第1篇 和順古鎮(zhèn)導游詞
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各位朋友大家好，今天我們要游覽的地方是被譽為“中國十大魅力名鎮(zhèn)之首”的著名橋鄉(xiāng)——和順。
和順位于騰沖縣西南，古名叫陽溫登村，因有小河繞村，所以更名為河順。又引言云涌吉祥，風吹和順。既然，能夠獲得“中國第一魅力名鎮(zhèn)”的稱號，那么和順固然有它獨特的魅力所在。首先，和順毗鄰緬甸靠近印度，是面向南亞的第一鎮(zhèn)，有著兩千多年歷史的南方絲綢之路，連接了中印兩大文明古國，著名的史迪威公路穿越和順。其次，和順是火山環(huán)抱的休閑勝地，生活在這里的和順人世代從大山里出國闖蕩，以大馬幫為連接中印緬的主要交通工具，產生了一批，雄商巨賈，型成了亦商、亦橋、亦農、亦儒的獨特生存方式。因此，這里也成為了漢文化與南亞文化、西方文化交融的窗口。西方建筑、南亞建筑元素與云南“三房一照壁、四合五天井”的古民居恰到好處的融為一體。而且，他還是南方絲綢之路上最大的僑鄉(xiāng)，至今和順僑居海外的華人、華僑有一萬余人，并形成了“海外的和順”。這里是六千居民和諧生活的古鎮(zhèn)，他展現(xiàn)的是令人向往的田園牧歌式的生活，是一個“活動的古鎮(zhèn)”。
走進和順之前，我們第一眼看到的便是“和順順河”牌坊。踏進和順的青石板路，便一腳踏進了百年的歷史的光陰。大家請看在我們前方荷花池中的亭子它叫雨洲亭，是鄉(xiāng)人為紀念首任和順益群中學校長寸樹聲先生而建的，體現(xiàn)了和順人尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。在風雨亭的旁邊就是繞村而過的小河，在小河之上呢有兩座石拱橋，因形如雙虹，故名雙虹橋。
在雙虹橋的旁邊就是全國最大的鄉(xiāng)村圖書館——和順圖書館。清朝末年，和順出現(xiàn)了傳播新思想、新文化的進步團體“咸新社”，后來和順旅緬華僑又組織“崇新會”，并在本鄉(xiāng)成立“閱書報社”。1920__年“閱書報社”擴建為圖書館。和順圖書館的大門居高臨下，二門上的“和順圖書館”匾，由胡適題寫。前面這棟半亭回廊式二層樓房，就是圖書館的主樓，這是一棟中西合璧式建筑，四壁著色素雅，室內通明透亮。主樓后面的這幢潔白莊嚴的仿古建筑叫“藏珍樓”，其中有全套《大藏經》、《升庵全集》，數(shù)百冊“武英殿叢書”，近千冊《四部叢書》，另外還有不少古籍善本、珍本，尤以清代木刻版本，聽到這兒您是不是會憂心的嘆一句，不愧“珍藏”啊!管內現(xiàn)有藏書7萬余冊，在中國鄉(xiāng)村文化界堪稱第一。除此之外，在抗戰(zhàn)反攻騰沖期間，和順圖書館曾是中國遠征軍第二十集團軍司令部。
說話間我們來到了文昌宮，文昌宮不僅是和順“文治光昌”的象征，而且還表現(xiàn)了和順人儒商并重的傳統(tǒng)。文昌宮歷來就是教書育人的地方，是和順文化的搖籃，也是由華僑捐資創(chuàng)辦的益群中學舊址。出了文昌宮，我們來到了滇緬抗戰(zhàn)博物館。滇緬抗戰(zhàn)是中國近代史上第一次將侵略者趕出國門的戰(zhàn)斗。滇緬抗戰(zhàn)博物館將著名收藏家段生馗用二十多年精心收藏保管的滇緬抗日文物七千余件，于當年“七七”抗戰(zhàn)紀念日開展。博物館的館址選擇在當年中國遠征軍第二十集團軍司令部的舊址，一進大門就見到醒目的和平鴿雕塑。雕塑的原型是當年美軍士兵在戰(zhàn)場上用炮彈殼做的和平鴿，這件文物是中美共同抗擊法西斯、贏得和平的見證。博物館分為七個部分：山河破碎、悲壯遠征、淪陷歲月、日軍暴行;五、飛虎雄鷹、劍掃烽煙、日月重光。請各位依次參觀。
我們沿著火山石鋪就的鄉(xiāng)間小路，去拜訪一下古老的民居。和順古鎮(zhèn)有1千多戶人家，和順較具規(guī)模的古民居，都是清代建筑風格的，這里的古民居，有“三房一照壁”、“四合院”、“四合五天井”等，近代還出現(xiàn)了一些中西合璧的建筑。現(xiàn)在我們已經來到了和順民居之一的“彎樓子”。它的墻壁是沿巷道的曲線修砌的，所以人們形象的把它稱為“彎樓子”?！皬潣亲印辈粌H是一座民居的雅號，也是清代道光年間創(chuàng)辦跨國商號“永茂和”李氏家族的代稱。沿著村邊的石板路，我們來到了劉氏宗祠。在和順共有寸、劉、李、尹、賈、張、釧、楊八大宗祠，這些祠堂就是供八大姓祭祀祖先的地方，建筑風格各異，建造時間不一，大都氣勢恢弘，古色古香?？赐旯琶窬?，大家或許注意到，我們走來途中，每隔一段就有一座，江南水鄉(xiāng)風貌的洗衣亭，那是當年“走夷方”的男人們?yōu)榱粼诩抑行⒕垂?，撫養(yǎng)子女的女人們修建的，以便她們洗衣洗菜的時候有一個遮蔽風雨的地方。
各位朋友，我們現(xiàn)在前往艾思奇故居參觀。艾思奇是我國著名的馬克思主義哲學家，曾是哲學顧問。艾思奇的父親李曰垓是云南辛亥起義之志士，曾任云南護國軍秘書長，著名的《討袁檄文》就出自他的手筆，被國學大師章太炎稱為“天南一支筆”。而他的叔叔，李曰基則畢業(yè)于云南陸軍講武堂，曾是軍事參議院，中將參議，又擅長洞簫古琴，曾被譽為“海內第一音樂家”。還有艾思奇的哥哥，李生莊是一個才華橫溢、思想激進的人，曾是早期中共地下黨員，而后一生貢獻地方文化教育。這四人在和順被譽為“李氏四杰”。20__年清明節(jié)期間,艾思奇的骨灰安葬在他的家鄉(xiāng)和順后山，永遠長眠于此，墓地全部用火山石鑲砌而成，著名的書法家歐陽中石為墓地題字。而故居大門內屏風上“學者、戰(zhàn)士、真誠的人”，是主席對艾思奇一生的高度評價。各位朋友，今天我們的和順之旅就到此結束了，愿和順能給你留下一個美好的回憶，歡迎大家再次光臨我們的和順。
第2篇 和順古鎮(zhèn)導游詞
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各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點時間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省__縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現(xiàn)，那時候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著名的譯經大師玄奘法師在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。
金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務的機構——僧正司設在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進駐僧人時，殿堂、經像已經蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。
1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協(xié)會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺修復工作，在各界人士大力護持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關房、佛學院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 2003 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。
趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。
趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。
禪師雖然道譽四布，并有燕趙二王的供養(yǎng)護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發(fā)下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。
柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、河北省佛教協(xié)會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學佛法的體會，結合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針?！八^生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現(xiàn)實生活中運用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生?！?《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內外人士的關注和好評。
柏林禪寺現(xiàn)任方丈為明海禪人，常住僧眾 160 余人，內設河北省佛學院、河北禪學研究所。每年舉辦上元節(jié)吉祥法會、中元節(jié)報恩法會、清明節(jié)水陸法會、生活禪夏令營、念佛七、禪七等大型弘法活動。僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經成為北方佛教的一座重鎮(zhèn)。
如今的趙州祖庭已一改昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴、環(huán)境幽雅、佛唱悠揚、香客云來的清凈佛地。2001年11月5日，當時的江___來到柏林禪寺參觀，他贊揚了中國佛教文化的博大精深，肯定了柏林寺幽雅的環(huán)境和良好的管理。柏林禪寺每年夏季舉辦的生活夏令營和冬季舉辦的禪七法會都已具備相當規(guī)模和水平，在全國以及國外一些國家和地區(qū)產生了廣泛而深遠的影響。各位游客如果對此感興趣的可以在柏林禪寺的網站上進行報名。在柏林禪寺最為游人感興趣的就是在寺廟內的舍利塔和萬佛樓。等到了柏林禪寺我再向各位做進一步的介紹。最近柏林禪寺正在舉行愛與心相連——救助河北農村特困大病患兒到慈善活動,各位游客如果想獻愛心到話可以通過寺廟捐贈一百元人民幣,同時柏林禪寺也會贈送各位一枚護身符.在三月29號到四月5號將會有清明節(jié)水陸法會,對此有興趣到話各位到時候可以來參加.對于柏林禪寺大致的情況我就先介紹這么多.
待會到了寺廟如果有游客要燒香的話，下了車會有就有很多請香的地方，其中大多數(shù)是當?shù)氐木用?。不過我個人還是覺得既然來柏林禪寺燒香，我覺得香還是在寺院里請比較好。首先是香的質量有保障，其次大家都知道柏林禪寺的不對外收門票的，所以我個人認為在寺廟內請香也是對柏林禪寺的一種支持吧，當然這只是我個人的建議。
各位游客，現(xiàn)在你們看到的就是我們這站的目的地——柏林禪寺。
這就是柏林禪寺的山門，建于1993年.與韋馱殿組建為一體,三座門高
低并列，后建韋馱殿，與三門成丁字形布局，富有創(chuàng)意。山門中央屏風面南懸掛《佛祖源流圖》，是釋迦牟尼佛講法的場面，畫面有佛教人物八十九位;北面供韋馱菩薩銅像，木雕貼金佛龕;左右兩側是四大天王畫像。在山門的兩側高懸著生前擔任過中國佛教協(xié)會會長的趙樸初題寫的“柏林禪寺”匾額。門兩側掛著中國佛協(xié)副會長、河北省佛協(xié)會長、柏林禪寺方丈凈慧法師撰寫的對聯(lián)：“寺藏真際千秋塔;門對趙州萬里橋?！?/p>
在西邊就是本寺佛教用品交流處,有想請香的游客可以去那里.如果有想請一些紀念品的有客等我們把寺廟整個參觀完以后再給大家留一些時間供大家自由支配.
