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《道德經(jīng)》十句名言，道德經(jīng)十句經(jīng)典名言說(shuō)透人生智慧
01善如水，水為萬(wàn)物所好，無(wú)爭(zhēng)。
第八章[原文]
像水一樣好。水是萬(wàn)物之善而不爭(zhēng)，是眾人之惡，所以只是道的問(wèn)題。棲息地，好土地；心，善良；同，善仁；言，誠(chéng)信；政府，善治；事，能力好；動(dòng)起來(lái)，乖一點(diǎn)。只有老公不打，所以沒(méi)什么特別的。
[翻譯]
最善良的性格如水。水是天地之間的至善。它滋養(yǎng)萬(wàn)物，你卻生活在它之下，不與之競(jìng)爭(zhēng)。
[感覺(jué)]
水是生命之源。在這里，水被用來(lái)比喻好人的個(gè)性。俄羅斯作家列夫·托爾斯泰在日記中寫(xiě)道:“做人要像老子說(shuō)的那樣如水。沒(méi)有阻礙，他向前流動(dòng)；遇到大壩就停下來(lái)；大壩決口，然后向前流淌。容器是方的，它就變成了方的；容器是圓的，它變成了圓的。所以，比什么都重要，比什么都強(qiáng)。”
?
02我看不到自己，所以我知道；不，所以彰；沒(méi)有自割，所以主動(dòng)；別夸了，這么久。但夫不戰(zhàn)，則天下不能與他戰(zhàn)。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第二十二章
【翻譯與解釋】:不僅看到自己，更能了解世界；不自以為是，可以多展示自己；而不是吹噓，就能取得成功；不要自大，這樣才能長(zhǎng)久進(jìn)步；因?yàn)闆](méi)有爭(zhēng)議，全世界都很難與之抗衡。
【感受】“無(wú)爭(zhēng)”被道家視為天道自然法則，其實(shí)是君子無(wú)爭(zhēng)的處世之道。
03.天地長(zhǎng)存，所以天地能長(zhǎng)久，因?yàn)椴皇亲陨阅苡郎?/p>
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第七章
【翻譯解釋】:天地長(zhǎng)久。天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)椴粸樽约憾?，所以能長(zhǎng)久。
【感悟】天地非自生，故能永生。老子以天地映道的品格展現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)。
風(fēng)不停，雨不停。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第二十三章
【翻譯及解釋】:每天早上刮猛烈的颶風(fēng)，每天傾盆大雨。
【感受】老子提倡“表自然”，即少教自然。風(fēng)雨不能久，所以暴政不能久。
五色盲，五音聾，五味爽，野獵狂，奇貨可居。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第十二章
【翻譯與解釋】:五彩繽紛的顏色使人眼花繚亂，五音(鏗鏘)使人耳聾，五味使人惡趣味，馳騁狩獵使人癲狂，貴重財(cái)物使人偷盜搶劫。
【感受】“五色”、“五音”、“五味”是人類(lèi)文化的組成部分。老子不提倡節(jié)欲，但反對(duì)放縱。
有利可圖總比沒(méi)有有利可圖好。而你再犀利，也不可能一直保持。從此幸福，莫能守。又有錢(qián)又自大，自責(zé)不已。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第九章
【翻譯解釋】:適可而止。不可能長(zhǎng)時(shí)間保持鋒利。家里金玉滿(mǎn)堂，卻不能永遠(yuǎn)留著。有錢(qián)又自大，只能給自己帶來(lái)災(zāi)難。
【感悟】老子用豐裕和尖銳的比喻，說(shuō)明從此幸福快樂(lè)，富貴驕橫容易招致災(zāi)難，他主張“功成身退，天之道”。
07歌全，廢直，郁滿(mǎn)，我們新，收獲少，迷茫多。
【翻譯】彎了可以求完美，彎了可以拉直；低的時(shí)候可以補(bǔ)；老了可以變新；拿的少可以得到的多；貪多了就會(huì)迷茫。
【感受】以上六句是古代成語(yǔ)。老子主張用辯證思維來(lái)理解和把握社會(huì)生活的變化。
08到虛極，保持安靜，讓一切都一起努力，我才能看到它的復(fù)蘇。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第十六章
【譯解】:使靈魂達(dá)到空無(wú)的極致，堅(jiān)守靜謐的美景，讓我們從萬(wàn)物的變化中看到大道的存在。
【感悟】順應(yīng)自然才能體現(xiàn)主宰萬(wàn)物的道，順應(yīng)道才能萬(wàn)古長(zhǎng)青。
簡(jiǎn)單明了，自私自利。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第十九章
【譯解】:保持本質(zhì)的質(zhì)樸無(wú)華，減少自私的貪欲(這樣可以讓你對(duì)道沒(méi)有后顧之憂(yōu))。
【感受】老子提出了樸素?zé)o欲的思想。不染絲為素，不刻木為素。見(jiàn)平淡無(wú)奇的意思是:不要被外物所迷惑，失去了它的本來(lái)面目。老子主張人不能沒(méi)有欲望，但不能有貪欲，更不能有情欲。
10缺乏信仰，就有不相信。
【翻譯解釋】:缺乏誠(chéng)信會(huì)導(dǎo)致失去信任。
