)前教育的現(xiàn)狀及對(duì)策 》

一、民勤縣農(nóng)村幼兒園的教育現(xiàn)狀

(一)農(nóng)村幼兒園在管理方面比較松懈

筆者通過(guò)調(diào)查了解到，很多農(nóng)村幼兒園在管理方面比較松懈。特別是部分幼兒園在保育、安全、后勤等方面管理較差，有的幼兒園甚至只能算得上是一個(gè)把幼兒集中起來(lái)玩耍的場(chǎng)所，至于幼兒教育，更是無(wú)從談起。

(二)條件簡(jiǎn)陋

筆者通過(guò)走訪發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村幼兒園的教學(xué)條件普遍很差，教室比較簡(jiǎn)陋，幼兒活動(dòng)的空間也比較小，很多設(shè)施都比較陳舊、落后，而且規(guī)模也較小，教師和學(xué)生也比較少。在很多農(nóng)村幼兒園當(dāng)中，既沒(méi)有教具，也沒(méi)有開(kāi)啟幼兒智力的游戲場(chǎng)所和設(shè)備。這樣的幼兒教育環(huán)境，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)幼兒教育發(fā)展的需要。

(三)幼兒教師專業(yè)水平有待提高

近幾年，國(guó)家對(duì)幼兒教育事業(yè)比較重視，很多農(nóng)村幼兒園也在逐步的修建和翻新中，所需要的幼兒教師也隨之增多。為了彌補(bǔ)幼兒教師數(shù)量上的不足，新招聘了很多幼兒教師，都是從音、體、美等高校畢業(yè)，對(duì)于幼兒教育可以說(shuō)一竅不通，根本無(wú)法進(jìn)行幼兒教育。再者，由于縣城的幼兒園不斷擴(kuò)建，通過(guò)考試等方式，將農(nóng)村優(yōu)秀的幼兒園教師調(diào)到縣城，導(dǎo)致農(nóng)村的幼兒園教學(xué)陷入絕境。雖然國(guó)家對(duì)幼兒教育比較重視，但讓幼兒教師參加培訓(xùn)和外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)還比較少，即使有這樣的機(jī)會(huì)，也是縣城的幼兒教師優(yōu)先，農(nóng)村的幼兒教師沒(méi)有機(jī)會(huì)參與培訓(xùn)。

(四)學(xué)生在校上課時(shí)間得不到保障

由于民勤縣地廣人稀，村莊分布比較零散，一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一般只有一兩所幼兒園，這樣給幼兒上學(xué)造成了很大的困難。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，校車接送幼兒上學(xué)最遠(yuǎn)的要一個(gè)小時(shí)，這樣就很難保證幼兒在校的學(xué)習(xí)時(shí)間。

二、提高農(nóng)村學(xué)前教育的策略

(一)對(duì)幼兒教師要進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)

對(duì)教師的科學(xué)評(píng)價(jià)，可以促進(jìn)農(nóng)村幼兒教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，也可以實(shí)現(xiàn)幼兒高效率課堂。幼兒教師和幼兒是一樣的，贊美對(duì)于教師來(lái)說(shuō)是對(duì)教師辛勤勞動(dòng)和付出的肯定。對(duì)教師進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，就要對(duì)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、工作態(tài)度、師德師風(fēng)等方面進(jìn)行綜合、科學(xué)的評(píng)價(jià)，并與年度考核以及相應(yīng)的工資待遇掛鉤，調(diào)動(dòng)教師工作的積極性。

(二)有關(guān)部門要加大對(duì)農(nóng)村幼兒園的資金投入

有關(guān)部門要加大農(nóng)村幼兒園建設(shè)資金的投入，每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中心幼兒園必須符合國(guó)家的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。如場(chǎng)地、房屋、設(shè)備、設(shè)施等。農(nóng)村幼兒園的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是地方比較寬敞，如果部分幼兒園有條件，可以對(duì)幼兒園進(jìn)行綠化，讓幼兒園變成花園式的學(xué)校，為幼兒創(chuàng)造一個(gè)舒心、愉悅的游樂(lè)場(chǎng)所，使幼兒園真正成為幼兒的樂(lè)園、學(xué)園、家園。

(三)

加強(qiáng)農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè)

要改變農(nóng)村幼兒園的教學(xué)現(xiàn)狀，首先要從教師隊(duì)伍建設(shè)出發(fā)。一是提高農(nóng)村幼兒園教師的待遇，享受國(guó)家相關(guān)的優(yōu)惠政策。例如，優(yōu)先考慮農(nóng)村教師的職稱問(wèn)題等。二是加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村幼兒園教師的培訓(xùn)工作，對(duì)于一些培訓(xùn)成績(jī)優(yōu)秀的教師，進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，并把培訓(xùn)結(jié)果與教師職稱掛鉤，讓更多的教師積極地參與到培訓(xùn)當(dāng)中，為自己補(bǔ)充新鮮的血液。

三、結(jié)語(yǔ)

在教育事業(yè)快速發(fā)展的今天，農(nóng)村幼兒教育顯得尤為重要。雖然農(nóng)村幼兒園在前進(jìn)的道路上十分坎坷，面臨著許多困難，但是筆者堅(jiān)信，在廣大幼兒教師和家長(zhǎng)的共同努力下，農(nóng)村幼兒教育一定會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好。

作者:王華 張艷琴 單位:甘肅省民勤縣夾河鄉(xiāng)中心幼兒園

參考文獻(xiàn)：

陳幗眉.生活知識(shí)的學(xué)習(xí)最重要[j].幼兒教育，2024(10):4-5.

王紅霞.當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園存在的問(wèn)題及對(duì)策[j].教育導(dǎo)刊(幼兒教育)，2024(9):32-33.

學(xué)前教育專業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范本二：

《 學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)課多樣化教學(xué)方式探索 》

摘要：聲樂(lè)課是中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必修的一門課程。由于受諸多因素影響，大部分中職學(xué)校音樂(lè)教師仍然沿用較簡(jiǎn)單傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)方法、教學(xué)理念同藝術(shù)實(shí)踐脫節(jié)嚴(yán)重，且忽視了學(xué)生自身特點(diǎn)，很大程度上制約中職聲樂(lè)教育的發(fā)展水平。針對(duì)當(dāng)前中職學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)課教學(xué)方式進(jìn)行了探索，認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中需構(gòu)建新型教學(xué)體系，融合多樣化教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的聲樂(lè)興趣，從而提高教學(xué)效率，促進(jìn)中職生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中職生;多樣化教學(xué);聲樂(lè)

目前，中職學(xué)校聲樂(lè)專業(yè)教學(xué)目標(biāo)模糊、教學(xué)理念陳舊、教學(xué)方法單一這些弊端日益凸顯。新形勢(shì)下，我們亟需探尋適合學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式，采取切實(shí)有效的措施進(jìn)行改革，更新教學(xué)觀念、調(diào)整教學(xué)計(jì)劃方案、開(kāi)拓多樣化教學(xué)途徑，讓中職生在學(xué)會(huì)歌唱的同時(shí)，還能掌握藝術(shù)技巧，培養(yǎng)出符合專業(yè)要求的工作者，真正達(dá)到教學(xué)服務(wù)于人才培養(yǎng)的目的，滿足于社會(huì)需求。一、中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)分析

中職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生大多年齡處在15至18歲之間，性格活潑好動(dòng)，好奇心和求知欲也比較強(qiáng)。然而，多數(shù)學(xué)生來(lái)自于各個(gè)縣或農(nóng)村地區(qū)，缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，綜合素質(zhì)難免參差不齊，且學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力也較薄弱，心理發(fā)育不夠成熟，僅僅通過(guò)重復(fù)“老師示范，學(xué)生跟唱”這樣簡(jiǎn)單的模式，很容易讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，更無(wú)法掌握學(xué)習(xí)的要點(diǎn)和難點(diǎn)。針對(duì)上述情況，中職學(xué)校聲樂(lè)教師應(yīng)該根據(jù)教育對(duì)象的實(shí)際特點(diǎn)，尋找科學(xué)、系統(tǒng)的教學(xué)方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、結(jié)合中職生的實(shí)際情況構(gòu)建多樣化聲樂(lè)教學(xué)模式