下面我們將參觀的是全寺主殿普光明殿,普光明殿占地435平方米，為僧人早晚誦經及舉行重要佛事活動之處。普光明殿于1991年11月動工興建，1992年7月底全部竣工，8月28日(農歷八月初一日)隆重舉行了落成開光典禮。位于過去“牟尼殿”舊址。普光明殿通過一條約7米寬、100米長的石板路與山門相連，路兩旁設置了六對仿唐石燈幢，植有近萬平方米的草坪，新栽的300余株柏樹與十幾株歷盡滄桑的千年古柏交相輝映。普光明殿為木結構單檐宮殿式建筑，上覆以黃琉璃瓦，風格典雅，氣勢雄偉。殿內供奉著高3米、重達10噸、用大理石雕造而成的釋迦佛坐像,漢白玉貼金.兩邊分別是佛的侍者迦葉尊者、阿難尊者.殿北墻東側供文殊菩薩像，西側供普賢菩薩像，均為漢白玉雕制。大東、西兩側墻上拓片是十六尊者畫像，原作者是五代高僧貫休大師。大殿門外楹聯(lián)一為趙樸初居士撰書，為本寺住持凈慧法師撰，集趙州禪師公案和本寺歷史沿革而成，禪意雋永，歷史昭然。這一大型主體建筑的完成，得到國內外諸山大德、長者居士的慷慨布施，特別是美國紐約佛性法師大力支持，捐贈巨款。
這座就是鐘鼓樓,此樓落成于1994年，歇山頂三層建筑，高十八米，與趙州祖師塔東西對稱。一層為護法殿，供奉福德財神大黑天尊像;二層鐘樓，懸銅鐘一口，高1.8米，供奉地藏菩薩銅像;三層鼓樓，懸大鼓一面，供奉消災延壽藥師佛圣像。晨鐘暮鼓是寺院生活的標志，鐘聲使人清醒，消除煩惱;鼓聲令人振奮，增強勇氣?！皷|寺鐘聲”為趙州十景之一，自古聞名遐邇。
觀音殿、藏經樓：此殿1995年落成，由香港楊勛居士捐資修建。柏林寺在宋朝以前曾名“觀音院”。明朝此處建有“大慈殿”供奉觀音像。毀于“文革”期間。此殿所供觀音菩薩圣像，系用本寺千年古柏雕制貼金而成，東西兩側分別為善財、龍女。殿內壁畫是觀音菩薩三十二應化圖。觀音菩薩是慈悲喜舍的化身，眾生遇苦難至心稱念其名，即得菩薩攝受加持，離苦得樂。
會賢樓、指月樓位于柏林禪寺觀音殿前大院東西兩側，均為兩層樓結構，排間16，全長60米。這兩棟樓均為1997年動工修建，同時落成。會賢樓最重要的去處是客堂，位于一樓中部，兩側南北分別為?；厶门c伽藍殿，樓上是僧人寮房，大多居住寺院班首執(zhí)事。指月樓一樓中間最大的房間為會客廳，乃本寺接待客人最主要的場所，南北兩側分別為愿海堂和祖師殿。樓上現(xiàn)在是禪學研究所辦公的地方，原來河北省佛學院的教室，現(xiàn)在經常組織居士坐禪、講課修學。柏林禪寺電腦日益增多，局域網構建以后，這里也成為網絡的中心。隨著高科技在寺院文化里逐步的應用，這里有望發(fā)展成為柏林禪寺的it中心。
這里就是大和尚大住所,大和尚法號明海，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潛江，1991年畢業(yè)于北京大學哲學系。1989年開始留心佛學，1990年于北京廣濟寺結識禪宗大德凈慧上人，從此歸心佛門。1992年9月，于河北省__縣柏林禪寺凈慧上人座下披剃出家，1993年于洛陽白馬寺受具足戒。多年來，積極參與柏林禪寺的興復及“生活禪”夏令營的組織、弘法工作。2000年于凈慧上人座下得預臨濟宗第四十五代傳承?，F(xiàn)任柏林禪寺住持、河北省佛教協(xié)會副會長。
接下來我們參觀萬佛樓通高三十七米，上下兩層，面積達五千平方米。一層是禪修中心，可容納千人坐禪，;二層是大雄寶殿.萬佛制作法式則依華嚴海印三昧及總持教五智五佛思想，精心設計，如法鑄造。一層為菩提場，中央供奉五尊銅佛像，每尊通高四· 八米，系五方五佛。中央毗盧遮那佛，由法界體性智流出;東方阿閦佛，由大圓鏡智流出;南方寶生佛，由妙觀察智流出;西方阿彌陀佛，由平等性智流出;北方不空成就佛，由成所作智流出。之所以被稱為萬佛樓,就是因為在里面一共有大小佛像共一萬零五十三尊,除了剛剛提到到五座大佛外,還有小銅佛像共計一萬零四十八尊，其制作法式亦據五智五方五佛教義安排。其中一樓北墻兩側共二千零一十六尊為中央毗盧遮那佛;二樓東墻二千零十尊為東方阿閦佛;南墻二千零二尊為南方寶生佛;西墻二千零十尊為西方阿彌陀佛;北墻二千零十尊為北方不空成就佛。從別相而言，雖五方五智各有一佛以表法，顯示諸佛之差別殊勝義;若就總相而言，不但五方五佛各具五智，且一切佛皆具五智，顯示諸佛之平等殊勝義。此即華嚴大教一多互具、重重無盡之海印三昧也。
歸云庵座落在柏林禪寺東北角，南面一棟為“戒香樓”是供僧眾專修的關房。中間為“知止樓”，是供護法居士貴賓禪修的關房。北面“聽松樓”，是供本寺退居長老靜修的關房。 接下來我們將看到到是河北省到佛學院.1998年9月，在柏林禪寺僧伽培訓班的基礎上，河北省佛學院開始試辦并對外招生。2000年5月，在省委省政府等有關領導的大力支持下，河北省佛學院由國家宗教事務局正式批準成立。學院開設三個班，中專班、大專班兩年，研究班三年。因為現(xiàn)在辦學規(guī)模還不是很大,學院現(xiàn)有教師二十九人，其中法師十九人，在家教師十人，在家教師中大學講師、教授四人，高級教師一人。大家看,這坐落在柏林禪寺西北角四合院式三層仿古建筑，占地面積2300平方米，建筑面積5300多平方米。內設辦公室、會議室、大禮堂、閱覽室、圖書室、電腦室、書畫室、教室、活動室、茶室、師生寮房等，是一所集辦公、教學、生活為一體的現(xiàn)代化綜合教學樓，極大地改善了學院的教學環(huán)境。目前已培養(yǎng)三屆學僧，共有120名學僧圓滿畢業(yè)。畢業(yè)學僧有的繼續(xù)深造，有的留在柏林禪寺?lián)喂芾砉ぷ鳎械牧粼诜饘W院擔任教學或管理工作，也有許多學僧回到自己原來的寺院肩負起弘法的重任，有的已經成為一方住持。
現(xiàn)在我們所看到就是趙州古佛從諗禪師的舍利塔，距今已有六百多年的歷史。趙州禪師圓寂后，寺內建塔供奉衣缽和舍利，謚號曰真際禪師，塔曰光祖之塔。因其在柏林禪寺內，故俗稱柏林寺塔。該塔為河北省省級文物保護單位。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師寫真刻石。柏林禪寺現(xiàn)存的趙州塔建于元代，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，我們現(xiàn)在看到的柏林寺塔建于元代天歷三年(公元1330年)，磚木結構，平面呈八角形，七級，高約33米。下有蓮花須彌座，整個塔身坐落在堅固的方形臺基上。1997年，新加坡高家仁居士捐資百萬元，將此塔修整一新。經過修整的柏林寺塔，“較之昔日，雖非新構，亦美輪美奐，典雅莊嚴”。
第3篇 和順古鎮(zhèn)導游詞
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乾陵導游詞
今天我將帶領大家參觀唐關中十八陵的乾陵。乾陵位于乾縣城北6公里的梁山上東距西安市約80公里。它是唐代第三個皇帝高宗李治和我國歷史上唯一的女皇武則天的合葬墓。二者既是夫妻，又先后稱帝，甚至一度更換國號。這種情況不僅在中國歷史上，即使在世界歷史上也是絕無僅有的。
乾陵位于唐長安城的西北方，八卦的乾位而稱為乾陵。就連乾縣也是因為乾陵而得名的。那么，武則天為什么要把高宗李治的陵址選擇在梁山上呢？在乾縣的民間流傳著這樣一個神奇的故事：高宗病逝后，武則天詔令當時聞名朝野的大術士袁天罡和李淳風讓他們?yōu)楦咦谶x擇風水寶地。二人游遍九州，半年后回來交差，都說把陵址選在了梁山上。武則天便派使臣去察看。到了那里后，二人不約而同地走到了主峰的半山腰，說這里就是選好的風水寶地。使臣問有何憑據，袁天罡說我在這里埋下一枚銅錢，李淳風說我在這里釘下了一顆鐵釘。使臣《》開土一看，鐵釘正好釘在銅錢的方孔之中。在場的人無不感到驚奇。使臣回去后，將所見所聞如實地匯報給了武則天，武則天聽后大喜，重賞了袁李二人，并決定將陵址選擇在這里。傳說歸傳說，當然武則天真正將陵址選擇在這里與梁山本身的地理環(huán)境有很大的關系。登上梁山之巔，南可望太白、終南，東有九宗山，北為五峰山，西接翠屏山。在梁山的頂峰，八百里秦川一覽無遺。當您站在遠處眺望乾陵時，又會發(fā)現(xiàn)，乾陵猶如一個悠閑肅穆的睡美人，以至于人們認為乾陵是武則天仰面而臥的絕妙象征。
乾陵建于公元684年，仿唐長安城設計。經過23年的時間，工程才基本完工。乾陵因山為陵。說起唐代的因山為陵，與唐朝的第二代皇帝李世民的賢內助長孫皇后是分不開的。長孫皇后一生深明事理，非常賢德。她深得李世民的喜愛，在逝世前留下遺囑：要求喪事從簡，不占耕地，因山為陵。以后唐代將這一作法沿襲了下來。梁山海拔1047.9米，為石灰?guī)r質的圓錐形山體。梁山有三峰，北峰最高，即為乾陵。南面兩峰東西對峙，上面各有一個土闕，是乾陵的天然門戶。我們現(xiàn)在已經來到了乾陵的正南。陵前的登陵石階襯托了帝陵的宏偉氣勢。它的規(guī)模比南京的中山陵還大出三分之一，多出139級臺階。匠心獨具的設計賦予了平臺與臺階種種深刻的含意。十八座平臺象征唐朝皇帝在關中的十八座陵墓；第一層34級臺階象征唐高宗在位34年；第二層的21級臺階象征女皇武則天執(zhí)政21年；第九層的108級臺階象征著一年12個月、24節(jié)氣、72候之和，或佛教的108顆念珠。每月的初9為吉祥日，12個月的9相加起來正好為108，象征每年會降下108個吉祥；第17層的21個臺階象征唐朝歷任21個皇帝；最后一個平臺8級臺階象征八卦。八卦以乾為首、為上，因而乾陵也意味著天陵。由于這里所處的位置獨特，左為山崖，右為深谷，前后為墨玉石臺階，能產生回音。尤其是在第8個平臺中部，聲音特別響亮。據說在這里輕擊四掌，可以聽到“消除煩惱”的四字回音。再擊四掌?？梢月牭健敖祦砑椤钡乃淖只匾?。如果有興趣的話，大家不妨一試。
登上臺階的頂端，便是司馬道的起點?，F(xiàn)在我們來到了司馬道。在古代，帝王生前專供其使用的道路叫“御道”。死后特意為帝王修的道路稱為“神道”即“司馬道”。司馬道兩旁的這些石刻作品以其獨特
的造型，形成了從陵園外城進入內城的頭道門戶。這兩根華表形體之高，居所有石雕之首。各由一塊天衣無縫的巨石雕鑿而成，渾然一體，給陵園憑添了一份莊嚴神圣的氣氛。華表又稱“神道石柱”，這種建筑起源于遠古。最初是在木柱上端穿置橫木，成為路標。并且允許國人在上面提寫意見，所以又稱為“柱”。這里的“”是中性詞，意思是“提醒”。隨著原始社會的瓦解，奴隸制度、封建制度相繼建立，人們已經不允許在木上提意見，而演變?yōu)榭躺巷w龍紋的華表，豎立于皇宮或帝王陵園之前，將其作為皇家建筑的特殊標志。乾陵華表也不例外。乾陵華表是由五部分組成的：雙層方形基座，覆盆蓮柱座，八棱形柱身，蓮瓣形花紋以及桃形頂部。柱身各面采用石刻畫中的簡筆筆法。蓮瓣形海石榴蔓草花紋，方形基座，象征著吉祥。桃形柱頂使得這座柱子格外挺拔，給人以美的享受。接下來，大家所看到的就是翼馬。翼馬高大的身軀造型優(yōu)美，強悍雄健，特別是馬翼舒展和諧，表現(xiàn)出神奇浪漫的想象。大家可能注意到這兩匹馬同一般馬的不同之處，即多出了一對翅膀。這是什么原因呢？據說，這兩匹馬是千里駒，“日行千里，夜行八百”。雕塑家們便展開了豐富的想象，給馬刻了一對卷云翅膀，使得這兩匹馬如同騰云駕霧一般?！办o中有動，動中有靜”。也正應驗了那句古語：“天馬行空，獨來獨往”。這兩匹翼馬的品種均屬于波斯馬，外形雖同，風格卻各有區(qū)別。西邊那匹輪廓爽朗，棱角分明；東邊這匹手法柔和，性情溫順。翼馬的底座有飛龍。為什么要將翼馬設置在這里呢？馬是封建社會的生產力，當時的富商大賈，達官貴人都以擁有良種馬為自豪。帝王陵前天馬的設置，無疑是為了顯示皇家的富有。 接下來，大家所看到的這組雕刻作品為鴕鳥石雕。值得注意的是它的造型特殊，為鏤空浮雕。由于鴕鳥腿長頸細，如果刻成圓雕肯定不牢固，如果刻成一般浮雕，又缺乏立體感。這種鏤空浮雕解決了上述兩種缺陷。中國不出產鴕鳥，到漢代才傳入我國。先傳入的是鴕鳥蛋，《后漢書》中記載為大雀卵。后來，中亞各國曾多次贈送鴕鳥。物以稀為貴，它被視為吉祥的象征，也稱朱雀或鸞鳥。乾陵開創(chuàng)了以鴕鳥石刻豐陵的先例，以后歷代唐陵沿襲了這一做法。在鴕鳥之后，大家會看到石馬及牽馬人。唐王朝為了夸耀功業(yè)，陵前均有石馬和牽馬人陳列。我們現(xiàn)在看到的這10對石人為執(zhí)戈將軍，是象征參加葬禮的文武百官。他們腳蹬皮靴，腰束寬帶，表情溫和，看上去大致相似，但卻都有細小的差別。石人又叫“石翁仲”，傳說是秦始皇時期的一名大將，姓阮名籍，與匈奴作戰(zhàn)時陣亡，被封為咸陽城的守護者。后代帝王則延續(xù)了這種陳列傳統(tǒng)。