【感受】人沒(méi)有信仰是站不住的。如果一個(gè)人不守信用，他就不能在社會(huì)上立足。
1.什么都不做，但是什么都不做。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第三十七章
【翻譯解釋】:大道總是順應(yīng)自然，無(wú)為而無(wú)不為，但也沒(méi)有它所為。
【感悟】這是老子哲學(xué)思想的一個(gè)重要命題。無(wú)為不是無(wú)為，無(wú)為是無(wú)為這個(gè)角色的最高評(píng)價(jià)。
12.企業(yè)不立，就不行。我不知道我看到了什么，但我不知道我是什么。我不知道我是什么，但我不知道我是什么。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第二十四章
【翻譯與解釋】:不能長(zhǎng)時(shí)間踮起腳尖，跨步太遠(yuǎn)也走不遠(yuǎn)。自以為知識(shí)淵博的人是不懂的。自以為是的人，分不清對(duì)錯(cuò)。炫耀自己的人看不到優(yōu)點(diǎn)。自大的人是無(wú)法進(jìn)步的。
【感覺(jué)】體現(xiàn)了老子無(wú)為而治的思想。只有不逆自然，不驕不躁，才能達(dá)到目的。
人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第二十五章
【譯釋】:人取法與地，地取法與天，天取法與道，道是清凈自然的。
【感受】這句話(huà)是老子學(xué)說(shuō)的綱領(lǐng)，闡述了老子“道”論與天、地、人的基本關(guān)系?！暗婪ㄗ匀弧笔侵溉祟?lèi)社會(huì)和自然都要模仿道，而道只模仿自己。
14輕者失根，狂者失君。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第二十六章
【翻譯解釋】:考慮不周會(huì)導(dǎo)致失去基礎(chǔ)，鼓動(dòng)會(huì)導(dǎo)致失去主導(dǎo)權(quán)。
【感受】《老子校訓(xùn)》說(shuō):“重在說(shuō)自己自重，輕在說(shuō)自己放縱。兩個(gè)人都很自律。叫靜無(wú)為，急為急功德。兩者都是治國(guó)之言?！?/p>
15物強(qiáng)體老。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第三十章
【翻譯解釋】:事物到了繁榮，也就到了衰老。
【感受】物極必反，人極必衰。
6要想死，就要讓它固若金湯。如果你想變?nèi)?，你必須變?qiáng)。如果你想廢除它，你必須復(fù)興它。如果你想拿走它，你必須修好它。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第三十六章
【翻譯解釋】:要讓它收縮，必須先打開(kāi)；要削弱它，先加強(qiáng)它；要廢他，先讓他發(fā)跡。如果你想帶走他，先給他。
【感受】老子通過(guò)對(duì)四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，闡述了自己的辯證思想。他把這個(gè)道理歸結(jié)為“弱勝?gòu)?qiáng)”，認(rèn)為打仗和治國(guó)都離不開(kāi)這個(gè)道理。
知人者智，自知者明。勝者強(qiáng)，敗者強(qiáng)。知足者富有，被迫者野心勃勃。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第三十三章
【翻譯解釋】:能理解別人的叫機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的叫聰明。能夠打敗別人只能說(shuō)明實(shí)力，強(qiáng)大才能叫做打敗自己。知道自己滿(mǎn)足的人(總覺(jué)得)自己有錢(qián)，實(shí)踐的人(只說(shuō)明)自己有大志向。
【感受】這是老子的精神修養(yǎng)論。認(rèn)識(shí)自己，反省自己，征服自己，是做人的必備。“自知者明”、“自勝者強(qiáng)”是千古名言。
18慷慨無(wú)角，大器晚成，大嗓門(mén)，隱形大象。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第四十一章
【翻譯解釋】:最方的東西看不到它的棱角。設(shè)備做的越貴，速度就越慢。最響的聲音聽(tīng)不到，最大的影像沒(méi)有痕跡。
【感悟】這句話(huà)意在解釋為什么“道”的存在是常人難以理解的。因?yàn)榇蟮罒o(wú)限，常人感官難以觀察，所以“無(wú)形，萬(wàn)物之象”。
9世界是軟的，世界是強(qiáng)的。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第四十三章
【翻譯及解釋】:世界上最柔軟的東西也能疾馳穿過(guò)世界上最堅(jiān)硬的東西。
【感悟】“弱勝?gòu)?qiáng)”，這是老子對(duì)自然的感悟，深刻地指明了“道”的本質(zhì)。
愛(ài)得多要付出很多，隱藏得多會(huì)導(dǎo)致死亡。知足不辱，知危才能長(zhǎng)久。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第四十四章
【翻譯及解釋】:太在意名聲會(huì)帶來(lái)很大的傷害，太多的財(cái)產(chǎn)積累肯定會(huì)給自己帶來(lái)不幸。知足的人不會(huì)蒙受恥辱，知道適可而止不會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，這樣才能長(zhǎng)久平安。