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，提升審美鑒賞能力有著重要的意義。而其中的關(guān)鍵在于教師隊(duì)伍，不能一味采用“老師講、學(xué)生聽(tīng)”這樣簡(jiǎn)單化、凝固化的教學(xué)模式，要多以親切鼓勵(lì)的語(yǔ)言加以引導(dǎo)，讓學(xué)生多提問(wèn)、多思考，在不知不覺(jué)中發(fā)展他們學(xué)習(xí)聲樂(lè)的興趣。(1)需抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，逐步遞進(jìn)式開(kāi)展教學(xué)。中職生學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)、對(duì)教師依賴性強(qiáng)，一開(kāi)始目標(biāo)不要定太高，然后逐漸加深教學(xué)難度，由淺入深、由簡(jiǎn)而難輔導(dǎo)授課。(2)善于運(yùn)用多媒體結(jié)合教學(xué)，學(xué)生現(xiàn)階段處于聲樂(lè)啟蒙教育階段，需多聽(tīng)、多看、多感受，多媒體剛好具有集視、聽(tīng)、唱于一體的優(yōu)勢(shì)。教師應(yīng)多播放名家的范唱視頻來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而主動(dòng)探索演唱的精髓。(3)教師不但要善于發(fā)現(xiàn)生活中的“音樂(lè)美感”，與學(xué)生一同分享，還要有“幽默風(fēng)趣，妙語(yǔ)連珠”式的超強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力。在互相學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程中，使學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)歌唱的樂(lè)趣。這樣才能有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，更有利于促進(jìn)教學(xué)效率的提升。

2.注重理論知識(shí)學(xué)習(xí)

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，聲樂(lè)教師往往只注重歌唱技巧的培養(yǎng)，會(huì)忽視理論知識(shí)的傳授。而聲樂(lè)是通過(guò)歌唱表達(dá)思想的一種藝術(shù)行為，沒(méi)有蘊(yùn)含感情和思想的歌唱不能稱之為藝術(shù)。例如，在接受歌唱表演實(shí)踐之前，學(xué)生需了解歌唱中發(fā)聲器官的構(gòu)造、原理等，幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)聲的全過(guò)程，構(gòu)建起聲樂(lè)學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識(shí)。然后輔之創(chuàng)作背景、情感基調(diào)等多層次且系統(tǒng)的理論知識(shí)，結(jié)合形式多樣的歌唱表演實(shí)踐，這樣才能在學(xué)生頭腦中形成一個(gè)完整的聲樂(lè)學(xué)習(xí)體系。

3.提升教學(xué)資源利用率，采取大課形式進(jìn)行講授

大課主要以聲樂(lè)理論知識(shí)、發(fā)聲訓(xùn)練技巧等為基礎(chǔ)內(nèi)容。以聲樂(lè)理論知識(shí)為例，在教學(xué)過(guò)程中系統(tǒng)地傳授基礎(chǔ)理論，讓學(xué)生了解發(fā)音器官結(jié)構(gòu)、正確歌唱姿勢(shì)、呼吸技巧等方面的知識(shí)，幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)歌唱需具備的基本條件，培養(yǎng)專業(yè)基本能力。應(yīng)用大課授課模式的優(yōu)勢(shì)就是能在集體時(shí)間內(nèi)以點(diǎn)帶面地解決學(xué)生存在的共性問(wèn)題，有效地提升教學(xué)利用率。

4.小組課的教學(xué)優(yōu)勢(shì)

小組課是聲樂(lè)教學(xué)中較普遍的教學(xué)方法，優(yōu)勢(shì)在于能夠充分考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，包括學(xué)習(xí)能力、水平差異等，給予學(xué)生針對(duì)性指導(dǎo)。通常教師綜合考慮聲樂(lè)基礎(chǔ)、歌唱水平、個(gè)人特點(diǎn)等各方面因素，以3~5人為單位進(jìn)行分組，既照顧到學(xué)生的個(gè)性，又兼顧到小組的共性，真正實(shí)現(xiàn)因材施教、對(duì)癥下藥。在小組課教學(xué)中，學(xué)生可以通過(guò)互相觀摩、互相傾聽(tīng)，讓他們能較清晰地辨別歌唱發(fā)聲狀態(tài)的正確性。而對(duì)于個(gè)別發(fā)聲存在問(wèn)題的對(duì)象，教師可以更有針對(duì)性地通過(guò)講解與范唱，及時(shí)糾正學(xué)生的歌唱問(wèn)題，還可以讓學(xué)生充分體會(huì)教師在解決歌唱問(wèn)題過(guò)程中所采用的方法和技巧。不僅如此，學(xué)生還可以在交流經(jīng)驗(yàn)和技巧中了解小組其他學(xué)生對(duì)同一首聲樂(lè)作品不同的領(lǐng)悟?qū)哟闻c演繹風(fēng)格，并與之做比較，加深對(duì)作品的理解，更利于學(xué)生完整展示作品。如，在他們完全掌握作品的情況下，教師可以豐富教學(xué)模式，組織學(xué)生進(jìn)行重唱、齊唱、合唱、對(duì)唱等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生感受不同形式的歌唱藝術(shù)魅力。

三、聲樂(lè)教學(xué)融合藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

聲樂(lè)是一種融合理論知識(shí)和實(shí)踐表演的藝術(shù)形式，學(xué)生只有經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐表演來(lái)促進(jìn)聲樂(lè)理論知識(shí)的運(yùn)用，并在實(shí)踐過(guò)程中不斷總結(jié)，積累經(jīng)驗(yàn)得失，才能形成更完備的理論體系指導(dǎo)實(shí)踐。因此，中職聲樂(lè)教學(xué)必須結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐才能完成教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)目的，更好地培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能。藝術(shù)實(shí)踐的方式多種多樣，例如定期舉辦學(xué)生聲樂(lè)觀摩會(huì)，文藝匯報(bào)演出，讓他們?cè)趯?shí)踐中錘煉心理素質(zhì)、克服心理障礙。中職音樂(lè)教師需在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中不斷改革創(chuàng)新，積極探索，尋找更有科學(xué)性、有效性的教學(xué)模式與教學(xué)方法，從而提高聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量與水平，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力和職業(yè)能力，為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)一批優(yōu)秀的學(xué)前教育工作者，促進(jìn)我國(guó)學(xué)前教育專業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

作者:李黎丹 單位:廣東省工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

劉玢.中職幼師專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)探析[j].商情，2024(15).

楊立崗.聲樂(lè)教學(xué)法[m].上海音樂(lè)出版社，2024-08.

1.選題依據(jù)及研究綜述

(一)選題依據(jù)

幼兒教學(xué)不僅對(duì)教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)性有一定的要求，同時(shí)對(duì)教學(xué)過(guò)程的娛樂(lè)性與趣味性有一定的要求。在教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)兒歌由于其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、語(yǔ)言愉悅等特點(diǎn)更能夠?yàn)閮和邮?。從前人的研究?jīng)驗(yàn)來(lái)看，兒歌教學(xué)主要可以分為兒歌學(xué)習(xí)與兒歌創(chuàng)作等兩種形式。其中兒歌的學(xué)習(xí)能夠鍛煉幼兒的語(yǔ)言能力;而兒歌的創(chuàng)作則是對(duì)幼兒的語(yǔ)言理解、語(yǔ)言組織等能力進(jìn)行綜合訓(xùn)練。此外，此種形式更能夠增加幼兒的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)成就感，對(duì)其后續(xù)的學(xué)習(xí)提供必要保障。本文主要從幼兒兒歌創(chuàng)作的意義以及其具體的教學(xué)過(guò)程來(lái)對(duì)兒歌創(chuàng)作教學(xué)法在幼兒教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行研究。希望通過(guò)本文的研究能夠?yàn)楹罄m(xù)的學(xué)習(xí)與工作提供理論基礎(chǔ)與實(shí)踐指導(dǎo)。

(二)研究綜述

幼兒有著自身的學(xué)習(xí)心理特征與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，因此幼兒教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)有很大的區(qū)別。近年來(lái)針對(duì)幼兒教學(xué)的文獻(xiàn)相對(duì)較多，主要集中在幼兒教學(xué)方式研究、兒歌創(chuàng)作與教學(xué)模式等。

2.課題的基本內(nèi)容

本文所研究的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：

第一，對(duì)兒歌創(chuàng)作小學(xué)應(yīng)用進(jìn)行理論分析。從理論的角度研究幼兒的學(xué)習(xí)與心理特征，并對(duì)兒歌創(chuàng)作教學(xué)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析。

第二，對(duì)目前兒歌創(chuàng)作教學(xué)的實(shí)踐現(xiàn)狀以及實(shí)踐過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析。

第三，基于存在的問(wèn)題對(duì)后續(xù)的兒歌創(chuàng)作教學(xué)法在幼兒教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行對(duì)策性研究，并提出在具體實(shí)行過(guò)程中的注意事項(xiàng)。