講到這里，給大家出一則謎語猜一猜：“生在高山，長在平地，頭頂日月，一身文氣?！敝i底是什么？對，當然是石碑。中國古代的石碑因為寫滿了文字，所以就顯得一身文氣。現(xiàn)在大家所看到是陳列在乾陵陵寢西側的著名的石碑《述圣記碑》。這塊碑石是安葬高宗時，武則天為他樹立的歌功頌德碑。高宗李治生于公元628年，死于公元683年，是唐太宗李世民的第九個兒子。他的母親是長孫皇后，因為得到母舅長孫無忌的幫助，所以被封為太子。公元649年即位。高宗本人體弱多病，朝廷大事，全由武則天裁決。高宗在位34年，于公元683年死于洛陽的貞觀殿，葬于乾陵。這通石碑高7.5米，寬1.86米，重達89.6噸，由七塊巨石組成。碑的頂部雕刻成廡殿形的屋頂結構，顯然是皇權的象征，屋頂上雕龍畫棟，形象逼真，具有很強的裝飾性?；裼泻Ｊ竦幕y。該碑共由七節(jié)組成，即古人所說的“七曜”，也就是古
代人們所理解的構成世界的七種基本物質：日、月、金、木、水、火、土。所以，《述圣記碑》也叫“七節(jié)碑”，象征高宗的功德將永存人世。碑文由武則天親自撰寫，中宗李顯楷書，共8000余字。內容大致是歌頌高宗李治的文治武功，現(xiàn)僅存1700余字。該碑瀝粉貼金，異常地華貴，雖經幾千年的風雨剝蝕，上面的金粉仍依稀可辯。
與《述圣記碑》遙遙相對的是《無字碑》。它雄偉高大，聞名于世。通碑用一塊整石雕刻而成，高7.53米，寬2.1米，側厚1.49米，重98.8噸。碑首有8條里龍纏繞，非常華貴。有趣的是，無字碑在立的時候沒有刻一個字，這也是得名為無字碑的原因。為什么無字呢？后人的說法異常繁多：第一種說法認為，武則天作為封建社會的一位女性，登上了皇位，開創(chuàng)了前所未有的先例。如此巨大的功德，小小的碑石豈能容下？第二種說法認為，作為封建社會中的一位女性，竟然感冒天下之大不韙，登上了皇帝的寶座，而她的統(tǒng)治是否清明功過是非還是由后人去評說吧;第三種說法認為,中宗李顯無法稱呼武則天,到底該叫母后還是皇帝,一時拿不準,于是沒有刻字,給后人留下一個難解之謎。不管怎么說，作為封建社會的女政治家，武則天對促進唐代社會的繁榮做出了巨大貢獻。這個功勞是不可磨滅的。無字碑在唐代空無一字，卻留有后人所刻的許多題詞。其中最珍貴的是大金天會12年，也就是公元1134年，用契丹文刻寫的《郎君行記》。金朝是女真族建立的王朝，契丹文字也早已絕跡。這段文字對研究女真族的歷史提供了珍貴的資料。 這兩通石碑北側原有61賓王石像，現(xiàn)存60尊，是武則天為紀念參加高宗葬禮的少數(shù)民族首領和外國使臣下令雕刻的。石像身穿緊袖衣，腰束寬帶，足登皮靴，身背刻有國名、官職及姓名。這些石像的頭部，解放前就已被毀掉，身背后的文字也磨滅不清，只有兩尊石像背后字跡比較清晰。從字跡分析，一個人來自今天的阿富汗，另一個人來自今天的伊朗。上述石刻體形魁偉，恭敬侍立。真實地反映了大唐盛大的外交活動。
獅子是百獸之王，而人們雕刻的獅子卻有著“第一守護神”的美稱，讓它鎮(zhèn)守在陵墓、宮殿、衙署、宅院門前，成為人們心中忠誠、無畏、威嚴和莊重的絕對象征。把蹲獅作為陵墓的守護神，是從唐朝開始的，更確切地說，正是從我們現(xiàn)在所處的乾陵，從我們眼前的這一對蹲獅開始的。這對石獅是用整塊的純色青百雕刻而成，身高3米有余，每尊重約42噸?？?，它們呈現(xiàn)的是蹲坐的姿態(tài)，這種姿態(tài)不是在休息，而是正在值守崗位，正在履行自己神圣的職責。它們的頭部抬起，前肢直立，圓睜的雙眼注視著前邊的神道，眼神中包含著警覺、自信和威嚴；它們張著大口，露出巨齒，似要發(fā)出震撼山谷的吼聲，令人望而生畏。除此之外，陵園的東、北、西三門也都放置一對造型相同的石蹲獅，以顯示勇猛威嚴和帝王陵寢的神圣與不可侵犯。唐朝人打破了傳統(tǒng)的習俗，毅然將外來的獅子取代了老虎，作為最神圣的帝王陵的主要守衛(wèi)者，這里還包含著唐朝人對外開放，從一切外來文化中汲取營養(yǎng)的巨大熱情。
千百年來，多少人都想知道其中的秘密，探測其中的奧秘，但都苦于史書記載得甚少和未曾科學發(fā)掘的緣故，神秘地下宮殿內的秘密至今還是無人知曉，以至于成為乾陵最大的謎團之一。
經過文物考古工作者的全面勘察，在地宮外面的所有地方都沒有發(fā)現(xiàn)任何盜掘的痕跡，并根據史書記載，推測乾陵可能是目前唯一沒有被盜掘的唐代帝王陵墓。果真如此的話，那么地宮里價值連城的隨葬品一定完好無損，這是我們值得欣慰的事情。由于目前我國在出土文物的保護技術、保護方法、保護手段等方面還達不到一定程度，所以對這座人類文化寶庫我們的政府還沒有做何時發(fā)掘的計劃，估計現(xiàn)在發(fā)掘還為時過早。但是我們相信，揭開乾陵地宮神秘面紗的日子不會太遠，因為科技在發(fā)展，國力在增強，等到乾陵地宮重啟之日必是石破天驚之時。
老病死是自然界的客觀規(guī)律，由死而產生的喪葬風俗在中國古代社會中占有非常重要的地位。不同的人，身份地位不同，享受的墓葬等級也不同。比如，一國君主活著的時候叫皇上，死了叫“駕崩”，埋葬他的地方叫“陵”；其他人包括皇帝的子孫和王公貴族死了叫“薨”，安葬的地方叫“墓”；而老百姓死了就叫“死”，安葬的地方叫“墳”。這是中國古代幾千年所形成的嚴格等級制度。明白了這個道理，就知道我們剛才參觀的地方為什么叫陵，而將要參觀的地方為什么叫墓。
乾陵周圍共有大小陪葬墓17座。我們現(xiàn)在所來到的乾陵博物館便是陪葬墓之一的永泰公主的墓園。永泰公主名叫李仙蕙，字 輝，是唐高宗李治和武則天的孫女，中宗李顯的第七女。嫁于武則天的侄孫駙馬都尉武延基。公元701年，死于洛陽，年僅17歲。根據墓志銘記載：“永泰公主因難產而死。但據史傳載：她因議論武則天與其面首張昌宗，張易之的丑事而被武則天下令“杖殺”。中宗李顯即位，追封她為“永泰公主”，并于706年與武延基合葬于乾縣北塬，陪葬乾陵。
現(xiàn)在我們大家所看到的就是出土于永泰公主墓道前室的著名的壁畫《仕女圖》。宮女們各個面頰豐滿，發(fā)髻高聳，皮膚細膩，服飾大方，人物各俱特色。這幅壁畫真實地描寫了宮女們侍奉女主的情景。畫技高超，人物刻畫的非常細膩，堪稱古代壁畫藝術的杰作。
乾陵的另一座陪葬墓為章懷太子墓。章懷太子名李賢，是唐高宗與武則天的第二個兒子，是高宗子女中較有才華的一個。容貌舉止莊重，讀書過目不忘，和太宗性格相似，深得高宗喜愛。他曾召集全國著名的學者注釋過《后漢書》。書中談到漢高祖劉邦死后，呂太后大量啟用呂氏家族的人，排擠朝廷大臣，篡奪劉漢天下。武則天認為這是在含沙射影地指責她，便懷恨在心，千方百計加害李賢。高宗永隆元年（公元680年）8月，太子李賢聽到宮中有人私下議論他是則后的姐姐韓國夫人所生，因而心生疑懼。為保護自己，李賢不得已在居住的東宮馬廄里暗藏武器，以防萬一。后被查出。高宗想敷衍輕處，武則天則認為是圖謀不軌，要高宗重處，高宗不得已將廢為庶人，流放四川巴州（今四川巴中縣）。將搜出的皂甲焚于天津橋南，以警士民。高宗死后，武則天恐怕李賢東山再起，于次年（公元684）派金吾將軍丘神 ，以“檢校故太子賢宅，以備外虞”為名，逼令他自殺。死時年僅31歲。公元706年，中宗李顯將李賢遺骨遷回乾陵陪葬。公元711年，唐中宗追封李賢為“章懷太子”。章懷太子墓出土的文物中以壁畫最富有典
型性。墓道中共出土壁畫50多幅，保存基本完好。其中《打馬球圖》、《狩獵出行圖》、《迎賓圖》、《觀鳥捕蟬圖》最為著名?，F(xiàn)在您所看到的壁畫叫《迎賓圖》。畫面上前面2人是熱情的朝廷官員，后面3人是突厥人。這幅壁畫形象地再現(xiàn)了唐朝官員接待外國使臣的場面。反映了唐王朝活躍的外交活動以及同外國和我國其他少數(shù)民族友好往來的實況?！队^鳥捕蟬圖》在前墓室西壁。畫面上3個宮女，年長的似乎飽受宮廷生活煎熬，正若有所思，仰天長嘆；另兩個則以觀雞和捕蟬來排遣心中的煩悶。《打馬球圖》在墓道西壁，畫面上有騎士20多個，前面有人手執(zhí)球杖正在驅馬掄球，其中一人為反身擊球狀，姿態(tài)矯健，其他騎手姿態(tài)各異，場面激烈，活潑生動。這幅壁畫形象地再現(xiàn)了唐代馬球比賽驚險緊張的拼搏場面。馬球運動源于波斯。唐代時傳入我國。風行于宮廷。上自皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都喜愛此項運動。唐代宮廷和禁苑里都筑有馬球場，有的貴族官僚還有自己的馬球場。唐以后，馬球運動流行全國，直到明朝末年才逐漸衰敗失傳。這些壁畫不但色彩鮮艷，而且所繪人物、動物、花草等比例勻稱，和諧準確，自然生動，技巧嫻熟，顯示了唐代繪畫藝術的高超水平。
好了，乾陵的參觀到此就結束了。愿陜西豐富的旅游資源能夠給各位留下美好的回憶。謝謝！ 武則天生平
說起武則天，大家一定不陌生，可能從小說和電視劇中了解了她。她的確是一位好學又勤奮的女人，很有才干的女政治家，是中國歷史上唯一的一位女皇帝。武則天是今天的山西人，少女時代的她美貌聰穎，14歲被選進皇宮當了唐太宗李世民的才人，唐太宗死后，26歲的武則天削發(fā)入寺為尼。高宗李治即位后她再度入宮被冊封為“昭儀”，幾經周折后來又當了皇后。高宗去世后，公元６９０年67歲的武則天突破了太后臨朝的慣例，在高度男權化的古代中國，身為女子的武則天，做出了許多男子想做而不敢做、做不到的事情，親登皇位，改唐為周。她更為自已起下了一個前無古人，后無來者的響亮名字:日月當空的“曌”，這需要何等的膽量和勇氣，需要何等的挑戰(zhàn)性與斗爭性，需要何等的批判社會傳統(tǒng)觀念的思想深度!此時此刻，還有什么“男尊女卑”可言!難怪人們稱贊她是中國歷史上唯一的女皇帝、封建時代杰出的女政治家，歌頌她是 “一個最偉大的女人”。
在中國古代歷史上，還不曾有過另外一個女人，像她那樣經歷過那么多的坎坷，遭遇過那么激烈的反對，又享受到那么多的榮耀，擁有那么高的權威。她兩次踏進皇宮，當了28年皇后、6年皇太后、15年女皇，參與執(zhí)政和獨掌大權長達４０余年。公元705年，風燭殘年的武則天一病不起，死于洛陽上陽宮仙居殿，時年82歲。第二年5月，她的兒子李顯將她與早逝的高宗合葬于乾陵。高宗李治是唐太宗李世民的第九個龍子，母親為長孫皇后，因得到他舅舅長孫無忌的幫助，16歲時被選為太子。公元６４９年，太宗駕崩，孝梯忠厚的李治登基，成為大唐時代的第三位天子。執(zhí)政初期一切都較順利，顯慶以后，他的風疾 (當
第4篇 和順古鎮(zhèn)導游詞
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杭州西湖的導游詞（通用）
作為一名專門為游客提供優(yōu)質服務的導游人員，時常會需要準備好導游詞，導游詞不是以一代百、千篇一律的，它必須是從實際出發(fā)，因人、因時而異，有針對性的。導游詞應該怎么寫才好呢？以下是小編為大家收集的杭州西湖的導游詞（通用），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
杭州西湖的導游詞1
親愛的游客們：
大家好!