【感覺(jué)】普通人比較知性自私，貪得無(wú)厭，危在旦夕?！爸恪焙汀爸埂睉?yīng)該是人們?cè)谏钪袘?yīng)該遵循的原則。
21以義治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)取天下。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第五十七章
【翻譯與解釋】:只有用正確的方法治國(guó)，用奇特的戰(zhàn)術(shù)，與民同息，穩(wěn)定民心，才能臣服于天下。
【感悟】只有治國(guó)有方，用兵有奇，順應(yīng)自然，才能做到無(wú)為而治。這是老子治國(guó)平天下的基本方略。
22見(jiàn)小則明，守軟則強(qiáng)。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第五十二章
【翻譯解釋】:看到幾樣?xùn)|西叫光明，保持虛弱叫力量。
【感悟】有出息的人，此處要觀秋，可對(duì)外軟弱。
如果缺少20個(gè)偉大的成就，它們的使用不會(huì)有害。盈余大，其用不窮。要直言不諱，要委婉，要直言不諱。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第四十五章
【翻譯與解釋】:最完美的一個(gè)，總讓人覺(jué)得少了點(diǎn)什么，但功能從不失效。最充盈如空，作用無(wú)窮。最正直的看起來(lái)是彎的，最靈巧的看起來(lái)是笨的，最好辯的看起來(lái)是不講道理的。
【感悟】老子認(rèn)為，當(dāng)事物達(dá)到最高境界時(shí)，其表現(xiàn)形式就會(huì)歸于自然。
24.禍從口出，福從口出。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第58期
【翻譯解釋】:啊，福報(bào)靠它，啊，福報(bào)藏在里面。
【感受】這是老子的一句名言，帶有辯證的思想。我們要正確對(duì)待時(shí)運(yùn)，從不利中看到有利，從有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中引用了這句話(huà)，指出“好事可以壞，壞事可以好”。
25.一個(gè)偉大的國(guó)家治理好了，就會(huì)有點(diǎn)新鮮感。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第六十章
【翻譯解釋】:治理大國(guó)如同烹小鮮(道理相同)。
[感覺(jué)]這是老子的治國(guó)方略。毛云川說(shuō):“煮魚(yú)膩了，就把它打碎；待人接物煩了，就壞了。”如果你知道如何做魚(yú)，你就知道如何對(duì)待人民。'
圖26難比易，因?yàn)榇蟊燃?xì)。
——出處:《道德經(jīng)》第63章
【翻譯與解釋】:處理困難的事情要從容易的地方著手，做大事要從細(xì)微處著手。
【感悟】只有由易到難，積少成多，才能成就大事。
27世上難事，必易其事；天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。
【翻譯與解釋】:世間一切難事，必易其成，世間一切大事，必始于細(xì)微處。
【感悟】天下大事，沒(méi)有不可能的事情，大處著眼，小處著眼。往往有前途的人，從小到大做事，成就了大事。不做小事，就做不成大事！
28什么是白做的，什么是亂做的。
——出處:《道德經(jīng)》第64章
【翻譯解釋】:防患于未然，防患于未然。
【感受】老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物都在量變過(guò)程中，但在變質(zhì)變之前，有些還處于初級(jí)階段，需要盡快解決。
29合木，生于末；九層臺(tái)，累土起步；千里之行始于足下。
【翻譯解釋】:折疊的大樹(shù)從萌芽發(fā)起，九層平臺(tái)用筐土堆積；千里之外，還要從腳下一步一步來(lái)。
【感悟】揭示量變質(zhì)變的深刻道理。從實(shí)際出發(fā)，積少成多，才能成大事。
30一如既往的小心，什么都不會(huì)丟。
【翻譯與解釋】:如果你像當(dāng)初那樣認(rèn)真對(duì)待最后的工作，沒(méi)有什么是不成功的。
【感受】堅(jiān)持是做事的關(guān)鍵。誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好。
31信仰不美好，善良的話(huà)不相信；善辯者不辯，辯者不辯，知者不知，知者不知。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第81章
【翻譯與解釋】:誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言不華麗，華麗的語(yǔ)言不誠(chéng)實(shí)，善良的人不會(huì)說(shuō)好話(huà)，說(shuō)好話(huà)的人不善良；聰明人不是傻子，傻子也不聰明。
【感受】老子提出了“真善美”理論，這是《老子》五千字的精辟論斷。
我有三寶，我會(huì)保存:一是善良，二是節(jié)儉，三是不敢為天下先。
——出處:《道德經(jīng)》第67章