3.課題的重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)

本文研究重點(diǎn)為對(duì)兒歌創(chuàng)作教學(xué)法的系統(tǒng)梳理以及此種方法在幼兒教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用。

本文的難點(diǎn)在于相關(guān)的研究較少，此種教學(xué)模式還處于探索階段，并沒(méi)有完善的教學(xué)體系可以遵循。

本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于提出兒歌創(chuàng)新教學(xué)法，并系統(tǒng)研究其在幼兒教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用。同時(shí)對(duì)其教學(xué)設(shè)置以及注意事項(xiàng)進(jìn)行研究，能夠直接指導(dǎo)相關(guān)的教學(xué)工作的開(kāi)展。

4.論文提綱

本文研究提綱如下：

摘要：

關(guān)鍵詞：

一、引言

1.1 研究背景與目的

1.2 研究?jī)?nèi)容與意義1.3 文獻(xiàn)綜述

二、幼兒教學(xué)特征分析

2.1 幼兒心理特征分析

2.2 幼兒教學(xué)特征分析

三、兒歌創(chuàng)作在幼兒教學(xué)中的作用

3.1 兒歌創(chuàng)作對(duì)培養(yǎng)幼兒識(shí)字能力的作用

3.2 兒歌創(chuàng)作對(duì)培養(yǎng)幼兒語(yǔ)言能力的作用

3.3 兒歌創(chuàng)作對(duì)培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的作用

四、兒歌創(chuàng)作教學(xué)法構(gòu)建及其注意事項(xiàng)

4.1 老師-學(xué)生互動(dòng)模式

4.2 學(xué)生-學(xué)生互動(dòng)模式

4.3 家長(zhǎng)-學(xué)生互動(dòng)模式

五、總結(jié)

參考文獻(xiàn)

5.進(jìn)度安排(包括文獻(xiàn)查閱、方案設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)與計(jì)算、論文書(shū)寫(xiě)等)及其可行性分析

6.參考文獻(xiàn)

林俏霞. 學(xué)前教育專業(yè)幼兒文學(xué)課程中的兒歌創(chuàng)作訓(xùn)練[j]. 教育教學(xué)論壇，2024，01:249-250.

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學(xué)前教育專業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范本三：

《 高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)改革 》

摘要：美術(shù)教學(xué)是高職院校學(xué)前教育專業(yè)的重要組成部分，是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生掌握美術(shù)技能的重要保障。本文結(jié)合實(shí)際對(duì)美術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行深入剖析，同時(shí)為解決這些問(wèn)題提出了自己的觀點(diǎn)，旨在探索高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的改革思路，為培養(yǎng)高素質(zhì)幼師人才隊(duì)伍貢獻(xiàn)一份薄力。

關(guān)鍵詞：高職院校;學(xué)前教育專業(yè);美術(shù);教學(xué)改革

學(xué)前教育是教育的組成部分，是每個(gè)人一生中的啟蒙教育階段，也是一門綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科。近年來(lái)隨著社會(huì)對(duì)學(xué)前教育的高度關(guān)注，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的幼教師資力量就成為了高職院校的首要任務(wù)之一，同時(shí)也對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求。美術(shù)教學(xué)是高職學(xué)前教育專業(yè)的重要組成部分。作為高職院校學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教師，面對(duì)新形勢(shì)下幼教專業(yè)學(xué)生就業(yè)要求的提高，如何有效提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量以及提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的美術(shù)技能，應(yīng)該是學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教師不斷思考總結(jié)的問(wèn)題。因此，本人在從事高職學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行淺析，也對(duì)教學(xué)改革提出幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

(一)教學(xué)模式傳統(tǒng)

高職教育一直以培養(yǎng)技能型、應(yīng)用型和服務(wù)型人才為首要目標(biāo)，而對(duì)高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的教學(xué)而言，重視美術(shù)繪畫(huà)、手工制作等技能的培養(yǎng)一直是學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的主導(dǎo)思想。但在日常教學(xué)中，傳統(tǒng)而落后的單一式灌輸和教師單一講解等方法依然被廣泛的運(yùn)用，這就大大影響了美術(shù)課程的趣味性，也降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。如何將這種老師單向傳授知識(shí)技能的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘈蕾p觀察、多互動(dòng)思考的教學(xué)模式，就成為了迫切需要改革的突出問(wèn)題。

(二)教學(xué)課程設(shè)置不合理，教材不完善

教學(xué)課程的合理設(shè)置是保證教學(xué)內(nèi)容順利實(shí)施，學(xué)生接受知識(shí)和掌握技能的最直接途徑。而許多高職院校對(duì)學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)的教學(xué)重視不夠，開(kāi)設(shè)的美術(shù)課程課時(shí)有限，根本不能保證學(xué)生在充足的時(shí)間內(nèi)較好的掌握美術(shù)技能，學(xué)習(xí)質(zhì)量無(wú)法提高。在課程的設(shè)置上也存在很多不合理，主要表現(xiàn)在：(1)美術(shù)課程總體數(shù)量偏少，理論課和實(shí)踐課無(wú)法統(tǒng)籌安排，常有重視一方面而忽視另一方面的現(xiàn)象發(fā)生;(2)與學(xué)前教育專業(yè)的音樂(lè)類課程相比，美術(shù)類選修課的數(shù)量太少，且不夠細(xì)化，有些高職院校甚至只把手工課單獨(dú)開(kāi)設(shè)，對(duì)素描、水彩、簡(jiǎn)筆畫(huà)、線描畫(huà)等均不細(xì)分。此外，我國(guó)高職院校學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教育教學(xué)體系還不具有系統(tǒng)性[3]，這導(dǎo)致在美術(shù)教學(xué)中所用的教材不完備，教材的系統(tǒng)性和可操作性也不夠。很多高職院校學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教材不是美術(shù)知識(shí)與技能要求太過(guò)專業(yè)，難以培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)，就是教材內(nèi)容與教學(xué)實(shí)際、就業(yè)需求脫節(jié)，影響教學(xué)效果。

(三)教學(xué)資源運(yùn)用單一

高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程主要包括繪畫(huà)和手工制作兩個(gè)部分，它們彼此獨(dú)立而又緊密相連。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，對(duì)教學(xué)資源的運(yùn)用僅僅局限于美術(shù)領(lǐng)域里，單一的從美術(shù)角度考慮問(wèn)題，無(wú)法激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力。

(四)學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，對(duì)美術(shù)技能的掌握較差

高職院校學(xué)生入學(xué)成績(jī)偏低，文化基礎(chǔ)普遍很差，學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，并且大部分學(xué)生在入學(xué)前沒(méi)有美術(shù)基礎(chǔ)，在美術(shù)專業(yè)知識(shí)方面幾近空白。再加上入學(xué)后學(xué)習(xí)時(shí)間短，學(xué)生難以理解消化老師所傳授的美術(shù)知識(shí)，從而制約了學(xué)生對(duì)美術(shù)技能的掌握。

二高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)改革的幾點(diǎn)淺見(jiàn)

(一)整合教學(xué)資源，優(yōu)化課程設(shè)置

高職院校對(duì)其學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的設(shè)置均有不同，基本上都圍繞著自身的實(shí)際情況來(lái)安排學(xué)時(shí)和授課時(shí)間。理論結(jié)合實(shí)踐的課程模式也被大部分高職院校所認(rèn)同[4]，并也付諸于行動(dòng)。筆者認(rèn)為，學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程應(yīng)該緊密圍繞理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式來(lái)設(shè)置，同一門課程，其理論課與實(shí)踐課要放在同一學(xué)期或者同一個(gè)時(shí)間段內(nèi)進(jìn)行。比如，就簡(jiǎn)筆畫(huà)課程來(lái)說(shuō)，可以將簡(jiǎn)筆畫(huà)課程的理論知識(shí)與實(shí)踐內(nèi)容相融合滲透，在講完理論的同時(shí)立馬進(jìn)入實(shí)踐的繪畫(huà)中，這樣有助于學(xué)生循序漸進(jìn)，夯實(shí)美術(shù)繪畫(huà)基礎(chǔ)。此外，對(duì)于難度較大的課程內(nèi)容還應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況和就業(yè)需要來(lái)安排課時(shí)。在教學(xué)資源的運(yùn)用中，美術(shù)教學(xué)完全能夠與其他學(xué)科實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的互動(dòng)。比如在簡(jiǎn)筆畫(huà)的創(chuàng)作教學(xué)中就可以將繪畫(huà)與音樂(lè)、故事相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生的想象力;在手工制作的教學(xué)中也可以結(jié)合建筑學(xué)、戲劇學(xué)的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)生們勤思考了，其美術(shù)表現(xiàn)力就會(huì)增強(qiáng)，學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)更加積極主動(dòng)，作品也就更加豐富奇妙，教學(xué)效果也會(huì)事半功倍。