我們現(xiàn)在所在的位置呢，位于杭州西湖。我是你們的導游小孫。
今天呢，我們即將參觀的就是美麗的杭州西湖。
這俗話說的好，“上有天堂，下有蘇杭”，這杭州就像人間天堂一般，今天我們就來見識一下“人間天堂”的美麗吧!
西湖位于浙江省杭州市的西南方向，它以其秀麗的湖光山色和眾多的名勝古跡而聞名中外。
西湖有十景，斷橋殘雪、雷峰夕照、平湖秋月、花港觀魚、三潭印月等等都是廣為人知的。
西湖風景有著經久不衰的魅力，就連唐朝大詩人白居易離開杭州時還念念不忘西湖，“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖?！边B大詩人白居易都被迷住了，真是“天下西湖三十六，就中最好是杭州”啊!
下面就隨我一起去看看吧!
現(xiàn)在，我們坐車來到了西湖十景中的“斷橋殘雪”。傳說，許仙與白娘子相遇的時候就是在這座橋上呢!斷橋一端連著北山路，一端連著白堤。那么問題來了，這橋一端連著北山路，一端連著白堤，也沒斷呀?這“斷橋”何來呀?其實呀，這是一種自然現(xiàn)象。在冬天，每當雪后，這橋就會披上一身雪白的衣裳，一片雪白。因為橋的一面朝陽，陽光一曬，雪自然也就融化了。這時，橋的一端有雪，一端沒有雪，看上去就像橋斷了一般。“斷橋殘雪”因此而得名。
我們來到了著名的白堤。當時白居易在杭州做官時，為了防止湖中泥沙把湖添滿，就用淤泥修成了這條白堤。白堤位于西湖中央，是個觀景的好地方。大家看!那如翡翠般的西湖，如畫卷般美麗。那湖面綠得像一塊碧玉，靜得像一面鏡子。游船在湖面上輕輕地滑過，不留一絲痕跡。
各位游客，我們的西湖之行即將結束，感謝大家對我配合，愿西湖的美景能給您帶來美好的回憶!
再會!
杭州西湖的導游詞2
大家好，歡迎參加杭州的西湖一日游，我會給大家介紹西湖十景中的三個景點。呵呵，我都忘了自我介紹了，我叫余力文，大家就叫我小余或余導好了。好，開始我們的一日游吧!但我們在途中要記得邊游邊保護環(huán)境!
杭州西湖在2008年被列入《世界遺產名錄》。今天我們的行程從蘇堤開始，行程是這樣安排的，從蘇堤出發(fā)，到曲院風荷，中途能看到三潭映月，最后到斷橋殘雪。等不及了吧!那我們就出發(fā)吧!
我們到了，這里是蘇堤春曉。蘇堤全長近三公里，后人為了紀念蘇東坡冶理西湖的功績，將它命名為“蘇堤”。等寒冬一過，蘇堤便猶如一位翩翩而來的報春使者，楊柳夾岸，艷桃灼灼，更有湖波如鏡,映照倩影,無限柔情。哎呀呀，連我都陶醉了。大家可以自由活動下，等會兒在這個位置集合。接下來我們馬上去曲苑風荷了。
現(xiàn)在我們來到曲苑風荷，大家看，“荷盡已無擎雨蓋”，現(xiàn)在的荷葉都枯黃了，但是在夏天時，這里可是“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。荷葉挨挨擠擠的,像一個個碧綠的大圓盤。荷花在這些大圓盤之間冒出來。有的才展開兩三個花瓣兒全展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的。
現(xiàn)在我們要去斷橋殘雪了。斷橋是杭州三怪之一，你們知道是哪三怪嗎......司機師傅，停一下!好，這里遠遠看過去就是三潭映月。據說在中秋佳節(jié)時，你會在三潭映月看到三個月亮哦!怎么看呢?中間秋節(jié)時，工作人員會把蠟燭放進每座塔里點燃，塔上的五個孔就會發(fā)亮，微風掠過，隱隱約約，像天上的月亮籠罩著薄紗霧般。一座塔上有五個，哪三座塔就有十五個啦，而這十五個月亮映在水中，又十五個，加起來三十個，然后再看，天上一個，水里一個，喏，不是三十二個嗎?其實還有一個月亮，你知道在哪里?在我們大家的心里!
最后我們來到了斷橋殘雪，還記得前面我問的問題嗎?三怪“斷橋不斷”“孤山不孤”“長橋不長”。那為什么叫斷橋呢?因為下雪時，橋上像鋪了一層白色的地毯。雪從橋頂開始融化，從遠處看，就像斷了一樣。
好了，今天的一日游到此結束，相信大家對西湖都有了初步了解，時間不早了，歡迎大家下次再來西湖游玩。
杭州西湖的導游詞3
各位游客：
大家好！
我是陪伴大家本次旅行的導游武柏言。今天我們要游覽的西湖有許多美景，比如長橋、斷橋、雷峰塔、保俶塔等，西湖是中國唯一一個湖泊類文化遺產。
西湖的美景數(shù)不勝數(shù)，其中三處景點名字最奇特，并且有幾句話來形容它們：孤山不孤，斷橋不斷，長橋不長。
斷橋不斷是形容斷橋的，也就是現(xiàn)在我們所處的景點。斷橋是把孤山與陸地連接的。斷橋雖名為斷橋，可它并不是斷的。據說，每當瑞雪初晴，橋的陰面卻仍是白雪皚皚的，遠遠望去，橋身似斷非斷，所以名為斷橋。因為欄桿很矮，所以在大家觀看兩邊荷花時請注意安全，小心別掉到水里。
走過斷橋，我們現(xiàn)在就來到了位于西湖西北角的孤山。這是一座天然島。傳說，之所以叫孤山，是因為孤山景色優(yōu)美，于是自稱孤家寡人的皇帝就將孤山占領，所以叫做孤山。大家現(xiàn)在可以自行參觀一些這里的風景，比如月臺遺址等。兩小時后請在中山公園碼頭集合。我們將乘船去小瀛洲島上。
小瀛洲島上有許多美景，例如三潭印月、九曲橋等。請大家下船隨我沿著小島的邊緣走，現(xiàn)在我們來到了九曲橋。這座橋上有九個曲，可謂名副其實。上面有許多亭子，但其中的一個非常奇怪，正常的亭子都有四個角，可這個只有三個角。從九曲橋我們還將經過九獅石。顧名思義，九獅石就是一塊像九只正在嬉戲的獅子的石頭，越看它越像一堆石頭上擺著一個沙發(fā)，上面還長滿了苔蘚?，F(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的是著名的三潭印月。所謂的三潭印月，就是三座石塔，有趣的是，塔腹中空。若在月明之夜洞口糊上薄紙，塔中點燃燈光，洞形印入湖面，呈現(xiàn)許多月亮，夜景十分迷人，故得名“三潭印月”。
最后，我們來到的是長橋。長橋原來是一座名副其實的長橋，上面到處是亭子，甚是壯美?？傻胶髞砗恿鲙砹四嗌秤偃瑑膳灾缓酶淖雒窬?，使得橋成了今天這么短，所以長橋不長。
因為時間原因，我們就只能走馬觀花似的觀看這些景點，有機會希望大家再來細細品賞西湖之美，今天的行程到此就結束了，謝謝大家！
杭州西湖的導游詞4
各位游客：
大家好！
歡迎大家來到杭州西湖游覽。我是導游張靜怡，您也可以叫我小張。今天，很高興和大家在西湖度過一段美好的時光。
人們都說：“天下西湖三十六，最美西湖在杭州?！爆F(xiàn)在，我們就在參觀天下最美的西湖。最美西湖中，“三潭印月”是西湖的標志性景觀，被譽為"西湖第一勝境”。有一元紙幣的游客，請您拿出來——在紙幣的反面印著的就是西湖“三潭印月”的美景。現(xiàn)在就請大家跟緊我，我們要坐船去著名的“三潭印月”嘍！
游客們，我們現(xiàn)在看到的就是著名的“三潭印月”，是不是很像三個寶葫蘆立在水面上？“三潭印月”是西湖十景之一，是西湖中占地面積最大的島嶼，面積約7萬平方米，其中水面占60%。你們說大不大？到了清代時，又在東西連柳堤，南北建黃橋，使全島呈“田”字型，形成“湖中有島，島中有湖”的格局，宛如仙山瓊島，因而又稱“小瀛洲”。每年中秋節(jié)夜里，人們劃船到西湖中央去，在三潭印月那三面透光的圓洞洞里點起燭光；那燭光映在湖里，就現(xiàn)出了好幾個月影。后來這地方便稱為“三潭印月”。
游客們，我們已經參觀完了“三潭印月”，現(xiàn)在我們即將坐船去參觀斷橋。
游客們，我們現(xiàn)在看到的這座橋就是斷橋。當西湖雪后初晴時，日出映照，斷橋向陽的半邊橋面上積雪融化，露出褐色的橋面一痕，而另一半的橋面仍覆蓋著皚皚白雪。遠遠望去，仿佛一條長長的白鏈到此中斷了，呈現(xiàn)出“雪殘橋斷”之景。小張建議大家，冬天的時候一定要再來觀賞“斷橋殘雪”的.美麗景觀。在耳熟能詳?shù)拿耖g愛情故事《白蛇傳》里的主人公——白娘子和許仙就相識于此，斷橋也因此成為擁有愛情象征意義、最富盛名的橋。
各位游客，剛才我們游覽了西湖的“三潭印月”和“斷橋”，相信您一定有了不少收獲！現(xiàn)在杭州西湖已經被列入世界文化遺產名錄。西湖勝景還有：“寶石流霞”“雷峰夕照”、“花港觀魚”“南屏晚鐘”……西湖的美景可算是說也說不完！現(xiàn)在就請大家自由參觀，同時也提醒大家注意安全，不要在景區(qū)亂丟垃圾，做一位文明游客！
美麗西湖、靠您保護！謝謝您的配合！
杭州西湖的導游詞5
游客朋友們：
你們好！
歡迎來到杭州西湖。我是你們本次旅行的導游，姓羅，大家可以叫我羅導。今天，我將帶大家參觀被譽為“人間天堂”的西湖。
杭州西湖位于浙江省杭州市的西方，面積約6.39平方千米，以秀麗的湖光山色和眾多的名勝古跡而聞名中外，是中國著名的旅游勝地。西湖還有“天下第一湖”的美稱，南宋時期就形成了聞名遐邇的“西湖十景”。下面，我重點向大家介紹其中的三景。
往前走，就是“曲院風荷”。這里夏天的時候最引人注目。瞧，荷花！有紅蓮、白蓮、重臺蓮、灑金蓮、并蒂蓮等各種荷花，分外妖嬈。大家仔細欣賞這些荷花，等風吹過，一朵朵荷花翩翩起舞時就更美了。
現(xiàn)在我們來到了蘇堤，“蘇堤春曉”被列為西湖十景之首。為什么叫它蘇堤呢？因為蘇東坡任杭州知州時，疏浚西湖而建成的。后來，人們?yōu)榱思o念蘇東坡治理西湖的功績，就將它命名為蘇堤。春天到來的時候，蘇堤像一位報春者，楊柳夾岸，艷桃灼灼，更有湖波如鏡，映照倩影，柔情無限。所以，大家有機會的話，春天一定要來這蘇堤看一看！
朋友們，“斷橋殘雪”景點到了。這橋為何叫斷橋呢？它的名字來自于中國民間故事《白蛇傳》。傳說，白娘子原本是一條在山野中修煉的小白蛇，有一天，小白蛇被一個捕蛇老人抓住了，差一點遭遇殺身之禍，幸虧被一個小牧童所救。經過一千七百年的修煉，白娘子終于化作人形，經觀音的指點，來到杭州西湖，在斷橋上，找到了前世的救命恩人許仙，并嫁給了他。傳說中的許仙和白娘子動人的愛情故事，讓斷橋成為西湖上眾多橋中最著名的橋。每當瑞雪初霽，站在寶石山上向南眺望，斷橋的石拱橋面無遮無攔。陽光下冰雪消融，露出了斑駁的橋欄，而橋的兩端還在皚皚白雪的覆蓋下。依稀可見的橋身似隱似現(xiàn)，而涵洞中的白雪熠熠生光，與灰褐色的橋面形成反差，遠遠望去似斷非斷，故稱斷橋。
各位游客，現(xiàn)在你們可以自由地去觀賞西湖的其他美景了，游玩時一定要注意安全。下午三點，我們按時在這里集合。預祝大家玩得愉快！
第5篇 和順古鎮(zhèn)導游詞
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張家界黃石寨風是湖南聞名的風光旅游區(qū)，吸引了各地的旅客前往嬉戲，身為一名導游，對旅客要做好景點的講解，讓旅客越發(fā)相識景點的特色。下面是小編小編清算的張家界黃石寨風光區(qū)導游詞，接待閱讀!