【翻譯及解釋】:我有三件永遠(yuǎn)不會(huì)放棄的寶貝:一是善良，二是節(jié)儉，三是不逞強(qiáng)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。
【感受】老子提出“三寶”作為自己的理論基礎(chǔ)。是愛(ài)情“三寶”的起點(diǎn)和歸宿；生活上的節(jié)儉和管理上的簡(jiǎn)單是“三寶”的關(guān)鍵；“敢為天下先”是老子“三寶”的核心。
33善于做學(xué)問(wèn)的人不動(dòng)武，善于打仗的人不發(fā)火，善于克敵制勝的人不相處，善于用人的人做到以下幾點(diǎn)。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第六十八章
【翻譯解釋】:善于當(dāng)將軍的人，從不自夸，勇武；優(yōu)秀的戰(zhàn)士不會(huì)輕易發(fā)火；善于克敵者，不與敵正面交鋒，善于用人者，謙讓于人。
【感悟】“在下”和“不辯”是老子思想的重要方面。結(jié)合用兵用人，闡述“不爭(zhēng)之德”，強(qiáng)調(diào)“以弱勝?gòu)?qiáng)”思想的軍事應(yīng)用。
34當(dāng)士兵反抗時(shí)，哀悼者獲勝。
——出處:《道德經(jīng)》第69章
【翻譯及解釋】:兩軍勢(shì)均力敵，傷心一方勝。
【感悟】兵必勝，軍隊(duì)在義憤和壓迫面前戰(zhàn)斗力最強(qiáng)。
35人不怕威風(fēng)，但是很偉大。
——出處:《道德經(jīng)》第74章
【翻譯與解釋】:當(dāng)人民不再懼怕(統(tǒng)治者的)強(qiáng)制時(shí)，混亂的威脅就來(lái)了。
[感受]得民心、得民生是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
36圣賢知己而不見(jiàn)己，自愛(ài)而不自注意。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第七十二章
【翻譯解釋】:圣賢有自知之明，從不示人。他們自愛(ài)，從不表現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。
【感悟】自知自愛(ài)是人的修養(yǎng)達(dá)到極高境界的體現(xiàn)。
37人不怕死，就沒(méi)有辦法怕死。
【翻譯與解釋】:當(dāng)人連死都不怕的時(shí)候，還會(huì)怕你用死來(lái)威脅他們嗎？
【感悟】治國(guó)要仁政。用暴力統(tǒng)治人民，人民就會(huì)反對(duì)他們。
強(qiáng)者死，弱者活。
——出處:《道德經(jīng)》第76章
【翻譯解釋】:強(qiáng)者屬于死亡的范疇，弱者屬于生命力的范疇。
【感受】弱勢(shì)可能轉(zhuǎn)強(qiáng)，強(qiáng)勢(shì)則轉(zhuǎn)衰。
39柔勝于強(qiáng)，弱勝于強(qiáng)，世人一無(wú)所知，無(wú)能為力。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第七十八章
【翻譯及解釋】:弱不如強(qiáng)。沒(méi)有什么是你不知道的，但是很少有人能做到。
【感受】弱比強(qiáng)。大家都知道卻做不到。大家做不到的，往往是高尚的人追求的目標(biāo)。
40江海之所以能成為百谷之王，是因?yàn)樗娜蚀?，所以它能成為百谷之王?/p>
——出處:《道德經(jīng)》第66章
【翻譯解釋】:江海始終處于最低點(diǎn)，可以容納上百條河流，所以可以成為山谷之王。
山海爭(zhēng)水，水必還海。只有善于謙虛，善待他人，才能得到人們的支持和擁護(hù)。
【感悟】老子的哲學(xué)思想及其創(chuàng)立的道家學(xué)派，不僅對(duì)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)中國(guó)兩千多年的思想文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
41世界上每個(gè)人都知道美是美好的，也是邪惡的；知道什么是好是好，但不是好。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第二章
【翻譯解釋】:世界上所有人都知道，美之所以美麗，一定是因?yàn)槟撤N丑陋；大家都知道善之所以善，是因?yàn)楸赜袗骸?/p>
【感受】美丑善惡對(duì)立存在。
②知其雄，守其雌，為天下流；知其白，守其黑，為天下第一，知其榮，守其恥，是天蓋。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第二十八章
【翻譯與解釋】:我知道我的天性是堅(jiān)強(qiáng)的，但我一直保持著女性的特質(zhì)，(將會(huì)成為)這個(gè)世界所屬的溝渠和小溪。明知道本性是白的，卻保持混亂黑暗的局面，會(huì)成為世界的范式。明知道身份的榮耀，卻守著屈辱的位置，(會(huì)成為)世界所屬的川谷。
【感悟】這句話(huà)成為歷史上很多名人的呼吁。
4插上它，關(guān)上它的門(mén)，一輩子勤快。
【翻譯解釋】:堵住私欲的通道，關(guān)上情感的大門(mén)，你就永遠(yuǎn)不會(huì)尷尬一輩子。
[感悟]老子的話(huà)道出了潔身自好，壓抑對(duì)安全的渴望的道理。
44天的路是有益而無(wú)害的。圣人之道，為之而戰(zhàn)。
【翻譯及解釋】:自然規(guī)律對(duì)萬(wàn)物有利而不害。圣人遵循的原則是為天下所有人帶來(lái)利益但不與之競(jìng)爭(zhēng)。