(二)改進(jìn)教學(xué)方法，豐富授課內(nèi)容

唯物論認(rèn)為，世界是在不斷變化中前進(jìn)發(fā)展的，一成不變的事物遲早會(huì)被淘汰。教育教學(xué)中也要有“思變”的思想[5]。作為高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教師，需要時(shí)刻關(guān)注國(guó)內(nèi)外美術(shù)學(xué)的發(fā)展以及美術(shù)教學(xué)中所運(yùn)用的新方法，新手段，新內(nèi)容，充分了解國(guó)內(nèi)目前幼教機(jī)構(gòu)的需求，結(jié)合自己的教學(xué)內(nèi)容做合理化調(diào)整[6]。在授課過(guò)程中，可以將所教授的美術(shù)理論與身邊的生活實(shí)際聯(lián)系在一起，讓學(xué)生們懂得美術(shù)不只是幼兒教育中的必需品，也與我們的生產(chǎn)實(shí)際息息相關(guān)，從而開(kāi)拓學(xué)生們的視野，啟發(fā)他們的靈感。在授課方法上除了采用ppt、多媒體技術(shù)等手段外，也可以參考法律教學(xué)中模擬法庭授課的方法，將學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)職場(chǎng)化，模擬教授幼兒美術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生們了解職場(chǎng)。還可以定期舉辦美術(shù)比賽，讓學(xué)生們自己構(gòu)思創(chuàng)作，以個(gè)人或者團(tuán)隊(duì)均可，讓學(xué)生們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)知識(shí)，鍛煉技能。同時(shí)，在考核的方式上也可以采取多樣化，比如讓學(xué)生們自己評(píng)價(jià)自己和他人的作品，提出自己的觀點(diǎn)見(jiàn)解，這樣不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，還能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞和品鑒，這有益于美術(shù)綜合能力的提升。

(三)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，實(shí)現(xiàn)因材施教

高職院校的學(xué)生在入校時(shí)不僅基礎(chǔ)普遍偏低，而且在學(xué)生之間還存在著高低起點(diǎn)不一致明顯差異。有的學(xué)生能快速的理解和掌握知識(shí)，而有的學(xué)生則相對(duì)較慢;有的學(xué)生在入校前接觸過(guò)美術(shù)，有一點(diǎn)基礎(chǔ)，而有的學(xué)生則需要從零基礎(chǔ)教起。這就使得在教學(xué)中既需要注重對(duì)零基礎(chǔ)的學(xué)生傳授基礎(chǔ)，還要有基礎(chǔ)的學(xué)生在能力方面的提升，從而給教學(xué)工作帶來(lái)了困難。筆者認(rèn)為，在實(shí)際教學(xué)中，可以根據(jù)學(xué)生們的實(shí)際情況，合理的實(shí)現(xiàn)因材施教。對(duì)學(xué)生們進(jìn)行集體授課的同時(shí)，可以對(duì)個(gè)別基礎(chǔ)好的學(xué)生進(jìn)行能力的培養(yǎng)，讓有基礎(chǔ)的去幫助零基礎(chǔ)的，盡量縮小學(xué)生們的差距。

三結(jié)語(yǔ)

我國(guó)教育家陶行知有云：教育乃立國(guó)之本，強(qiáng)國(guó)之基?？平滩拍芘d國(guó)，而教育教學(xué)改革更關(guān)乎國(guó)情民生。美術(shù)教學(xué)是高職院校學(xué)前教育專業(yè)的不可或缺的一部分，而對(duì)高素質(zhì)幼兒教師的培養(yǎng)也是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的“民生工程”。社會(huì)對(duì)具備美術(shù)技能的幼師人才的需求不僅是高職院校培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)技能的動(dòng)力，也是“民生”任務(wù)之一。這就需要我們以培養(yǎng)高素質(zhì)幼師人才為目標(biāo)，在美術(shù)教學(xué)中不斷改革，求新，這樣才能為幼兒教育事業(yè)注入更多新鮮的血液。

作者:___

單位:__外語(yǔ)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

劉蘭明.高等職業(yè)技術(shù)教育辦學(xué)特色研究[m].華中科技大學(xué)出版社，2024，05:94-98.

王彤.關(guān)于高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)改革的思考[j].職業(yè)教育，2024，03:92-93.

[3]李小波.對(duì)高職高專學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的探索[j].美術(shù)大觀，2024，02:156-157.

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[5]劉燕.學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)探索研究[j].大家，2024，20:89+91.

[6]羅軍，樊光矢.中職教師應(yīng)如何看待藝術(shù)教育.藝術(shù)教育，2024，09:50-51+73.

第十篇 基礎(chǔ)教育小課題研究實(shí)施的開(kāi)題報(bào)告1200字

基礎(chǔ)教育小課題研究實(shí)施的開(kāi)題報(bào)告

時(shí)間：__年9月5日

立項(xiàng)號(hào)

___kt—__yw418

課題名稱

小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中學(xué)生學(xué)習(xí)方式的研究

負(fù)責(zé)人

劉娜

所在單位

西安市新城區(qū)東方小學(xué)

課題研究的背景和意義

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“‘語(yǔ)文是一門實(shí)踐性和綜合性很強(qiáng)的學(xué)科’，提出了‘綜合性學(xué)習(xí)’的要求，意在‘加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程及生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展’，同時(shí)專列‘綜合性學(xué)習(xí)’的目標(biāo)，且對(duì)不同學(xué)段的綜合性學(xué)習(xí)提出了不同要求，并在教學(xué)建議和評(píng)價(jià)建議中進(jìn)行了專項(xiàng)說(shuō)明。由此可見(jiàn)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們采用綜合性學(xué)習(xí)的方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)能力。”

由于我們的教育長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教育思想束縛，對(duì)人的價(jià)值、人的地位、人的發(fā)展的問(wèn)題的重視是不夠的。在教育過(guò)程中，僅僅把學(xué)生當(dāng)作教育的對(duì)象和客體，忽視學(xué)生主體性的培養(yǎng)和發(fā)揮，使學(xué)生受到太多的限制和束縛，不利于學(xué)生的發(fā)展。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！倍W(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展的一個(gè)重要手段?！熬C合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動(dòng)積極的參與精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，特別注重探索和研究的過(guò)程。提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合?！庇纱丝梢?jiàn)開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，能促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)性發(fā)展。因此提出“小學(xué)語(yǔ)文‘綜合性學(xué)習(xí)’學(xué)生學(xué)習(xí)方式研究”這一課題教學(xué)研究。

課題名稱的界定和解讀

作為與“識(shí)字與寫(xiě)字”、“閱讀”、“習(xí)作”和“口語(yǔ)交際”并行提出的“綜合性學(xué)習(xí)”，是新課標(biāo)形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要塊面。《課標(biāo)》中是這樣闡述的`：“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展，語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合?！笨梢?jiàn)其在學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是起著橋梁的作用。它是“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法的綜合展示臺(tái)”。它是學(xué)生從課堂走向課外的橋梁；它是學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)的橋梁；它是學(xué)生從書(shū)本走向自然的橋梁；它是學(xué)生從理性認(rèn)識(shí)走向?qū)嵺`能力的橋梁；它是學(xué)生從語(yǔ)文走向其他學(xué)科的橋梁

學(xué)習(xí)方式：這是當(dāng)代教育理論研究的一個(gè)重要概念，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)方式指學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)程時(shí)基本的行為和價(jià)值取向，學(xué)習(xí)方式不僅僅指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而更主要是學(xué)生在自主性、探究性和合作性方面的基本特征。

課題研究的步驟和舉措

研究目標(biāo)：

第十一篇 美術(shù)教育論文開(kāi)題報(bào)告模板4650字

課題論文名稱：創(chuàng)建農(nóng)村特色美術(shù)學(xué)校的研究與實(shí)踐

一、開(kāi)題活動(dòng)簡(jiǎn)況[開(kāi)題時(shí)間、地點(diǎn)、評(píng)議專家(課題組外專家不少于2人)、參與人員等]

本課題于2024年9月26日在寧波市政協(xié)聯(lián)誼賓館舉行開(kāi)題報(bào)告會(huì)。與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和專家有：寧波市政協(xié)副主席陳大坤、中央教科所規(guī)劃辦主任曾天山、中央教科雜志主編高寶立、浙江省教科院院長(zhǎng)方展畫(huà)、寧波市教科所所長(zhǎng)沈海馴、寧波市教科所原所長(zhǎng)喻立森和寧波市教科所科室辦的負(fù)責(zé)人。