張家界黃石寨風光區(qū)導游詞優(yōu)越
列位伴侶：
各人好!
接待來到張家界，很是興奮能同各人一路游覽張家界最大的凌空觀景臺——黃石寨。人們常說“不到黃石寨，枉來張家界”，可見黃石寨是整個張家界風光的英華。關于黃石寨的名稱有兩種說法：第一種說法是，汊留侯張良曾在此山棲身，為眷念師傅黃石公，修廟祭奠，取名黃石寨;另一種說法是從遠處遠望，此山像一頭威猛的雄獅，以是又稱黃獅寨”。
黃石寨位于張家界國度叢林公園的中部，海拔約1200米，寨頂面積達200多畝，是由無數(shù)懸崖峭壁配合托起的一塊宏偉、怪異而又瑰麗的臺地。從寨頂遠望附近，只見云漫萬壑，千峰攢聚，綠樹凌空，薄霧飄舞。黃石寨是張家界風光的英華，一位聞名墨客這樣評價黃石寨：“五步稱奇，七步叫絕，十步之外，目瞪曰呆。”
起首出此刻我們眼前的是一排陡峭而又曲折的石級，隱約約約躺在茂密平安的杉林里，那就是“杉林幽徑”。自古登黃石寨只有后山一條路，本日走的這條路，是十多年前人工開鑿的。從杉林幽徑上山，雙方景點競相矗立，讓人目不暇接。
前面這個景點稱做“羅漢迎賓”。請各人留意左上側的石壁上，一個大肚羅汊正接近一棵松樹盤腿而坐，他頭戴僧帽，歪嘴斜眼，滿臉堆笑地凝視著山下。各人若細心看就會發(fā)明他出格像民間傳說中的“濟公”僧人。
分開“羅漢迎賓”，請繼承往上走。此刻地址的處所是一座巖罩，它高約3米，長約20米，上面有一個2米多寬的巖石懸罩，它叫做“大巖屋”。這里既是旅客們小憩的甜頭所，也是一處絕妙的觀景臺，往東可以看到花溪峪、種子園與鑼鼓塔一大片風物，其間重巒疊嶂，萬峰矗立，云霧繚繞，恍如瑤池。各人有沒有留意到大巖屋旁邊的巖石“鐵墩臺”。它上大下小，四四方方，傳說這是八洞仙人途經期從傘把上扔下的一塊鉛石，專供燒炭翁與老鐵匠砍柴、打鐵維持生存用的。
在大巖屋的上面，有一座突兀在山腰上的山峰，顏色金黃，在陽光下熠熠閃光，人們稱它為“半壁山河”。從下面看，它如統(tǒng)一扇龐大的手掌，五指伸開，并且手掌略收。它矗立在哪里，正猶如大斧劈開的半邊山一樣，真是巧奪天工!難怪墨客都贊道：
“正看咸壁側成掌，點化全在花僧人，借茱開山斧一把，轟隆一聲戍四方。”
各人請留意聽，前面?zhèn)鱽砹岁囮嚫杪?。這是動聽動人的土家山歌，前面即是土家女人的點歌臺?？矗粋€個衣著奇麗的土家女人正在載歌載舞地接待著列位賓客，她們美妙的歌聲是否會喚起您對土家風氣的無窮憧憬呢?她們的熱情好客、淳樸善良是否帶給您一種從未有過的輕松和快樂?此時而今，您是否感悟到張家界“山美、水美、人更美”的真諦呢?
各人此刻已經到半山腰了，離“會當凌絕頂”的寨頂只差一半的旅程了。各人請看，前面有一塊巨石凌空突出，崖下一片杉林綿延升沉，綠濤澎湃，這個景點就是“點將臺”。相傳漢留侯張良昔時為了探求師傅的蹤跡，來到此地隱居，卻遭到大權獨攬、專橫一世的呂后的嫌疑。為了搪塞呂后的雄師圍攻，張良在這天夜訓練人馬，以防意外。聽說，這里就是張良昔時登臺“點將”的處所。
過了“點將臺”，各人往右邊緣臺階向上走，上面是一處自然石壁拱成的凹型崖壁觀景臺，這即是“娛樂臺”。這里可以近看“天書寶匣”，遠觀花溪峪，上眺千峰錯列，下瞰林木蒼翠。各人請看右邊撲面的山上，有一個約20米高的圓形石柱，兀自獨立，頂端為一平臺，上面有一塊長約3米、寬1￣5米的石匣，匣上有一個石蓋，一半凌空，一半蓋于匣上，周圍環(huán)抱著五棵翠綠的松桕。傳說張良曾將黃石公的三卷天書藏于匣內，后因戰(zhàn)事平息，張良又取出天書安排在其他處所，但他卻健忘合上抽蓋，至今留下一只半掩半開的石匣。因為石匣內曾藏過天書，因而被人譽稱為“天書寶匣”。
張良取出的天書其后放在什么處所呢?請各人回顧遠望撲面的山峰，峰頂平整的巖壁上，有自上而下勻稱整齊的線條，上面尚有很多筆畫依稀、似是而非的斑黑點點，讓人發(fā)生一種隱秘莫測的感受，相傳這就是被張良從頭放起來的“天書”，這個景'點叫做“天書高掛”。聽說，全國平靜之后，張良就把天書高掛在這里，讓全國全部可以或許看懂它的人來讀它，您看懂了幾多呢?假如細心看，在“天書”的下面尚有兩只探頭探腦的烏龜，好像正馱著“天書”在艱巨地攀緣，仿佛不達天界誓不罷休，各人都叫它“雙龜?shù)翘?rdquo;或“金龜馱天書”。
看過天書之后，繼承攀緣。各人請看前線，兩山相擠，中間僅有一通道，其形如門，大有“一夫當關，萬夫莫開”的氣魄，這里就是“南天門”。各人請留意旁邊的兩座山峰9分列整齊，威武富麗，酷似古代的軍人，一左一右，長年等待在南天門旁邊，人們稱他們?yōu)?ldquo;把門將軍”。他們身穿鎧甲9腰懸寶刀，背插羽箭，身段偉岸，形態(tài)傳神。聽說這是扼守黃石寨的山神。
不知各人留意到身邊這一棵參天古木沒有，其樹齡在百歲以上，叫“青錢柳”，又叫“搖錢樹”。它結籽成串，外形如錢，成熟時色呈金黃，中間有仁，周圍尚有斑紋，同古代的銅錢千篇一律。它的樹根從底部門成大丫，春夏日候，樹冠就像是一把撐開的巨傘，枝繁葉茂，給我們一片清冷;秋冬時分，樹葉泛黃，果實成熟，風一吹動，串串果實灑落在地上，就像是一串串金黃的銅錢，由此得名“搖錢樹”。
各人請看這邊，過了“搖錢樹”不遠，前面即是“定海神針”。它高峻挺秀，巍然挺立，好像在用倔強的身軀支撐著整座大山。 “定海神針”與“金鞭巖”遙遙相對，形成了一幅異常壯觀的“自然壯景”。習阝前面這座孤獨的柱峰又是什么景點呢?它拔地而起，直插云霄，高達300余米，根部穩(wěn)扎大地，真像一根擎天石柱!這就是張家界著名的“南天一柱”了，由于立在南天門下面而得名。它與“西天一柱”遙相呼應，政策法規(guī)，傳說二者是兩只獨腳獼猴所變，昔時它們?yōu)榫葘O悟空，被二郎神'點化，只得永久立在這里了。
“南天一柱”是整個“武陵源”風光的特寫，它拔地而起，上大下小。在它身上有一種歷經萬年滄桑卻如故堅韌不拔的精力，是整個“武陵源”石英砂巖峰林地貌景觀的縮影，也是“張家界國際叢林掩護節(jié)”的節(jié)徽和符號。
此刻展此刻各人眼前的景點是“王光美詩刻”。1983年11月30日，前國度主席劉少奇同道的老婆王光美在溯南省人大副主任羅秋月等人陪同下，登上了張家界。想昔時，這里照舊一條人工方才挖出來的小毛石路，王光美被沿途風物所震撼，也難免勾起了很多舊事。她先后濤覽了到處景點，吟出一首四言詩來： “奇峰異石，冠絕全國。蒼松青杉，美不勝收。”有人說這是一首雙關詩。一個“奇”字是對劉少奇同道的所有評價;一個“美”宇，則體現(xiàn)了她本身深隱在心底的不宜直言的另一層意思。 |
各人此刻已順遂登上黃石寨了。前面這座上平下懸的圓形石峰就是“摘星臺”。站在臺上，使人油然發(fā)生“一覽眾山小”的感應!這里可遠望“雙門迎賓”、“自然壁畫”、“玉瓶峰”∫兔兒望月”等首要景點。出格是到了晚上，有一種與星星近在咫尺的感受，好像一伸手，就能將天上的星星“摘下來”。提及摘星臺，照舊在建園初期，1983年11月8日朝晨，天際上還殘留著幾顆星星，時任國務委員兼國度經委主任的張勁夫同道便火燒眉毛爬上這座石臺，面臨足下千百座石峰，隨口吟詩道：“千峰競秀，萬木蔥蘢，琳瑯滿目，美不勝數(shù)。雖非天上，不似人世。借以喻此，不為過也。”這摘星臺也就是他定名的。
前面這小我私人工景點就是“六奇閣”。 “六奇”精確地說是指山奇、水奇、云奇、石奇、動物奇、植物奇。這是公園內惟一的入造景觀，它回收大理石和鋼筋混凝土等原料建成，高四層，攢尖飛頂，重檐突出，是一座集習慣、書法、天然景觀于一體的非凡樓閣。站在三樓，可以隨便飽覽張家界的絢麗風物。 “山河留勝跡，我輩復登臨”、 “欲窮千里目，更上一層樓”。站在閣頂，可以看到衰家界、楊家界、皇帝山、朝天觀、三姊妹峰……
接下來沿著長2200米的山頂環(huán)抱線游覽五指峰、前花圃、天橋遺墩等景點。這里的每一座巖峰都是一件迂腐的藝術品，每一座巖峰都潛匿著大天然的無限機密。幾年前，—位來自東北的女作家，就站在五指峰觀景臺嘆息道： “看了張家界的風物，認為真可以死了廠接下來她又說： “看了張家界的風物，認為更有來由好好活了!”兩句話看起來前后抵牾，著實否則：前一句是說能見到像張家界這樣奇美的風物，今生足矣;后一句是說人生是云云柔美，理應越發(fā)珍愛生命。面臨巧奪天工的前花圃，墨客丁芒也發(fā)出了“人生不到張家界，百歲何能叫老翁”的嘆息!