【感悟】老子對(duì)“道”做了總結(jié)性的論述?！疤斓烙幸娑鵁o(wú)害”是老子的自然觀?！笆ト酥?，為之而戰(zhàn)”是他的政治觀。
45生而無(wú)之，做而不靠，成功而活。
【翻譯與解釋】:養(yǎng)育一切而不為己有，做一切而不依靠自己的努力，取得成功而不自傲。
【感受】器小易滿(mǎn)，海納百川。淺薄的人以自己為榮，做大事的人永遠(yuǎn)謙虛。
46老公的輕諾會(huì)有點(diǎn)信仰；越容易越難。
【翻譯與解釋】:輕易許下承諾的人，必然輕易食言，輕易取物的人，必然遭遇意想不到的困難。
【感悟】一諾千金，一言為定。只有仔細(xì)思考，才能心中有計(jì)，才能成就大事。
47天地?zé)o情，以萬(wàn)物為草狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第五章
【譯釋】:天地不偏不倚，任萬(wàn)物自生自滅；圣人無(wú)偏愛(ài)，讓百姓自己照顧自己。
【感悟】草狗是古代祭祀中用草捆住的狗。雖然人們把它裝飾得很漂亮，但用完后就扔掉了。他們不愛(ài)他也不恨他。人們以自然的態(tài)度對(duì)待稻草狗。圣人無(wú)偏愛(ài)，但將凡夫俗子回歸自然。
48世間萬(wàn)物皆生于有，而生于無(wú)。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第四十章
【譯文】世間萬(wàn)物都是由(看得見(jiàn)的)具體事物(存在)而生，具體事物(存在)是由看不見(jiàn)的“道”而產(chǎn)生的。
[感覺(jué)]這是老子對(duì)世界觀的診斷。
天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
【翻譯解釋】:天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。網(wǎng)雖然薄，但是不會(huì)漏。
【感受】這和“想讓別人知道，就要什么都不做”“不伸手，就要被抓”是一個(gè)道理。
50天堂無(wú)親戚，常與好人。
——來(lái)源:《道德經(jīng)》第七十九章
【翻譯解釋】:天道對(duì)人沒(méi)有偏愛(ài)，結(jié)果卻是常常幫助好人。
《道德經(jīng)》十句經(jīng)典格言及解釋?zhuān)赖陆?jīng)十句經(jīng)典語(yǔ)錄
1.道可說(shuō)，而不可說(shuō)。出名，非常出名。天地?zé)o名之始，萬(wàn)物有名之魂。
2.不管有沒(méi)有共存，都很難相輔相成。比較一下長(zhǎng)度和高度。音相和。
3.如果你統(tǒng)治一個(gè)大國(guó)，你可以把它煮熟。
4.禍從口出，福從口出。
5.天下難事，必易其事。天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。
6.人法、地法、天法、天法、自然法。
7.善良如水。水是萬(wàn)物之善而不爭(zhēng)，是眾人之惡，所以只是道的問(wèn)題。
8.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)而抱陽(yáng)，怒而和。
9.不幸大于不滿(mǎn)，責(zé)備大于欲望，知足常樂(lè)。
10.知人者智，自知者明，勝則強(qiáng)，勝則強(qiáng)。
《道德經(jīng)》名言名句，道德經(jīng)中的名言
1.我不愿如玉，也不愿如石(君子溫如玉)。
中國(guó)有句古話(huà):“君子不離不棄?！弊釉?“君子如玉?！惫湃讼矚g佩戴玉石，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為玉石的品質(zhì)與君子最為相似。佩戴玉石的目的是為了時(shí)時(shí)警醒自己，道德修養(yǎng)和人品要如玉。但老子說(shuō):“我不要像玉，要像石?！蔽也幌胱鲇褚粯拥木?，做一塊普通的石頭。
原因很簡(jiǎn)單。玉是珍貴的，但只有少數(shù)人才能得到。石頭無(wú)處不在，卻能為眾人所用，造福眾人。所以老子說(shuō):“最高的榮譽(yù)就是沒(méi)有榮譽(yù)?！弊钫滟F的東西看起來(lái)不那么珍貴了。就像水和空氣一樣，它們是自由的，但遠(yuǎn)比玉石和黃金珍貴。所以道長(zhǎng)越高，越像普通人，也就是“返璞歸真”的意思。
2.江海能做百谷之王，對(duì)他有好處(人往高處走)。
老子說(shuō):“江海能為百谷之王，是因其善”。江海之所以能變大，是因?yàn)樗恢玫?，所以能容納世界上所有的溪流，所以“列強(qiáng)不如”。但是我們有句話(huà)叫“人往高處走，水往低處流”。下游，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是不求上進(jìn)的頹廢姿態(tài)。那么到底是“骯臟”還是“進(jìn)步”？
水流低，但低到海底；人們走得很高，但沒(méi)有比山頂更高。因?yàn)樗鼈兌夹枰谢A(chǔ)來(lái)承擔(dān)，否則就會(huì)成為無(wú)根之水，空中樓閣。山只能容下一個(gè)人，谷可以容下一萬(wàn)人。一個(gè)人把自己放得越高，他的能力就越有限。地載萬(wàn)物，圣人載萬(wàn)人，所以都要“臟”。
3.靜下心來(lái)，以為天下正(流水不腐，戶(hù)戶(hù)不亡)