本課題承擔(dān)單位的負(fù)責(zé)人、課題組成員和學(xué)校所在區(qū)(縣)的教科室人員一同參加了匯報(bào)。

二、開(kāi)題報(bào)告要點(diǎn)(題目、內(nèi)容、方法、組織、分工、進(jìn)度、經(jīng)費(fèi)分配、預(yù)期成果等，限5000字，可加頁(yè))

一、研究背景及意義

鄞江中學(xué)始建于1956年，是一所普通農(nóng)村中學(xué)，地處經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)比較薄弱的鄞西農(nóng)村。為擺脫困境，學(xué)校從1983起開(kāi)始實(shí)施美術(shù)教育的改革，并于同年成立了第一個(gè)美術(shù)興趣小組，學(xué)生紛紛積極報(bào)名參加，雖然沒(méi)有在較短的時(shí)間里很快的提高升學(xué)率，但學(xué)生畢業(yè)后都能很快找到工作，受到了社會(huì)各界的好評(píng)。受此鼓舞，學(xué)校堅(jiān)定了走以美興校之路的信心--依托寧波市鄞縣的人文資源，結(jié)合本地區(qū)市場(chǎng)的需要，形成自己的辦學(xué)特色。

然而，隨著辦學(xué)層次的提高，我們發(fā)現(xiàn)這種普通班和專業(yè)班并存，以專業(yè)班帶動(dòng)普通班的辦學(xué)模式只適應(yīng)了當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期學(xué)校發(fā)展的需求。因?yàn)檫@種模式從本質(zhì)上說(shuō)，仍是一種以高考為中心的教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生特別是普通班的學(xué)生而言，美術(shù)教育、美的教育因高考的擠壓依然被擠壓到極其邊緣的地位。在這種模式下，新課程所要求的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)在很大程度上還是停留在專業(yè)第一、升學(xué)第一的狀態(tài)。顯然不利于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)和學(xué)校的發(fā)展。

在提倡人的全面發(fā)展的今天，把教育價(jià)值取向定位在升學(xué)上，定位在部分學(xué)生的身上，是很不合時(shí)宜的，也勢(shì)必造成學(xué)校新的被動(dòng)和滯后。為此，我們將總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化研究，希望探索出一條生活化的富有特色的美術(shù)教育之路：在保持專業(yè)教育特色的同時(shí)，能夠利用學(xué)校現(xiàn)有的美術(shù)資源，最大限度地滿足全體學(xué)生的興趣和需求，促進(jìn)學(xué)生和諧個(gè)性和藝術(shù)素質(zhì)的全面發(fā)展，力求使美成為所有學(xué)生的精神支柱和生活方式，進(jìn)而對(duì)廣大農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的發(fā)展提供一定的借鑒和參考家價(jià)值。

二、研究概念界定

本課題的美，是指以美術(shù)教育為原始切口和主要載體的美育結(jié)果，即學(xué)生在學(xué)校受全面教育的過(guò)程中，特別是在接受美術(shù)教育的過(guò)程中，充分享受美、感悟美、創(chuàng)造美，讓美成為所有學(xué)生的精神、文化、生活中不可分割的組成部分，并形成素養(yǎng)以得到終身受益的享受。

所有學(xué)生，是指全校的每一個(gè)學(xué)生，而不僅僅指美術(shù)專業(yè)班的學(xué)生。作為一所具有美術(shù)教育特色的學(xué)校，她的每一學(xué)生都應(yīng)享受優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教學(xué)資源，因?yàn)樗麄冇斜匾?、也有可能接受良好的美術(shù)教育。

精神動(dòng)力和生活方式，是指學(xué)生主體對(duì)學(xué)習(xí)和生活的認(rèn)知態(tài)度、價(jià)值理性、核心動(dòng)機(jī)、審美習(xí)慣等在一定時(shí)空、相關(guān)人際、抽象客體、物象客體中的作用性反應(yīng)中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。本課題重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的在校生活階段的各種狀態(tài)，也適當(dāng)涉及非在校時(shí)段和將來(lái)的生活預(yù)期。為此，貼近生活實(shí)際的美術(shù)教學(xué)，將豐富學(xué)生的校園生活，也將使他們改善生活的邏輯結(jié)構(gòu)。

特色美術(shù)學(xué)校，是指在以美術(shù)教育為特色的學(xué)校群中，再以一定的內(nèi)涵發(fā)展的方式區(qū)別于該群體的學(xué)校。本課題研究所追求的正是以全體性而非選擇性、生活化而非專業(yè)化為特色的美術(shù)特色學(xué)校.

三、研究目標(biāo)

全員美術(shù)教育的主要目的不是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)家，而是提高全體學(xué)生的人格素質(zhì)，使全體受教育者掌握美術(shù)史論的初淺知識(shí)，習(xí)得形象感知、形象思維、形象想象、形象表現(xiàn)等多種美術(shù)能力，提高審美修養(yǎng)。簡(jiǎn)言之，學(xué)校全員美術(shù)教育的終極目的應(yīng)當(dāng)是通過(guò)美的教育促進(jìn)全體學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，并最終影響和改善社會(huì)的精神風(fēng)貌和物質(zhì)環(huán)境。

因此，我們認(rèn)為建設(shè)農(nóng)村特色美術(shù)學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該包含以下內(nèi)容：

1.明確學(xué)校定位，確立合乎社會(huì)和地區(qū)需要、合乎學(xué)?，F(xiàn)狀和前景的辦學(xué)理念，并以此為指導(dǎo)，不斷推動(dòng)學(xué)校以美興校，形成特色戰(zhàn)略向前發(fā)展，由美術(shù)特色學(xué)校轉(zhuǎn)向特色美術(shù)學(xué)校，由注重部分學(xué)生轉(zhuǎn)向注重全體學(xué)生。

2.立足學(xué)生發(fā)展，建構(gòu)以美術(shù)熏陶為經(jīng)線，以生活方式為緯線的教育框架，依托本地的人文資源，結(jié)合本地市場(chǎng)的需求，開(kāi)發(fā)具有本地本校特色的校本課程，為學(xué)生精神生活提供多樣化的選擇，最大限度地滿足學(xué)生的興趣和發(fā)展需求，使美的教育滲透到學(xué)生發(fā)展的各個(gè)方面，以促進(jìn)學(xué)生和諧個(gè)性和藝術(shù)鑒賞能力的全面發(fā)展，從而提高其將來(lái)的生活質(zhì)量。

3.優(yōu)化師資隊(duì)伍，完善培養(yǎng)機(jī)制，通過(guò)專業(yè)教師的創(chuàng)作機(jī)制和進(jìn)修體制，充分挖掘全體教師的潛力，加速錘煉，造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，引領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生的校園生活。

4.嘗試建立一套具有普遍意義的農(nóng)村高中特色美術(shù)教育的管理體制，為學(xué)校校園文化建設(shè)、特色活動(dòng)項(xiàng)目等提供系統(tǒng)的支持與保障。

5.探索符合農(nóng)村實(shí)際的和高中階段美術(shù)人才培養(yǎng)的選拔機(jī)制、有效途徑、具體方法和評(píng)價(jià)體系，為學(xué)生的多元化發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

6.以美術(shù)特色教育的成功經(jīng)驗(yàn)和管理模式帶動(dòng)學(xué)校音樂(lè)和體育特色的發(fā)展，從而使學(xué)校逐步走上一條立體化、綜合化的發(fā)展道路。

這幾個(gè)部分的目標(biāo)是相輔相成，互相促進(jìn)的，但最終還是為了學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。

四、課題的實(shí)施

(一)打造一個(gè)能充分感知的生活化的美的環(huán)境

3.承辦學(xué)術(shù)研討會(huì)和畫(huà)展。目前我校已經(jīng)成為寧波市藝術(shù)研討中心，每年舉辦市級(jí)以上研討活動(dòng)兩次。我校還協(xié)辦了第9屆全國(guó)水彩畫(huà)、粉畫(huà)展，組織《中國(guó)水彩年鑒》第二次聯(lián)會(huì)。我們將繼續(xù)承辦各類全國(guó)性或地區(qū)性的學(xué)術(shù)研討會(huì)和各類畫(huà)展。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀、駱建鈞、陶育義)

4.舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)。開(kāi)展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，積極鼓勵(lì)全體學(xué)生參與其中，發(fā)揮特長(zhǎng)，展現(xiàn)自我，定于每年的5月舉辦以美為系列主題的校園文化藝術(shù)節(jié)。(負(fù)責(zé)人：華成峰)