在大蒙的前線有一排六座高達200余米的山峰，就像橋塌后留下的橋墩，以是叫做“天橋遺墩”。再往左前線看，山峰下有個狹長形的石洞，叫飛云洞。1984年9月7日上午8點半，就在面前這一片被石峰圍出的空間，呈現(xiàn)一個直徑約200米的彩色光環(huán)，其時五位眼見者狂呼雀躍的身影清楚地反照在光環(huán)中心，連附近奇峰怪石也在光環(huán)中時隱時現(xiàn)。20多分鐘后，光環(huán)徐徐磨滅。這種情景異景俗名叫“佛光”，1996年5月15日，皇帝山神堂灣也呈現(xiàn)過佛光異景。
此刻來到后山門，它如統(tǒng)一道石門，中間陡峭，雙方狹小，陣勢異常險峻。已往這里是登黃石寨的惟一通道。1995年3月，______就是從這里上下黃石寨的‘上山途中，江___在蘇息時，興高采烈地拉起二胡，為內地的土家屬女歌手伴奏;登上寨頂后，又不由自主地唱起京劇《智取威虎山》中的“打虎上山”唱段，與旅客們同樂。
張家界黃石寨風光區(qū)導游詞精選
列位伴侶：
各人好!
接待來到張家界，很是興奮能同各人一路游覽張家界最大的凌空觀景臺——黃石寨。人們常說“不到黃石寨，枉來張家界”，可見黃石寨是整個張家界風光的英華。一位聞名墨客曾經這樣評價黃石寨：“五步稱奇，七步叫絕，十步之外，呆頭呆腦。”
下面就請各人跟從我一路沿著這條“杉林幽徑”來瀏覽兩旁讓人目不瑕接的風光吧。這是一排排陡峭而又曲折的山路。自古登黃石寨只有后山一條路，本日我們走的這條路，是十多年早年人工開鑿的。
各人請留意聽，前面?zhèn)鱽砹岁囮嚫杪?。這是動聽動人的土家山歌，前面即是土家女人的點歌臺。一個個衣著奇麗的土家女人正在載歌載舞地接待著列位賓客，她們美妙的歌聲是否會喚起您對土家風氣的無窮憧憬呢?她們的熱情好客、淳樸善良是否帶給您一種從未有過的輕松和快樂?此時而今，您是否感悟到張家界“山美、水美、人更美”的真諦呢?
各人請看右邊撲面的山上，有一個約20米高的圓形石柱，上面有一塊長約3米、寬l.5米的石匣，在石匣上有一個石蓋，這石蓋一半兒凌空，一半兒蓋于匣上，周圍環(huán)抱著五棵翠綠的松柏。傳說張良曾將黃石公的三卷天書藏于匣內，后因戰(zhàn)事平息，張良又取出天書安排在其他處所，可是他卻健忘合上抽蓋，至今留下一只半掩半開的石匣。因為這石匣內曾藏過天書，因而被人譽稱為“天書寶匣”。
各人請看前線，兩山相擠，中間僅有一通道，其形如門，大有“一夫當關，萬夫莫開”的氣魄，這里就是“南天門”。
再請各人看這邊。
順著我手指的放向即是“定海神針”。它高峻挺秀，巍然挺立，好像在用倔強的身軀支撐著整座大山。“定海神針”與“金鞭巖”遙遙相對，形成了一幅異常壯觀的“自然壯景”。那前面這座孤獨的柱峰又是什么景點呢?它拔地而起，直插云霄，高達300余米，這就是張家界著名的“南天一柱”了，由于它立在南天門下面而得名。“南天一柱”是整個“武陵源”風光的特寫，它拔地而起，上大下小。在它身上有一種歷經萬年滄桑卻如故堅韌不拔的精力，是整個“武陵源”石英砂巖峰林地貌景觀的縮影，也是“張家界國際叢林掩護節(jié)”的節(jié)徽和符號。
提及石英砂巖峰林地貌，各人也許會稀疏，大天然為何會云云神奇?按照科學的論證，3億多年早年，這里曾經是一片汪洋大海，約莫1億年前閣下，因為波浪的攻擊，石英砂巖在海底沉積了500多米厚。其后經新結構行為兇猛抬升，這里成了陸地，地面抬升往后，在流水的深切浸染下，一些微小的砂石被沖走，加上在重力的浸染下，巖石崩塌，又被雨水，溪流逐步的沖刷等綜合浸染，使得五凌援地域在漫長的光陰中逐漸形成這中怪異的石英砂巖峰林地貌。
好了，此刻我要匯報各人我門已經順遂的登上黃石寨的寨頂了，我?guī)Ц魅藖碚桥_來看看。站在臺上，使人油然發(fā)生“一覽眾山小”的感應。出格是到了晚上，有一種與星星近在咫尺的感受，好像一伸手，就能將天上的星星給“摘下來”。
眼 前的這小我私人工景點就是“六奇閣”。“六奇”精確地說是指山奇、水奇、云奇、石奇、動物奇、植物奇。 好了，我們的游覽也要竣事了。接待各人再次降臨黃石寨。
感謝各人!
張家界黃石寨風光區(qū)導游詞簡短
伴侶們好!張家界叢林公園到了。這是公園大門。各人看，這座大門一邊是具有內地土家屬風卑鄙魄威風凜凜的小青瓦園林式構筑，一邊配以砂巖石峰，將大門與天然奇妙地團結在一路。1992年5月28日，連系國教科文組織派來考查驗收武陵源申報天下天然遺產事件的兩個官員，在小車穿過公園大門駛進去百把米之后，連連召喚：“門!門!”又讓司機把車倒返來，一邊贊一直口瀏覽大門返樸歸真的天然情調，一邊幾回按動相機的快門。因此，接待各人在這道“天然之門”前面，攝下本身的光耀形象。
(老磨灣)老磨灣是張家界叢林公園各景點的始發(fā)站。從這里可以爬腰子寨，登黃石寨，上朝天觀，下金鞭溪，還可去黃石寨索道站。
(黃石寨路碑)“不上黃石寨，枉到張家界”，可見黃石寨在張家界風物中的職位了。相傳漢朝留侯張良看穿塵世、辭官不做，跟隨赤松子，隱匿江湖，去游張家界，被官兵圍困，后得師父黃石公援救而得名黃石寨，是張家界美景最為齊集的處所，也是張家界最大的凌空觀景臺。一位聞名墨客這樣評價黃石寨：“五步稱奇，七步叫絕，十步之外，呆頭呆腦。”以是，提議徒步登黃石寨，再乘索道下山，可能先乘索道上山，再以前山下山，不然，您可真正是“枉到張家界”了。黃石寨全程約5小時，步行上山約5公里。
(杉林幽徑)我們此刻走的是杉林幽徑。自古登黃石寨只有后山一條路，本日我們走的這條路，是十多年前人工開鑿的。
前面，說過張家界是我國第一個國度叢林公園，這個名詞，照舊從海外傳過來的。早在1864年6月30日，美國總統(tǒng)林肯公布設立優(yōu)勝美地掩護區(qū)，1890年 10月1日，在聞名天然掩護主席者謬爾的奔走下，美國總統(tǒng)班杰明核準將優(yōu)勝美地設立為國度公園，于是天下上就有了“國度公園”的新名詞。從此不到一個世紀，天下100多個國度成立了1200多個國度公園，又叫國度叢林公園。這是掩護人類賴以保留的生態(tài)情形的重放蕩措。然則幅員廣漠、生齒浩瀚而植被遭嚴峻粉碎的中國，直到二十世紀七十年月末，仍沒有作出回響。就在這年，一位外賓對國務院總理說：“中國有沒有國度公園?”總理答得很藝術：“有，正在建樹中，過幾年請您來看。”送走客人后，國度計委認真人被請到了總理辦公室，奉命與林業(yè)部一道物色建樹我國第一個國度叢林公園的工具。而恰在這時，在湖南湘西武陵山脈中發(fā)明白張家界這片神奇的土地，于是就降生了第一個國度叢林公園。據統(tǒng)計，從1982年到1997年底，世界已成立差異條理、差異級此外叢林公園達 870多處，個中國度級叢林公園292處，策劃面積748萬公頃。國度叢林公園的成立，有用地截止了粉碎叢林資源的非法舉動，對掩護生態(tài)情形發(fā)生了不行估計的浸染，同時，為人類提供了一隨處美妙的旅游休閑風光地。以1997年為例，海內叢林公園吸引旅客達5000萬人次，并以每年15%-20%的速率遞增。到20世紀末，每年到叢林公園游覽的旅客已打破1億人次。以是專家說，張家界國度叢林公園的成立，是對人類作出了重大孝順，它的意義已遠遠超出了它的自身代價。
(丹葫蘆)這座小小的石山，多像一個瓜葫蘆!相傳張良跟隨赤松子云游天門山、張家界，就在這大巖屋，發(fā)明赤松子大仙的蹤影并獲得赤松子的煉丹葫蘆。不意，幾百名官兵跟蹤而來，張良倉忙率徒兒撤往黃石寨，一不警惕，丟了丹葫蘆，官兵搶先恐后去搶，丹葫蘆溘然飛上九天，發(fā)出一道祥光，逐步化成一座石峰，從空中落下來，把官兵壓在石峰底下。張良溘然覺醒：“原本是赤松子大仙援救，要否則我命休矣!”
(點將臺)這里是登黃石寨的第一個觀景臺。據史科記實：明代初張家界出了個聞名土家屬首領向大坤，因不滿廷壓制，自稱向王皇帝，在水繞四門舉旗叛逆，震動朝野。朱元璋派征南將軍楊景、鄧愈等率十五萬雄師征剿，向王皇帝依據張家界千山萬壑，與官兵睜開血戰(zhàn)，終因眾寡不敵，最后投神堂灣壯烈捐軀。向王皇帝身后，民間將其故事附麗在這里的山山川水之上，代代相傳。各人將會留意到，在張家界，向王皇帝的魂魄險些無處不在。這座“點將臺”相傳就是向王皇帝點兵點將的處所。
(天書寶匣)各人看，擱在峰頂?shù)哪菈K長方形石塊，像不像一個盒子?再請各人看細心，“盒子”上有一塊薄石片呈半抽出狀，出格像神話中誰人珍藏天書而失盜后的寶匣。民間傳說向王皇帝叛逆前，曾得張良仙師“天書”一部，痛惜向王皇帝只讀幾頁，就被龜精盜走，只留下一個空匣子。“天書”被盜，“天機”泄漏，就注定向王皇帝難成天氣，怎不令人扼腕感嘆!