我們常說(shuō)“生命在于運(yùn)動(dòng)”。多跑跑跳，多做運(yùn)動(dòng)，對(duì)身體有好處，因?yàn)椤傲魉桓?，?hù)戶(hù)長(zhǎng)不起來(lái)”。但在老子看來(lái)，最重要的是保持安靜。他不僅認(rèn)為“靜勝于躁”、“靜為躁之君”，而且認(rèn)為“靜為天下之最”，靜為天下之本。
俗話(huà)說(shuō)“一戶(hù)不戶(hù)，流水不爛”，天天轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸，連蟲(chóng)子都不愿意在里面落腳；即使是細(xì)菌也不能天天在流水中生長(zhǎng)。路邊種的小樹(shù)往往很難成活，因?yàn)榻煌ǖ母蓴_太多。只有靜，才能養(yǎng)人，才能止?fàn)帲拍莛B(yǎng)生，才能成為天下之本。
4.所以兵戎相見(jiàn)，喪者勝(狹路相逢勇者勝)
我們常說(shuō)，“狹路相逢勇者勝?！敝挥杏峦鼻?，冒著生命危險(xiǎn)，才能取得勝利。但老子說(shuō):“打仗是有話(huà)可說(shuō)，但不敢做客，不敢寸步?！辈桓逸p易推進(jìn)，卻總是顯得主動(dòng)退讓?zhuān)桓抑鲃?dòng)進(jìn)攻，卻又總是顯得處于被動(dòng)防御。當(dāng)雙方都反抗，回避了必然，那么“哀悼的一方獲勝”。
送葬者就像被逼到了墻角。孫子兵法里說(shuō)“圍三隙一”，他們就是不想把對(duì)方逼到墻角，成為送葬者。因?yàn)橛抡卟灰欢ㄊ菃收?，喪者一定是勇者。所以與其激勵(lì)人們斗志昂揚(yáng)，不如在悲痛和痛苦中奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。我之所以難過(guò)憤怒，是因?yàn)槲覂?nèi)心有“善良”，有想守護(hù)和保護(hù)不被侵犯的東西?！吧屏?，所以勇敢”和“勝利與戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)實(shí)與規(guī)則”。
5.不敢為天下先(敢為天下先)
老子說(shuō)“不敢為天下第一”。原意是不敢站在全世界所有人面前指揮全世界。我不敢用自己的主觀意志去代替世界上所有人的想法，也不敢因?yàn)樽约旱睦嫒p害世界上所有人的利益。但是，我們現(xiàn)在所說(shuō)的“敢為天下先”，就是敢于嘗試，敢于挑戰(zhàn)，敢于率先。雖然意思變了，但這種行為在道教里還是禁忌的。
在完全不知道會(huì)有什么后果的時(shí)候站出來(lái)冒險(xiǎn)才是“敢”，就像我們只說(shuō)敢不敢跳樓，不說(shuō)敢不敢走路一樣。敢是以生命為代價(jià)的?！安桓摇本褪遣毁€，面對(duì)未知的情況要謹(jǐn)慎，不要輕易拿生命冒險(xiǎn)。所以“敢則殺；如果你敢，你就會(huì)活下去”。
6.公園雖小，世界上有錢(qián)人也多(人定勝天)。
我們常說(shuō)“人定勝天”，意思是人類(lèi)的力量可以征服自然，使其按照我們的意愿發(fā)展。但老子說(shuō)“獨(dú)立不變”，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；他還說(shuō)，“樸雖小，天下低能兒”。
世界上任何木材都來(lái)源于未加工的木材；每個(gè)人都是從嬰兒長(zhǎng)大的。這個(gè)原木和寶貝就是“普”。它是萬(wàn)物之祖，起源于天，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。就像天真無(wú)法人工培養(yǎng)，只能保護(hù)，不能失去；自然無(wú)法人工創(chuàng)造，只能保證不被破壞；不虧不滅，這就是無(wú)為。所以面對(duì)天，老子的做法是“無(wú)為”，而不是“人定勝天”。
7.蒼天無(wú)親戚，總給好人(鍥而不舍，金石可刻)
我們常說(shuō)“鍥而不舍，金石可開(kāi)”，意思是只要堅(jiān)持，就一定能成功。然而老子說(shuō):“天無(wú)親戚，總施仁慈。”善良是指善于用正確的方式做事的人。如果方法不對(duì)，再怎么堅(jiān)持，最終也會(huì)失敗。
俗話(huà)說(shuō)“先付出，后收獲”，但付出也是有講究的。地穩(wěn)厚，德廣，可載萬(wàn)物。有付出就有收獲。雨后積水淺且不穩(wěn)定，連蚊子都不愿意在里面產(chǎn)卵，因?yàn)椴豢赡苡惺粘伞５郎畈豢蓽y(cè)，獨(dú)立不變，是世間萬(wàn)物之母。所以，付出了就會(huì)有收獲。而你若給于愚見(jiàn)，蜉蝣之輩，那些身死骨枯之輩，你可憐的經(jīng)典只能是一場(chǎng)空。
8.足不出戶(hù)知天下(讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路)
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，已經(jīng)是我們共同的認(rèn)識(shí)，但我推崇的是“足不出戶(hù)，知天下”?！白悴怀鰬?hù)知天下”——不要走出自己生活的大門(mén)，而要去外面追尋那些復(fù)雜的經(jīng)歷和感悟。堅(jiān)持世間萬(wàn)物的本源，就能認(rèn)識(shí)世界；“看天不看地”——不要被外在事物的復(fù)雜變化所迷惑，去追求表象。只有把握住世間萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)律，才能認(rèn)識(shí)天堂。