5.興辦民俗文化研究會(huì)。我校與鄞江鎮(zhèn)政府合作設(shè)立畫(huà)家寫(xiě)生基地，并成立鎮(zhèn)級(jí)陶藝館，舉辦民俗(廟會(huì))文化研究會(huì)，舉辦畫(huà)展。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀、華成峰)

(二)組建一套使美成為學(xué)生生活方式的管理體系

1.行政管理系統(tǒng)(校長(zhǎng)室、藝術(shù)處、教務(wù)處、政教處、教科室、總務(wù)處)

2.子課題管理系統(tǒng)(藝術(shù)處、教科室)

3.藝術(shù)館(所)管理系統(tǒng)(藝術(shù)處、總務(wù)處)

4.課程管理系統(tǒng)(教務(wù)處、藝術(shù)處)

5.學(xué)生管理(課程選擇后)(教務(wù)處、藝術(shù)處)

具體的指責(zé)分工和合作網(wǎng)絡(luò)正在配套調(diào)整中。

(三)建立一支能使美術(shù)教育得以普及的師資隊(duì)伍

任何教育改革得不到教師的支持都不能成功，特色美術(shù)學(xué)校的建設(shè)更是如此。近年來(lái)我校對(duì)專業(yè)教師成長(zhǎng)十分重視，并投入了大量的資金。據(jù)統(tǒng)計(jì)至今學(xué)校在教師進(jìn)修方面已花費(fèi)70余萬(wàn)，進(jìn)修學(xué)校包括中央美院、中央美術(shù)研究所、上海油雕院、中國(guó)美院、清華大學(xué)等，甚至到德國(guó)讀研。但是，我校教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)仍有待進(jìn)一步提高，如不加重視，必將對(duì)下一階段的課題研究乃至學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展造成消極影響。為此，我們積極開(kāi)展新一輪的專業(yè)教師成長(zhǎng)計(jì)劃，以更好地促進(jìn)教師隊(duì)伍向更高、更優(yōu)、更專的層次發(fā)展，其主要內(nèi)容包括：

1.教師課程課題任務(wù)。每位專業(yè)教師根據(jù)自己的特長(zhǎng)提出可供學(xué)生選修的課程，并提出相應(yīng)的小課題規(guī)劃(校級(jí))。時(shí)間：2024年10月前。聯(lián)系結(jié)對(duì)區(qū)內(nèi)的有美術(shù)教育成果的學(xué)校，如塘溪中學(xué)、鐘公廟中學(xué)、東吳小學(xué)等;了解本地文化特色，引入相關(guān)課題之中。(負(fù)責(zé)人：華成峰、劉紅首)

2.專業(yè)教師創(chuàng)作計(jì)劃。教師在上課之余，如無(wú)特殊情況，必須在個(gè)人創(chuàng)作室參加創(chuàng)作活動(dòng);每周五和學(xué)生文化課月考、期考期間，為教師集體創(chuàng)作時(shí)間。每月每位教師必須上交兩件優(yōu)秀習(xí)作，每一學(xué)期有一張創(chuàng)作作品由學(xué)校保管，學(xué)校將頒發(fā)收藏證書(shū)給予教師，但所有權(quán)歸作者，使用權(quán)歸學(xué)校。(負(fù)責(zé)人：張經(jīng)倫、張韓光、金華祥)

3.專業(yè)教師進(jìn)修計(jì)劃。對(duì)于創(chuàng)作才能突出并對(duì)學(xué)校發(fā)展具有深謀遠(yuǎn)慮的教師，和年度高考專業(yè)成績(jī)優(yōu)秀的帶頭教師，個(gè)人專業(yè)潛力巨大的教師，學(xué)校均給予上名校進(jìn)修的機(jī)會(huì)。對(duì)已選定進(jìn)修的專業(yè)教師應(yīng)與學(xué)校簽定相關(guān)協(xié)議，回報(bào)母校：進(jìn)修結(jié)束后，參與進(jìn)修的教師必須在一學(xué)年內(nèi)舉辦一次有影響的畫(huà)展;必須帶一名徒弟，以促進(jìn)專業(yè)教師專業(yè)水平的均衡發(fā)展。2024學(xué)年度擬安排陳金芬到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀)

4.作品年鑒和淘汰制。對(duì)美術(shù)教師的作品實(shí)行雙年展，并引入作品淘汰機(jī)制，每?jī)赡瓿霭娼處熥髌芳槐?，激?lì)教師創(chuàng)作。(負(fù)責(zé)人：華成峰、張韓光)

5.課堂教學(xué)比武觀摩。美術(shù)教師人人參加基本課、欣賞課、創(chuàng)作課的比武觀摩，并與說(shuō)課、研課、評(píng)課相結(jié)合，全面提高美術(shù)選修課的教學(xué)質(zhì)量，特別要保證全校每班每周一節(jié)美術(shù)欣賞課的高質(zhì)、高效，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。(負(fù)責(zé)人：藝術(shù)處、教務(wù)處)

6.專家引領(lǐng)畫(huà)龍點(diǎn)睛。專人負(fù)責(zé)邀請(qǐng)或聘請(qǐng)十多位專家、教授作為學(xué)校的特聘教授，不定期來(lái)校講學(xué)或現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀、華成峰)

7.全部學(xué)科滲透美育。非美術(shù)的學(xué)科或課程，均按德育滲透的模式，結(jié)合各自學(xué)科的文化、歷史、留白及其社會(huì)價(jià)值、生活價(jià)值、人性價(jià)值，進(jìn)行滲透式的育美教學(xué)，甚至實(shí)現(xiàn)課程藝術(shù)化.(負(fù)責(zé)人：藝術(shù)處、教務(wù)處)

(四)創(chuàng)建一系列使美成為學(xué)生生活方式的培育機(jī)制

1.自選化校本課程的構(gòu)建

我們首先要形成一套培育“讓美成為學(xué)生精神動(dòng)力和生活方式”的校本課程(教材)，包括選修性和專業(yè)性課程(教材)，并堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，持續(xù)發(fā)展。(負(fù)責(zé)人：教務(wù)處)

目前全校普通班學(xué)生美術(shù)課程設(shè)置的菜單(負(fù)責(zé)人 華成峰 張經(jīng)倫)

注：

_課程選擇：以高一年級(jí)為對(duì)象，全員參加，由學(xué)生自主選擇。(負(fù)責(zé)人：教務(wù)處、年級(jí)段)

_課程實(shí)施：每周二下午第四節(jié)課，走班選修(負(fù)責(zé)人：教務(wù)處、年級(jí)段)

_教學(xué)模式：課內(nèi)實(shí)行靈活多樣的課堂教學(xué)方式和實(shí)踐，課外實(shí)行小導(dǎo)師制(美術(shù)專業(yè)班學(xué)生擔(dān)當(dāng)小導(dǎo)師)。(負(fù)責(zé)人：各相關(guān)的美術(shù)教師)

_評(píng)價(jià)機(jī)制：①評(píng)學(xué)生：按學(xué)生在特色教學(xué)中美成為其生活方式所達(dá)到的基本學(xué)習(xí)要求和行為規(guī)范(標(biāo)準(zhǔn))進(jìn)行評(píng)價(jià);②評(píng)教師：按教師在特色教學(xué)中美成為其生活方式所達(dá)到的基本教育要求和教育效果(標(biāo)準(zhǔn))進(jìn)行評(píng)價(jià);③評(píng)課程：按教師所開(kāi)發(fā)(或師生共同開(kāi)發(fā))的校本課程的科學(xué)性、可行性、可信性如學(xué)生的接納度、內(nèi)化力、持續(xù)性進(jìn)行評(píng)價(jià)。(負(fù)責(zé)人：華成峰、劉紅首)

2.日?；佬g(shù)活動(dòng)的保證

_以興趣小組為單位成立學(xué)生美術(shù)專業(yè)社團(tuán)和業(yè)余社團(tuán)。(負(fù)責(zé)人：陳芬維)

_每年的五月為藝術(shù)活動(dòng)月。(負(fù)責(zé)人：華成峰)

_在藝術(shù)館、教學(xué)樓設(shè)置學(xué)生作品展櫥。(負(fù)責(zé)人：張經(jīng)倫)