在整個武陵源風光勝景區(qū)，相同“天書寶匣”這種形態(tài)各一的景觀觸目皆是。因此，您盡可以施展各自的想像力，給它們取一個故意思的名字。各人看，右前線那座高高的石峰，像不像掛著的一塊石碑?那就是龜精倉惶中丟下的天書，民間叫“天書高掛”，三個山峰之間正中的誰人山峰，像不像只報曉的金雞?傳說龜精盜天書之時，正遇上金雞報曉，故名金雞報曉。
第6篇 和順古鎮(zhèn)導游詞
閱讀小貼士：本篇共計3348個字，預計看完需要9分鐘，共有252位用戶收藏，29人推薦！
各位游客：
今天我們將去參觀游覽的景點是一個非常著名的地方，他的名字給人無限遐想，他就是三亞天涯海角風景區(qū)。天涯海角風景區(qū)位于祖國最南端的城市海南三亞。首先請大家打開車窗感受一下，海南純凈無污染的空氣、陽光、海水、沙灘和良好的環(huán)境！ 我們車現(xiàn)在行駛的這條路，就是三亞最特色的一條路——濱海路。在車左邊，浮在海面上的那兩個小島嶼，就是“東玳瑁州島”和“西玳瑁州島”。東玳瑁州島現(xiàn)在還未對外開放，西玳瑁州島由臺灣商人投資十多億開發(fā)?，F(xiàn)在成為游人感受自然風光和娛樂的最佳地點，被人稱為“水上小蓬萊”這兩個島就是是三亞八景之一的 “波浮雙玳”。
有句話說的好，來海南不來三亞——等于沒來海南，來三亞不去天涯海角——等于沒來三亞。那天涯海角在哪里呢？ 傳承中國傳統(tǒng)文化的人們更是這樣張開想象的翅膀，把遙遠的地方定位在天涯海角。天涯海角被用來形容遙遠的難于臨至、即使能夠臨至也要經過千般磨難的地方。
天涯海角游覽區(qū)坐落與中國最南的三亞市西郊26公里處，我們還要二十分鐘就可到達。今天各位闖天涯下海角的多年愿望很快就可以實現(xiàn)了。天涯海角游覽去是海南旅游最精彩的節(jié)目之一，是海南之行的主題曲。今天讓我們在一次回歸大自然，開開心心的度過這美好的日子，留下一個難忘的回憶。該景區(qū)主要是有熱帶海灘花崗巖風景區(qū)、購物區(qū)和度假村組成，集成熱帶海洋風光，歷史遺跡，中華民俗文化為一體的旅游風景區(qū)，我們主要是游覽該景區(qū)的主題景觀，天涯 、海角、南天一柱等景觀。
各位團友，天涯海角很快就要到了，為什么要將此地稱之為“天涯海角”呢？在這個世界上真的有“天涯海角”這樣一個地方嗎？這正是我要告訴大家的。
一、那么，我們如何理解天涯海角呢？我們先可以從字面上來看，簡單來說來，天涯就是天之涯，海角就是海之角。相信這樣的結實大家是不會滿意的。通常認為天是無邊無際的，因此無所謂天涯海角。但是海角，既海的灣是真實實在的，海角不是到處都有嗎？真是太平常了，我們所說的海角就是各位現(xiàn)在看到左側這一汪海角，這就是海之角。顯然人們平時所說的天涯海角并沒有那么簡單，天涯海角是用來形同虛設遙遠而難于臨至或者需經千辛萬苦才能到達的地方，由此可見，從古到今，人們常說的天涯海角并不是特指某一個地方。那么，為什么偏偏選擇這個地方稱之為天涯海角呢？帶著這個問題，讓我們一起去游覽，去揭開心中的這個迷。“天涯海角”這一名稱是根據古代宗教學說“天圓地方”這一理論延伸出來的，這種理論認為：天是圓的而地是方的。假如這種理論成立的話，那么在這個世界上肯定有某個地方是邊緣或者是盡頭，即“天邊”。那么它又在哪里？歷史上的說法是，它在這，就在這——海南島的最南端、三亞市向西走24公里，天涯海角也就是今天我們要去的地方。
二、眾所周知，蘇聯(lián)有個叫西伯利亞的地方。那里一年四季冰天雪地、荒無人煙、蕭瑟凄涼，是專門用來流放犯人的。在我國古代尤其是唐宋兩朝，這一帶就是中原地區(qū)的“西伯利亞”，是封建王朝的流放地。為什么要選擇這兒而不選擇別處呢？因為這里交通閉塞，人煙稀少，瘟疫流行，常年干旱，天氣酷熱，環(huán)境極為惡劣。
三、唐宋兩朝，許多被流放至此的人由于路途艱難，初到伊始，人地生疏、水土不服，加之情緒低落、悲觀失望，極少有生還中原的。他們個個無不懷著走天涯、下海角的感受?！疤煅暮＝恰痹谒麄兛磥?，不僅僅是指地球的盡頭，而且意味著人生末日的到來。難怪被流放至此的唐朝兩度宰相李德裕稱之為“鬼門關”。
他的全詩是：“一去一萬里，千去千不還；
崖州在何處，生度鬼門關?！?/p>
（唐代稱“三亞”市為“崖州”）
這可以說是當時的真實寫照??！
由于以上三個原因，即理論上的原因、地理上的原因和歷史上的原因，人們稱此地為“天涯海角”。
今天我們去“體驗”一下作為一個流放者走天涯下海角的心情。但是，作為旅游者，我們不但沒有情緒不佳，反而心花怒放，我相信，你們會為能前往這么一個帶有神奇色彩，令人向往的古跡勝地而感到欣慰的。
在北京旅游人們常說：“不到長城非好漢”，今天我要說：“不到天涯海角誓不罷休。”
我為諸位能有機會到此一游而感到驕傲，大家想想，在我們漫長的人生道路上，假如有機會到過天涯海角，這個被李德裕“高度贊譽”為“鬼門關”的地方，試問在我們今后的人生道路上，還有什么克服不了的艱難困苦呢？一切困難與天涯海角相比皆顯得無足輕重、暗淡無關了。這是我此時的第一個想法。此外，我發(fā)現(xiàn)在我們中間有許多成雙成對的伴侶，有成年的老夫老妻，也有卿卿我我的年輕情侶，我羨慕你們，為你們高興。你們想過嗎？你們手拉著手，肩并著肩來到天涯海角，作丈夫的把妻子帶到天涯海角，妻子則跟著丈夫到了天之邊、海之角，請問你們這一輩子還會分開嗎？我相信你們一定會更加相親相愛，心心相印，白頭偕老，永不分離。
現(xiàn)在我們已經進入了天涯海角游覽區(qū)的停車場，我們所乘坐的觀光車就停在這里，該是“束馬懸車”的時候了，游覽時間是一個半小時，在游覽的過程中或許比較辛苦。因為景區(qū)天涯 、海角是根據天涯行苦役，海角路漫漫。來刻意營造的。大家想要看到天涯、海角的石刻，需要經過一段漫長的熱帶海岸沙灘才能到達。達到目的地以后，還得原路返回，如此經過千辛萬苦才能體會到前人，闖天涯海角的滋味。千年走一回，天涯海角，這時候人生的一大樂趣。朋友，讓我們一起去天涯系日，海角攬月，留著這美好的時光。
這是我們沿海灘遇到的一個石刻，上面刻有“海判南天”，判在這里是什么意思呢？判為分開、分離、分辨的意思，可以認為南海與南天在此分開。如果我們一起背對著這塊巨石，面朝著南還就能領悟到，也可以說大海把帶和南天，隔開或分開。是否，也可以如此理解：大地，大海，和南天在此分開同時也是在此匯合。我們在回過頭看看，這是誰題寫的呢？是清康熙53年欽差大臣苗曹湯，巡邊至此題刻，這時候天涯海角風景區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的最早石刻。
往前走不出二十米米，在海邊的一塊巨石，就是舉世文明的“南天一柱”石刻，“南天一柱” 的上款刻著，宣統(tǒng)元年四個小字，下款刻的是，“永安范云梯”字樣?！靶y(tǒng)元年”也就是“公元1909年”，永安是地名，經考證是指“永安州”，也就是現(xiàn)在的廣西賀州地區(qū)的錳山縣?！胺对铺荨?是“南天一柱” 的題字作者。字步月，永安水竇村人。，出生于清同治二年，“范云梯”在海南為官前后十八年，宣統(tǒng)元年晚清朝廷腐敗無能。外國列強紛至沓來，共同瓜分中國清朝處在內外交困，危機四伏，風雨飄搖之中，當時46歲的“范云梯”出任崖州知州，苦心經營海南島這快不毛之地。一天巡邊至此看見驚濤之中一根石柱頂天立地，心潮澎湃，感慨萬千。有道是，“國家興旺，匹夫有責”。意到筆到，“南天一柱”四個大字一揮而就。只見字體端莊，雄渾有力，筆記飽滿，言近旨遠。完全是渾然天成。
遠古先民的“地方天圓”，認為大地是方形的，故有東南西北的說法，天是圓的，天籠蓋著“四方大地”，大地東南西北分別有四跟柱子支撐著天空，如此的南天一拄迎合了人們的地方天圓之說。人們見此“南天一拄”大可不必擔心天要塌崩下來。根據中國傳統(tǒng)的說，天是圓的，它由地上四個角的四根柱子支撐著，這就是其中的一根柱子的化身，它支撐著南天，讓人民安居樂業(yè)。除此之外，我認為，它更能代表海南人民堅強、勇敢的性格，是海南人民的象征。
南天一拄獨立石磊之中，屹立在南海之濱，奇?zhèn)延^。南天一拄和我們后面要游覽的天涯，海角一起構成主題景區(qū)的三大景觀。1986版的兩圓人民幣的背面圖案采用的就就是這“南天一柱”的風景圖。
到了天涯海角，諸位會看見兩座巨石，上面分別刻有“天涯”“海角”的字樣，這就是我們的目的地。延著沙灘200左右，正前方十多米高的花崗巖小山。就是著名的天涯石刻所在地。雍正十一年，時任中國最南端的崖州太守程哲，一天，路過海灣，一巨石判決海灘路中，構筑天然屏障，巖頂藍天、高聳天際，青山白云環(huán)繞朝向神奇的海風吹來，引發(fā)感慨，便題寫了“天涯”兩個字。距今已有260多年的歷史，如今作為旅游景區(qū)向游人開放，引人入勝天涯兩個字可謂一字連城。
而海角兩字，據說是清末文人之手，雖有種種傳聞，但至今一時無法考證，不過起能善解人意的題字，圓了人們天涯海角的夢，讓有情人及有緣人在有生之年，相偎相伴來這海之角，天之涯，觀賞這海的波濤，傾聽著愛的呼喚。再次許下愛的宣言，讓堅貞的愛情故事再現(xiàn)。
到了“天涯海角”一定要給自己的家人、親朋好友、情人打個電話。告訴他（她）我在天涯海角還在惦念著你。送你一顆水晶一樣的心！在此我有一個提議，到了天涯海角咱們來個集體合影好嗎？希望這張合影能給各位留下永久的記憶。
第7篇 和順古鎮(zhèn)導游詞
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和順古鎮(zhèn)位于騰沖縣城以西4公里處，始建于明代，因小河繞村而過故名“河順”，后文人雅士取“士和民順”之意而更名為“和順”。和順古鎮(zhèn)是云南省著名的僑鄉(xiāng)，更是茶馬古道重鎮(zhèn)、西南絲綢之路的必經之地。
古鎮(zhèn)建筑環(huán)山而建，從東到西漸次遞升，綿延兩三公里，一座座明清時期的祠堂、牌坊、古宅遍布古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)子前一馬平川，清溪繞村，垂柳拂岸，一派和諧的田園風光，民國代李根源有詩贊和順：絕勝小蘇杭。鎮(zhèn)內主要景點有：滇緬抗戰(zhàn)博物館、中天寺、彎樓子、劉氏宗祠、艾思奇紀念館、文昌宮和和順圖書館。
沿著古鎮(zhèn)蜿蜒的巷子，你可以去探訪古鎮(zhèn)內的老屋、老街和古老的宗祠。彎樓子民居博物館能讓你打開眼界：建筑還可以是這樣的。怪不得前段時間熱播的電視劇《北京愛情故事》，就專門跑來，在此取景。寸氏宗祠和翡翠大王故居，讓你慨嘆古鎮(zhèn)建筑的精致。走累了，可以在劉氏宗祠內的茶館坐坐，喝一杯用當?shù)佚執(zhí)端⒗跆炕鹋胫频牟?，唇齒留香。在和順圖書館，你還能看到匠人用土法制造宣紙，這可是騰沖三寶之一(騰宣、騰藥、騰編)，有興趣可以買一些回去。
走累了肚子餓了，古鎮(zhèn)內的各種小吃不僅能夠果腹，更能讓你回味那段綿長而滄桑的歷史。寸氏豆粉、藺大媽松花糕都是有著歲月的味道?；蛘唠S便找個飯館坐下，點一份當?shù)靥赜械?ldquo;三滴水”、“頭腦”或是“土鍋子”，光是吃，就已經讓你不虛此行了。
和順古鎮(zhèn)面積不小景點也不少，想全部看完的話，一日不夠。建議在鎮(zhèn)上住宿一晚，不光是有足夠的時間觀景，還可以體驗古民居改建的客棧。鎮(zhèn)內客棧眾多，多以老式民居改造而成，不乏兩進甚至三進的大院子，價格也不貴。找一家中意的客棧，懶懶的睡到自然醒，慢慢溜達到古鎮(zhèn)口的小吃攤上吃一碗當?shù)赜忻拇缶锐{，之后在河邊的洗衣亭上曬曬太陽，像當?shù)厝艘粯痈惺芎晚樀挠崎e吧。
第8篇 和順古鎮(zhèn)導游詞