但有些闖蕩江湖經(jīng)驗(yàn)豐富的人，也不過(guò)是多了幾句經(jīng)驗(yàn)之談，并不是真的有智慧。所以老子說(shuō)“知者不博，知者不知”，“知者遠(yuǎn)，知者少”，因?yàn)樗麄冏畛醯姆较蚴清e(cuò)誤的。
9.曲澤權(quán)(寧為玉碎，不為瓦全)
質(zhì)量多高貴??！而莊子卻有不同的看法:伯夷和舒淇辭去了孤竹國(guó)的王位，卻餓死在首陽(yáng)山，尸身未葬。包太狂妄了，他批判世界，抱樹(shù)而死。沈娣多次勸諫未果，投石自盡。他的尸體被魚(yú)和烏龜吃掉了。介子推被晉文公出賣(mài)，抱在懷里燒死。魏在橋下和一個(gè)女人約會(huì)。女子未能如期赴約，抱著橋柱溺水身亡。以上六人和被肢解的狗，沉入河中的豬，拿著勺子到處乞討的乞丐沒(méi)什么區(qū)別。都是重榮譽(yù)輕生的人，不顧健康長(zhǎng)壽。
老子說(shuō)“樂(lè)者全”。只有懂得求樂(lè)，才能自救，才能順利解決問(wèn)題，而不是張口就“愿死”。這是對(duì)自己人生的不負(fù)責(zé)任。老子不主張呆板對(duì)抗，主張避障另辟蹊徑，即“屈”。即使看似遙遙無(wú)期，也會(huì)比直奔目標(biāo)更快的到達(dá)目標(biāo)。
10、以德報(bào)怨(以德報(bào)怨，為什么好)
有人問(wèn)孔子:“以德報(bào)德如何？”孔子沒(méi)多想，直言:“你能做什么來(lái)報(bào)答別人的德呢？惡有惡報(bào)，善有善報(bào)?！笆聦?shí)上，是這樣的?，F(xiàn)在誰(shuí)能以德報(bào)怨？不以怨報(bào)德是好的。因此，以德報(bào)怨逐漸被視為軟弱和卑鄙的象征。
不過(guò)老子說(shuō)的是“以怨報(bào)德”，但這個(gè)“報(bào)”并不是回報(bào)的意思?！暗虏皇堑?，是德”。真正有美德的行為不是為了尋求回報(bào)。所以這個(gè)“報(bào)”就是“持”和修行的意思。真正的修行與對(duì)象無(wú)關(guān)，不因?qū)ο蟛煌淖冏约核钟械臇|西。
所以，有道之人行事。對(duì)于那些在明道的人和那些不住在明道的人，我以符合道(“善”)的行為來(lái)對(duì)待他們。只有這樣，才能把道應(yīng)用到世間，讓世間的每一個(gè)人都得道。同樣，對(duì)于老實(shí)人，我以誠(chéng)相待；對(duì)于不誠(chéng)實(shí)的人，我還是以誠(chéng)相待，讓天下人都得到“信任”?！耙缘聢?bào)怨”，我以德待人，以怨待人，以善心待人，讓天下每一個(gè)人都得到“善舉”。
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與美德有關(guān)的經(jīng)典語(yǔ)錄英語(yǔ)，與美德有關(guān)的經(jīng)典語(yǔ)錄作文
1.大部分把自己幸運(yùn)的事情過(guò)多地歸功于自己的聰明和聰明才智的人，都會(huì)有一個(gè)不幸的結(jié)局。培根
2.越是無(wú)能，越是自命不凡?！囃?/p>
3.生活應(yīng)該像一支蠟燭，從頂端燃燒到終點(diǎn)，永遠(yuǎn)明亮。蕭楚女
4、人助我，念念不忘；幫助別人，不記我心?！A·
5.人們不應(yīng)該為了榮譽(yù)和名聲而給自己帶來(lái)危險(xiǎn)。-伊索
6.要求少，付出多，這是松樹(shù)的風(fēng)格。陶鑄
7.自吹自擂者虛榮的性格顯示了他內(nèi)心的邪惡。-伊索
8.不幸大于不誠(chéng)實(shí)。——傅玄
9.人不能像動(dòng)物一樣生活。他們應(yīng)該追求知識(shí)和美德。-但丁
10.世界上有偉大勇敢的人，但他們遇到了就不驚訝，遇到了就不生氣。——蘇軾
11.君子不看水，看人。看水，看人，看人，就知吉兇。翟墨
12.古之君子，如捧美玉，深藏于市，后者則為石所眩。——朱
13.誰(shuí)給我一滴水，我就用整個(gè)大海來(lái)報(bào)答他?！A美
14.受益的人必須永遠(yuǎn)把那份善心留在心里，而施與善心的人卻記不住。-西塞羅
15.不管烏鴉怎么用孔雀翎裝飾自己，烏鴉終究是烏鴉。-斯大林
16.如果任何人想在困難的時(shí)候得到幫助，他應(yīng)該在工作日對(duì)別人寬容。賽迪
17.生氣的時(shí)候，先數(shù)到十再開(kāi)口。如果你非常生氣，數(shù)到一百。杰弗遜
18.改造自己比禁止別人更難?！斞?/p>
19.一個(gè)人應(yīng)該尊重自己，認(rèn)為自己配得上最高貴的東西。-黑格爾
20.我要做的就是伸出手去，收割別人為我種下的莊稼。-歌德
人要有道德的名言，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該牢記《道德經(jīng)》中這十句名言是什么
把《道德經(jīng)》里的十句名言拿出來(lái)，記在心里，你就離一個(gè)中國(guó)人更近了。
道可以很有名，道名可以很有名，未知世界的開(kāi)端，有名的萬(wàn)物之母。
難不難，難不難，是長(zhǎng)是短，是高是低，是不是音高，是不是聲音，是不是落后。這句話(huà)的意思是一切都是相對(duì)的。杯子的高度取決于和誰(shuí)比。與一張紙相比，它很高，與一棟房子相比，它很矮。
治理一個(gè)大國(guó)，如果稍微煮點(diǎn)新鮮的。這句話(huà)的核心意思告訴我們，不要整天翻來(lái)覆去，要學(xué)會(huì)無(wú)所事事。
禍在福，福在禍。我們都非常熟悉“塞翁失馬，焉知非?！边@個(gè)充滿(mǎn)智慧的故事。我們都知道命運(yùn)相互依存的原則。