3.多軌化培養(yǎng)機(jī)制的轉(zhuǎn)換

多軌培養(yǎng)體制，即多軌出發(fā)，轉(zhuǎn)軌有利，多軌合一。普通班的學(xué)生可以轉(zhuǎn)入美術(shù)班學(xué)習(xí)，美術(shù)班學(xué)生也可以轉(zhuǎn)入普通班學(xué)習(xí)，為學(xué)生的發(fā)展提供多樣化的選擇。(負(fù)責(zé)人：華成峰)

五、本課題擬定子課題

1.“讓美成為所有學(xué)生生活方式”背景下的校園文化建設(shè)(負(fù)責(zé)人：徐惠銀)

2.農(nóng)村學(xué)校美術(shù)類美育資源的開(kāi)發(fā)與利用(負(fù)責(zé)人：駱建鈞)

3.美術(shù)教育兼?zhèn)鋵I(yè)化和生活化教學(xué)的師資隊(duì)伍建設(shè)(負(fù)責(zé)人：陶育義、張經(jīng)倫)

4.讓美成為所有學(xué)生生活方式的培養(yǎng)和管理機(jī)制的建構(gòu)(負(fù)責(zé)人：華成峰)

5.讓美成為所有學(xué)生生活方式的校本課程建設(shè)(課程設(shè)置、課程選擇、課程內(nèi)容、校本教材、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià))(負(fù)責(zé)人：張韓光)

6.享受美，感悟美，創(chuàng)造美的教學(xué)模式建構(gòu)(負(fù)責(zé)人：陳金芬)

7.美成為學(xué)生生活方式的評(píng)價(jià)體系建構(gòu)(負(fù)責(zé)人：劉紅首)

8.特色美術(shù)學(xué)校建設(shè)的部分關(guān)系研究(因果關(guān)系、相關(guān)關(guān)系等)(負(fù)責(zé)人：華成峰)

六、預(yù)期各階段成果

1.第一階段(前期準(zhǔn)備階段)：2024.7-2024.9

(1)成立課題組，形成課題研究意向

(2)搜尋“特色美術(shù)學(xué)?！钡奈墨I(xiàn)資料

(3)課題組成員交流學(xué)習(xí)“特色美術(shù)學(xué)校”理論及文獻(xiàn)資料的體會(huì)

(4)對(duì)課題組成員的進(jìn)行培訓(xùn)

2.第二階段(課題確立、啟動(dòng)階段)：2024.9-2024.10

(1)制定研究實(shí)施方案與具體工作計(jì)劃

(2)確立各個(gè)子課題研究的具體內(nèi)容和操作方案

(3)召開(kāi)本課題開(kāi)題大會(huì)

(1)各子課題分項(xiàng)進(jìn)行落實(shí)和操作

(2)定期交流總結(jié)，匯報(bào)子課題進(jìn)展

(3)專家指導(dǎo)和指正

(1)各子課題形成階段性成果

(2)形成本課題的階段性成果

七、經(jīng)費(fèi)概算(略)

第十二篇 教育教學(xué)研究課題開(kāi)題報(bào)告3600字

題目：后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的心理研究

一、課題的提出的背景和意義

(一)背景：

1、當(dāng)前社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r

隨著社會(huì)變革，新的教育觀念的出現(xiàn)，教育工作者們都在尋求一種解決后進(jìn)生的方法，這些后進(jìn)生不管在學(xué)校里還是家庭當(dāng)中都表現(xiàn)為進(jìn)步比較緩慢、水平比較低、性格比較孤僻，精力比較分散、溝通能力比較差等等。造成他們出現(xiàn)這樣的問(wèn)題的原因有很多：家庭的教育觀、父母的日常言行、社會(huì)不良“細(xì)胞”的侵入、教育手段的軟弱單一以及學(xué)生本身等因素，致使他們成為學(xué)校頭痛、家長(zhǎng)憐惜、社會(huì)憎惡的“另類”人。

2、傳統(tǒng)教學(xué)狀況

傳統(tǒng)教學(xué)的弊端主要體現(xiàn)在一味的追求成績(jī)，分?jǐn)?shù)說(shuō)明一切因而使一部分家長(zhǎng)及學(xué)生有了“分?jǐn)?shù)萬(wàn)歲，其它白費(fèi)”的心理，忽視了其他方面的教育和能力的培養(yǎng)。而現(xiàn)在素質(zhì)教育提倡發(fā)展學(xué)生各方面的能力，這必將給教育的改革帶來(lái)革命性的沖擊。

3、教育思想背景

進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)教育除了要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力之外，還要重視學(xué)生的思維發(fā)展，并且必須提供學(xué)生自然成熟與發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。這就為本課題的研究建立了活動(dòng)的舞臺(tái)。

(二)課題研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值

學(xué)校教育只要存在，后進(jìn)生問(wèn)題就必然存在。后進(jìn)生的人數(shù)雖不多，但其不論對(duì)學(xué)生群體還是個(gè)體來(lái)說(shuō)，就學(xué)生的身心都有著不可忽視的潛在影響和危害，所以后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化有著不可估量的實(shí)踐意義。在教育教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在德、智、體、美等方面都表現(xiàn)出不同的能力和水平。有的學(xué)生成績(jī)好，但其實(shí)際生活溝通的能力差，成為“高分低能生”;有的表現(xiàn)出較好的品質(zhì)，但卻不擅長(zhǎng)體育，成為“品優(yōu)體弱生”;有的在音樂(lè)、美術(shù)等方面表現(xiàn)出特殊的才能，但學(xué)習(xí)成績(jī)差，成為“低分特長(zhǎng)生”;有的學(xué)生智商很高，很聰明，卻管不住自己，導(dǎo)致成績(jī)很差，我們稱為“自律能力差群體”……因此，后進(jìn)生具有相對(duì)性，只有從德、智、體、美等方面來(lái)衡量和考察學(xué)生，我們才能科學(xué)地做出判斷與評(píng)價(jià)。

該課題不僅有上述實(shí)踐意義，還有非常重要的理論價(jià)值，因?yàn)樗鼉A注了所有研究成員的大量心血，我們都明白，怎樣轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一個(gè)難題，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的效果怎樣更是一個(gè)難題，我們希望在不遠(yuǎn)的將來(lái)能夠準(zhǔn)確把握后進(jìn)生工作的重點(diǎn)，尋找突破口，提高轉(zhuǎn)化的效率;期待我們的研究成果對(duì)本地區(qū)的教學(xué)能產(chǎn)生指導(dǎo)意義，對(duì)相鄰地區(qū)的教學(xué)有借鑒意義。

二、課題的界定及實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)

(一)課題界定

在課題研究中，我們把“后進(jìn)生”定義為：進(jìn)步比較慢，水平比較低。不僅僅指在學(xué)習(xí)方面。包括：對(duì)學(xué)業(yè)的焦慮;自信心問(wèn)題;人際溝通;精力分散、自卑心理、別人的理解看法等等問(wèn)題。

(二)實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)：

(1)認(rèn)知目標(biāo)：通過(guò)研究培養(yǎng)學(xué)生的自信心，樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

(2)情感目標(biāo)：有計(jì)劃的做好學(xué)生系統(tǒng)教育工作，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，幫助學(xué)生樹(shù)立高尚的思想品德，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義思想。

(3)發(fā)展目標(biāo)：特別加強(qiáng)基礎(chǔ)德育建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)的自覺(jué)性，使絕大部分同學(xué)成為勤奮學(xué)習(xí)、熱愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)公物、勤儉樸素、尊老愛(ài)幼、待人誠(chéng)懇、講究禮貌具有一定素質(zhì)的文明人。

三、實(shí)驗(yàn)假說(shuō)及應(yīng)遵循的原則

(一)實(shí)驗(yàn)的假說(shuō)：

我們的這一課題重在探索后進(jìn)生的心理問(wèn)題，最重要的是找到后進(jìn)生諸多問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，探討深層的施教藝術(shù)。爭(zhēng)取轉(zhuǎn)化他們，使這些后進(jìn)生在品質(zhì)、學(xué)習(xí)、能力等方面有不同程度的提高。

但目前有關(guān)這一領(lǐng)域的研究多停留在對(duì)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的理論研究上，缺乏與實(shí)踐的聯(lián)系。面對(duì)形形色色的后進(jìn)生，他們文化基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，更為嚴(yán)重的是學(xué)生在品行等方面還呈現(xiàn)不良心理特征。如果不采取有效的教育策略，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的積極性并引起一系列行為心理變化。面對(duì)教育和教學(xué)的困難，仍沿用常規(guī)教育策略，成效不大，因此，亟待改變這一現(xiàn)狀，更新教育觀念，突破常規(guī)的教學(xué)模式，不斷探索實(shí)驗(yàn)新的方法，消除后進(jìn)生的心理障礙，使他們充滿信心。在知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法等方面得到進(jìn)步。