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和順古名陽溫暾(tun)，后來因為有河流順村而過，更名為“和順”。后經一些文人的推敲，借“云涌吉祥，風吹和順”的詩句，定名為“和順”，寄托了當?shù)厝嗣駥γ篮蒙畹南蛲?/p>
騰沖毗鄰緬甸，接近印度，歷史上一直是“南方絲綢之路”的要沖，和順就位于這條“官馬大道”的旁邊。所以從明朝以來，和順到緬甸拓展事業(yè)的人日漸增多，并涉足公務翻譯、交通向導等職務。到了近代，和順還出現(xiàn)了一批遠涉重洋，到歐美日留學、謀生的人士，同時也有一批人在港澳臺開拓實業(yè)，所以，和順外出謀生、求學、經商者的足跡遍及亞太、歐美等十三個國家和地區(qū)?，F(xiàn)在，和順僑居海外的華人、華僑有一萬余人，而居住在本鄉(xiāng)的人口僅有六千多人。其中，歸僑和僑眷占全鄉(xiāng)人口的80%。因此，和順成為了云南著名的僑鄉(xiāng)。導游帶團軟件
和順鄉(xiāng)前一馬平川，幾條小河或繞村而過，或穿流田間，垂柳拂岸，荷花映日，難怪人們在這里總是流連忘返，稱譽為“小江南”了。
踏進和順的青石路，便一腳踏進了百年的時光，據考證古材料證實，早在新石器時代晚期，即有先民在這得天獨厚的小盆地中繁衍生息。老人們常說，和順的每一塊石頭都有故事。在我們前方荷花池中的魚洲亭，是鄉(xiāng)人為了紀念首任和順益群中學校長、后任云南大學副校長的寸樹聲先生而建的，表現(xiàn)了和順人尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。亭中有原全國人大副委員長，楚圖南題寫的亭名碑。
繞村而過的小河之上有兩座石拱橋，形如雙虹，故名雙虹橋。橋下鵝鴨戲水，古樹橫臥，每當春花爛漫、秋月朗朗之時，雙虹橋一代便是人們春游、賞月的好地方。
雙虹橋畔矗立著全國最大的鄉(xiāng)村圖書館—和順圖書館。清末，和順出現(xiàn)了傳播新思想、新文化的進步團體“咸新社”，1924年和順旅緬華僑有組織“崇新會”，
創(chuàng)辦進步刊物，并在本鄉(xiāng)成立“閱書報社”。1928年“閱書報社”在旅緬華僑和鄉(xiāng)人的共同努力下，擴建為圖書館，將館址移入“咸新社”故址漢景殿。身居海內外的熱心鄉(xiāng)人，踴躍投入捐書活動，使館藏圖書不斷增加。隨著圖書數(shù)量和讀書數(shù)量的與日俱增，在緬甸鄉(xiāng)人的支持下，于1938年拆除舊館，興建了中西合璧式的新館舍。1983年由云南省省政府公布為第四批省級重點文物保護單位。
和順圖書館內富藏古今圖書及地方文獻，其中有全套《大藏經》、《升庵全集》，數(shù)百冊《英武殿叢刊》、近千冊《四部叢刊》，另外還有不少古籍善本、珍本，尤以清代木刻板本為貴，真不愧“藏珍”二字。館內現(xiàn)有藏書七萬余冊，在中國鄉(xiāng)村文化界堪稱第一。
這里是原來書庫，至今門上的鎖，辦公桌上的印章，以及前面二門的鐵柵欄，都是建館初期和順華僑從緬甸購置的，許多報刊和生活標本，以及《萬有文庫》等大型叢書，都是從上海經海路過緬甸送達的。在當時交通極不發(fā)達的情況下，這是多么的不容易的事情，由此可見和順人之“富庶更能知禮義”和對文化的執(zhí)著追求。
堅實的文化根基，孕育出一個個賢人英才。和順鄉(xiāng)名人極多，如同盟會員、曾任云南護國軍第一軍秘書長李曰垓(gai);寸樹聲是云南大學副校長;還有我國著名的哲學家艾思奇也是騰沖和順鄉(xiāng)人。
沿著火山石鋪就的鄉(xiāng)間小路，去探訪古老的民居，沿途我們將了解和順獨特的村寨結構。和順較具規(guī)模的古民居，都是清代建筑風格，這與和順在清代中葉以后經濟文化繁榮興盛是分不開的。這里的古民居，有“三房一照壁”、“四合院”、好“四合五天井”等，近代還出現(xiàn)了一些中西合璧的建筑。這些民居不僅設計高明，雕繪優(yōu)美，尤其特色的是全部以火山石打造鑲砌起高聳堅固的石腳，雖然不使用水泥，但是百年不變形。導游帶團軟件
我們現(xiàn)在已經來到了和順民居之一的“彎樓子”。為什么叫這個名字呢?請看，它的墻壁是沿巷道的曲線修砌的，所以人們形象地把它稱為“彎樓子”。彎樓子不僅是一座民居的雅號，也是清代道光年間創(chuàng)辦跨國商號“永茂和”的李氏家族的代稱。騰沖人過去每當說起本地最富有的商家，就說“東董西董彎樓子”，可見“永茂和”商號資本之雄厚，經營歷史之長久?，F(xiàn)在，彎樓子已經辟為“民居博物館”。第一院為主人的家族史展覽，第二院為和順民居文化展覽，后院附設民居旅館，可以為愿意在和順小住的游客提供清雅脫俗的下榻之處。
現(xiàn)在我們將沿著村邊的塊石路，去游覽劉氏宗祠。和順共有寸、劉、李、尹、賈、張、楊、釧8大宗祠。為和順八大姓氏祭祀祖先的祠堂，建筑風格各異，建造時間不一，大都氣勢恢弘，古色古香。劉氏宗祠是其中較有代表性的一處。途中，我們欣賞到的這些頗有江南水鄉(xiāng)風貌的洗衣亭，沿著和順的小河，每隔一段就有一座，那是當年“走夷方”的男人為留在家中孝順公婆、撫養(yǎng)子女的女人修建的，以方便她們洗衣洗菜的時候遮風避雨。
現(xiàn)在我們已經來到了劉氏宗祠前面，這座建于清代咸豐五年的宗祠，至今已經有一個半世紀，雖然幾經滄桑但是仍保持著完整。在過去，宗祠是屬于一族一姓的，但現(xiàn)在，它存在的意義已經超過了原先的范疇，而成為展示和順建筑文化、民俗文化的重要一面。
前面的就是和順的水碓村。水碓村原名蕉溪村，后來因為設有水碓而改成了現(xiàn)在這個名字。村子不大，名氣卻不小，因為這里不僅有迷人的景色，更出現(xiàn)過著名的哲學——家艾思奇。
各位朋友請看，這一池碧水稱為“龍?zhí)丁保姝h(huán)山，一面為堤。龍?zhí)兑粋?，金碧輝煌的元龍閣依山而起。說起這潭綠水，還有個來歷。這里原先并沒有這個深潭，在清乾隆年間，山麓突然泉水噴涌，洶洶水流頓時淹沒了和順壩子，當?shù)厝藗円詾槭恰吧颀垺憋@靈，便舉行了聲勢浩大的“接龍”活動。同時修筑大壩，蓄水為潭，取名為“龍?zhí)丁保S后又在潭邊建了元龍閣。元龍閣背靠青山，面臨綠水，次遞升高，由山門、三官殿、魁星閣、觀音殿等組成，構思奇巧，結構緊湊。主體建筑“魁星閣”兩側柱上有楹聯(lián)一幅：“元精含斗極，龍脈煥提天樞”，即人間龍首之意，這就是“元龍閣”名稱的由來?，F(xiàn)在就讓我們步入“隔凡”之門，去領略這人間仙境。
各位朋友，現(xiàn)在我們來到了我國著名的馬克思主義哲學家艾思奇的故居，大門上懸有“艾思奇紀念館”的匾額，樓上有艾思奇生平事跡展，樓下有艾思奇部分手稿和用品展，休息室內有許多名人的題詞。各位參觀后，請別忘了在留言簿上寫下您的觀感。
我們漫游了和順鄉(xiāng)一圈，是否覺得這里有如畫的風景，又有眾多有文化、熱心公益事業(yè)的鄉(xiāng)民。曾擔任北洋政府國務院總理、一生追隨孫中山先生的李根源先生寫了首詩，貼切地反映了和順僑鄉(xiāng)的風貌：“十人八個九個緬經商，握算持籌最擅長。富庶更能知禮義，南州冠冕古名鄉(xiāng)?！?/p>
第9篇 和順古鎮(zhèn)導游詞
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各位游客：
大家好!
今天我們要去游覽的地方就是被譽為“中國十大魅力名鎮(zhèn)之首”，也是云南著名的橋鄉(xiāng)——和順鄉(xiāng)。
既然，能夠獲得“中國第一魅力名鎮(zhèn)”的稱號，呢么!和順固然有它獨特的魅力所在。位于騰沖縣城以西3公里處的和順鄉(xiāng)，不僅擁有，深厚的歷史文化，濃郁的人文氣息，在這兒，田園牧歌式的美麗風光可謂是，隨處可見。而他的獨特之處在于，首先，他是面向南亞的第一鎮(zhèn)，有著兩千多年歷史的，南方絲綢之路，連接了中印兩大文明古國，著名的史迪威公路穿越和順。其次，和順是火山環(huán)抱的休閑勝地，是國家級風景名勝區(qū)。生活在這里的和順人世代從大山里出國闖蕩，以大馬幫為連接中印緬的主要交通工具，產生了一批，雄商巨賈，型成了亦商、亦橋、亦農、亦儒的獨特生存方式。因此，這里也成為了漢文化與南亞文化、西方文化交融的窗口。西方建筑、南亞建筑元素與云南“三房一照壁、四合五天井”的古民居恰到好處的融為一體。而且，他還是南方絲綢之路上最大的僑鄉(xiāng)，至今和順僑居海外的華人、華僑有一萬余人，并形成了“海外的和順”。而居住在本鄉(xiāng)的人口僅有6千多人，其中，歸僑和僑眷占全鄉(xiāng)人口的80%，因此和順成為云南著名的僑鄉(xiāng)。所以大家不難看出，這里是六千居民和諧生活的古鎮(zhèn)，他展現(xiàn)的是令人向往的田園牧歌式的生活，是一個“活動的古鎮(zhèn)”。
現(xiàn)在呢!請各位往車窗外看，位于盆地中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)就是和順鄉(xiāng)。小鎮(zhèn)群山環(huán)抱，遠遠望去，全鄉(xiāng)住宅從東到西，環(huán)山而建，連綿一二公里。說話間我們以到達目的地。
走進和順之前，我們第一眼看到的便是“和順順河”牌坊。牌坊的背面是我國著名學者、曾任騰越道的趙藩，書寫的“仁里”兩個字，說明和順是仁義道德之鄉(xiāng)。除了此之外，東邊雙虹橋頭的“文治光昌”牌坊和西邊雙紅橋頭的貞節(jié)牌坊。都可以看出和順深受中國傳統(tǒng)儒家文化的影響。各位請看，這是為紀念和順榮登“中國十大魅力名鎮(zhèn)”，并奪取“中國魅力名鎮(zhèn)展示2020__年度大獎”而樹立的紀念碑。
第10篇 和順古鎮(zhèn)導游詞
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和順古鎮(zhèn)位于騰沖縣城以西4公里處，始建于明代，因小河繞村而過故名“河順”，后文人雅士取“士和民順”之意而更名為“和順”。和順古鎮(zhèn)是云南省著名的僑鄉(xiāng)，更是茶馬古道重鎮(zhèn)、西南絲綢之路的必經之地。
古鎮(zhèn)建筑環(huán)山而建，從東到西漸次遞升，綿延兩三公里，一座座明清時期的祠堂、牌坊、古宅遍布古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)子前一馬平川，清溪繞村，垂柳拂岸，一派和諧的田園風光，民國代總理李根源有詩贊和順：絕勝小蘇杭。鎮(zhèn)內主要景點有：滇緬抗戰(zhàn)博物館、中天寺、彎樓子、劉氏宗祠、艾思奇紀念館、文昌宮和和順圖書館。
沿著古鎮(zhèn)蜿蜒的巷子，你可以去探訪古鎮(zhèn)內的老屋、老街和古老的宗祠。彎樓子民居博物館能讓你打開眼界：建筑還可以是這樣的。怪不得前段時間熱播的電視劇《北京愛情故事》，就專門跑來，在此取景。寸氏宗祠和翡翠大王故居，讓你慨嘆古鎮(zhèn)建筑的精致。走累了，可以在劉氏宗祠內的茶館坐坐，喝一杯用當?shù)佚執(zhí)端?、栗炭火烹制的茶，唇齒留香。在和順圖書館，你還能看到匠人用土法制造宣紙，這可是騰沖三寶之一(騰宣、騰藥、騰編)，有興趣可以買一些回去。
走累了肚子餓了，古鎮(zhèn)內的各種小吃不僅能夠果腹，更能讓你回味那段綿長而滄桑的歷史。寸氏豆粉、藺大媽松花糕都是有著歲月的味道?；蛘唠S便找個飯館坐下，點一份當?shù)靥赜械?ldquo;三滴水”、“頭腦”或是“土鍋子”，光是吃，就已經讓你不虛此行了。
和順古鎮(zhèn)面積不小景點也不少，想全部看完的話，一日不夠。建議在鎮(zhèn)上住宿一晚，不光是有足夠的時間觀景，還可以體驗古民居改建的客棧。鎮(zhèn)內客棧眾多，多以老式民居改造而成，不乏兩進甚至三進的大院子，價格也不貴。找一家中意的客棧，懶懶的睡到自然醒，慢慢溜達到古鎮(zhèn)口的小吃攤上吃一碗當?shù)赜忻拇缶锐{，之后在河邊的洗衣亭上曬曬太陽，像當?shù)厝艘粯痈惺芎晚樀挠崎e吧。