本課題通過(guò)個(gè)案跟蹤分析，著重摸清學(xué)生的心理、學(xué)習(xí)困難形成的主要原因，尋找和嘗試指導(dǎo)幫助他們自主解決學(xué)習(xí)困難的方法，以促進(jìn)他們品行、能力等方面的進(jìn)步。預(yù)計(jì)將有以下突破：

1、探索出有效的教育模式和方法，限度地改變學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)、處事態(tài)度、價(jià)值取向和人際關(guān)系，將會(huì)使他們學(xué)會(huì)自主解決困難、消除困擾、走出困境，為學(xué)生的今后進(jìn)一步的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

2、我們將能夠創(chuàng)造一定教科研示范效應(yīng)，在探索指導(dǎo)和幫助學(xué)生自主解決困難方法、途徑和模式的同時(shí)，會(huì)激勵(lì)部分對(duì)“后進(jìn)生”失去信心的教師，改變觀念，重振士氣，引導(dǎo)教師強(qiáng)化教育教學(xué)研究的興趣。

3、我們的研究也會(huì)帶來(lái)一定的教學(xué)力量群效應(yīng)。因?yàn)閷W(xué)校不僅是幫助學(xué)生成功的場(chǎng)所，同時(shí)也是鍛造、高師之地。這種教研活動(dòng)輻射出的群體效應(yīng)是學(xué)校所期望的。

(二)實(shí)驗(yàn)中應(yīng)遵循以下原則：

1、教育的科學(xué)性與針對(duì)性相結(jié)合;

2、面向全體與關(guān)注個(gè)性差異相結(jié)合;

3、尊重、理解與真誠(chéng)同感相結(jié)合;

4、預(yù)防、矯治與發(fā)展相結(jié)合;

5、教師的科學(xué)輔導(dǎo)與學(xué)生的主動(dòng)參與相結(jié)合;

6、助人與自助相結(jié)合

四、課題研究的主要內(nèi)容、目標(biāo)及呈現(xiàn)形式

(一)主要內(nèi)容

a如何緩解學(xué)生焦慮、

b正確看待自信問(wèn)題

c如何改善人際溝通

d擺脫苦悶自卑心理

(二)目標(biāo)及呈現(xiàn)形式

(1)理論目標(biāo)：本課題注重研究的實(shí)效性和可塑性以及推廣價(jià)值，發(fā)展已有的理論，開(kāi)辟“后進(jìn)生”心理問(wèn)題探究的新路徑，力爭(zhēng)對(duì)本地區(qū)的“后進(jìn)生”轉(zhuǎn)化研究具有實(shí)踐的指導(dǎo)意義，對(duì)其它地區(qū)“后進(jìn)生”問(wèn)題的研究與轉(zhuǎn)化起到借鑒功效。主要呈現(xiàn)形式是論文和實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

(2)實(shí)踐目標(biāo)：幫助實(shí)驗(yàn)對(duì)象分析自身存在的問(wèn)題，探根溯源，找出癥結(jié)所在，給予方法指導(dǎo);幫助他們正確面對(duì)社會(huì)的不良誘惑，分清良莠，擇善而從;引導(dǎo)他們樹(shù)立爭(zhēng)取的人生觀價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，成長(zhǎng)為一個(gè)心智健全、和諧上進(jìn)、全面發(fā)展的“人”。主要呈現(xiàn)形式是調(diào)查報(bào)告、論文以及學(xué)生的轉(zhuǎn)變數(shù)據(jù)分析。

五、課題研究的理論依據(jù)

1、人本主義理論

人本主義認(rèn)為，人類有機(jī)體有一種自我發(fā)展的潛能，人的本性是積極向上的，富有理性的，可以通過(guò)自我教育不斷完善自我達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。羅杰斯在《患者中心療法：它的實(shí)踐、含義和理論》中指出：人類有機(jī)體有一種天生的“自我實(shí)現(xiàn)”的動(dòng)機(jī)，所有其他的動(dòng)機(jī)都是這種自我實(shí)現(xiàn)的不同表現(xiàn)形式，自我實(shí)現(xiàn)指的是一個(gè)人發(fā)展擴(kuò)充和成熟的趨向。這種潛能只有在真誠(chéng)、共情、無(wú)條件關(guān)注的環(huán)境和條件下得以充分的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。

羅杰斯認(rèn)為：人類給予人印象最為深刻的事實(shí)似乎就是其有方向性的那種傾向性，傾向于朝著完美，朝著事項(xiàng)各種潛能的方向發(fā)展。因此他所倡導(dǎo)的以人為心的治療就是使來(lái)訪者自我調(diào)整、自我成長(zhǎng)并逐步擺脫外力的控制前進(jìn)。而且每個(gè)人都可以作出自己的決定，每個(gè)人都有著實(shí)現(xiàn)的傾向，若能有一個(gè)適宜的環(huán)境的話，一個(gè)人將有能力指導(dǎo)自己，調(diào)整自己的行為，控制自己的行動(dòng)，從而達(dá)到良好的主觀選擇與適應(yīng)。

鑒于以上思想，我們認(rèn)為應(yīng)該挖掘初中生自身的潛能，他們“是能思考、能感覺(jué)、能體驗(yàn)的一個(gè)人”。心理健康教育說(shuō)到底是學(xué)生內(nèi)心的自我調(diào)節(jié)。作為學(xué)校，要緊的是給他們創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的環(huán)境，心理輔導(dǎo)教師特別是班主任要給予學(xué)生良好的指導(dǎo)和幫助，比如交給學(xué)生自我調(diào)節(jié)心理的方法，設(shè)計(jì)學(xué)生感興趣的、能積極參與的活動(dòng)課程。使學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足，主動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)。

2、素質(zhì)教育理論

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)，勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！边@里指出了素質(zhì)教育的目標(biāo)和任務(wù)，即全面發(fā)展、面向全體學(xué)生、培養(yǎng)能力、培養(yǎng)勞動(dòng)觀念、發(fā)展個(gè)性、辦學(xué)形式和教學(xué)多樣化。我們從中可以看到素質(zhì)教育的基本原則，即教學(xué)要適應(yīng)兒童每個(gè)年齡階段發(fā)展的特點(diǎn)：讓學(xué)生在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí);在教學(xué)中要努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;教學(xué)中要以學(xué)生為主體或中心;要充分尊重和重視個(gè)性差異;教學(xué)要多樣化。

3、新課程標(biāo)準(zhǔn)理論

六、課題研究的基本操作方法和變量控制

(一)基本操作

根據(jù)課題實(shí)施方案組織實(shí)驗(yàn)研究，將實(shí)驗(yàn)法與行動(dòng)研究法相結(jié)合

(二)無(wú)關(guān)變量的控制

1、均衡參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生人數(shù)、性別和能力差異，使之符合等組實(shí)驗(yàn)要求。

2、對(duì)各組學(xué)生(實(shí)驗(yàn)班級(jí)和非實(shí)驗(yàn)班級(jí))不作宣傳和暗示

3、嚴(yán)格控制學(xué)習(xí)時(shí)間，杜絕加班加點(diǎn)。

4、實(shí)驗(yàn)教師嚴(yán)格控制年齡差別，學(xué)歷差別，能力差別及工作態(tài)度差別等。

七、實(shí)驗(yàn)的方法和研究的過(guò)程

(一)實(shí)驗(yàn)方法

本課題借鑒已有的理論經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新的時(shí)代背景對(duì)后進(jìn)生的心理問(wèn)題的研究采用行動(dòng)研究法、心理測(cè)量法、實(shí)驗(yàn)調(diào)查法、個(gè)案訪談法、觀察法等研究方法。

(二)實(shí)驗(yàn)過(guò)程及時(shí)間安排

本實(shí)驗(yàn)分三個(gè)階段進(jìn)行

一、 準(zhǔn)備階段(20__年8月----20__年12月)

明確研究目標(biāo)，進(jìn)行課題分工、人員職責(zé)和計(jì)劃安排情況、確定實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，走訪談話，建立后進(jìn)生個(gè)人檔案。

二、實(shí)施階段(20__年1月----20__年6月)

具體對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象進(jìn)行個(gè)案研究，分析其心理問(wèn)題的表現(xiàn)，尋找成因，歸納特點(diǎn)，找出共性的規(guī)律以及個(gè)性差異，從而尋根追源，因材施教，寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)論文及階段總結(jié)。

三、鞏固實(shí)驗(yàn)階段(20__年7月----20__年一月)

統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、匯總資料，完成實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告。