世界上的困難會(huì)變得容易；天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。凡事循序漸進(jìn)，一點(diǎn)一滴，不積跬步甚至千里，不積小流，無(wú)道成江河大海。
人之法，地之法，天之法，道之法，都是自然。作為一個(gè)人，我們應(yīng)該向地球?qū)W習(xí)你的美德。俗話(huà)說(shuō)，天地?zé)o私。上帝不會(huì)有私心。我不會(huì)因?yàn)槟闶呛萌硕跄?，也不?huì)因?yàn)槟闶菈娜硕o你地震。所以天地有大德。天道來(lái)依道之法。道是自然的，道自然有很多解釋。有因必有果，道就是因果關(guān)系。事情就是這樣。你可以慢慢體會(huì)，用一生的時(shí)間慢慢琢磨。反正千百年來(lái)都沒(méi)有定論，琢磨一下本身就是一件美好的事情。
善如水，水是萬(wàn)物之善而不爭(zhēng)，是眾人之惡，所以只是道的問(wèn)題。水有十大優(yōu)點(diǎn)。水對(duì)萬(wàn)物都有好處，但水從不以自己為榮。流下來(lái)的東西都是水去的地方。人不愿意往下走，水愿意往下走，到最后，所有的臟和亂都給了水。沒(méi)關(guān)系，水愿意接受這一切，海納百川就是這樣。所以水的這種德行很高，叫做善如水。
道生一命二命二命三生三生，萬(wàn)物有負(fù)有正，有氣有和。每個(gè)人都知道《笑傲江湖》中的男女主角，一個(gè)是令狐沖，另一個(gè)是任盈盈。這兩個(gè)名字是怎么來(lái)的？叫陶充之用或無(wú)益，這也是《道德經(jīng)》里的原話(huà)，所以金庸先生從《道德經(jīng)》里給這兩個(gè)人起了這么好聽(tīng)的名字。
不幸大于不滿(mǎn)，責(zé)備大于對(duì)美德的渴望，所以知足常樂(lè)。人只有懂得知足，才能常年富足。
知人者智，自知者明，勝人者強(qiáng)，勝己者強(qiáng)。
作為一個(gè)中國(guó)人，如果我們能理解這十條諺語(yǔ)并牢記在心，并經(jīng)常用它們來(lái)影響我們的生活和舉止，我們就會(huì)活得更像一個(gè)中國(guó)人。
你明白大道至簡(jiǎn)的道理嗎，大道至簡(jiǎn)的真正含義
1.要想有德，先要有見(jiàn)識(shí)。
2.不要有一點(diǎn)邪惡，不要有一點(diǎn)善良。
3.昂首挺胸，深入生活。
4.最好不要溢出空的空間，但不要填滿(mǎn)寧缺。
5.要真心誠(chéng)意，金石為開(kāi)。
6.知足常樂(lè)，永不懶惰。
7.水不要太清，人也不要太小心。
8.不要侮辱別人，要有禮貌，要賢惠，要愚昧。
9.平淡而明亮，奢靡而奢侈。
10.安靜點(diǎn)，寧拙不是巧合。
1.張弛有度，文武之道。
12.擁有多了不要慚愧，一無(wú)所有要擔(dān)憂(yōu)。
13.不要輕，不要重。
14.光是真正的味道，往往是主人。
15.不要妄自菲薄，不要避人耳目。
16.與其真誠(chéng)，不如瘋狂。
17.頭腦很重要，天賦需要積累。
18.如果你不弄臟它，你就不必明智地使用它。
19.優(yōu)雅但不貧窮。
20.真正的味道是淡的，人和平常一樣。
21.不要過(guò)分擔(dān)心，不要無(wú)動(dòng)于衷。
22.污穢多，清水無(wú)魚(yú)。
3.修身養(yǎng)性，誠(chéng)信第一。
24.寧?kù)o而有遠(yuǎn)見(jiàn)，平靜。
25.憤怒在沸騰的地方，當(dāng)你改變主意時(shí)，它就會(huì)停止。
26.你要謙虛，就是貪心。
27.巧于拙，屈于伸。
28.如果你自夸，你將失去你的力量；后悔了，就失去了。
29.身體健康，善良，節(jié)儉，安靜。
30.你不可能充滿(mǎn)欲望和野心。
31.君子以誠(chéng)為重。
32.身材難好，因?yàn)楸仁莸拇蟆?/p>
33.身心如天，道法自然。
34.道要常悟，學(xué)貴常。
35.不要什么都夸，要學(xué)習(xí)。
36.只有你有一顆干凈的心，你才能學(xué)習(xí)。
37.廣取法，博采眾長(zhǎng)。
38.一本書(shū)讀一百遍，其意義不言而喻
39.不要太嚴(yán)格，不要教太多。
40.君子愛(ài)財(cái)，取之有道。
做人要厚德載物,還有幾句是什么，厚德載物蘊(yùn)含怎樣的人生哲理
善良的人會(huì)得到祝福。
歌德有一句名言:無(wú)論你生來(lái)高貴還是卑微，都不重要，但你必須有一種做人的方式。
什么是「做人之道」？無(wú)論我想了多少辦法，都比不上我心中的善良。
善良，一句話(huà)，就是做一個(gè)真正的人，踏踏實(shí)實(shí)做事。
努力做好自己，善待他人，懂得包容和感恩，培養(yǎng)自己的品德。只有這樣忠誠(chéng)老實(shí)的人才能得到真正的祝福。
01.一個(gè)心地善良的人，很清楚這個(gè)世界。
契訶夫曾說(shuō)，“受教育不是吃東西不灑湯，而是別人在灑湯的時(shí)候看不見(jiàn)?！?/p>
真正善良的人，看似什么都沒(méi)做，其實(shí)什么都做了。
他們潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，不去觸碰對(duì)方的傷口。而是選擇默默陪伴，等待他們走出困境。
大名鼎鼎的富蘭克林就是如此，他把善良融入了生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。
當(dāng)他和同事快到大廳時(shí)，走在前面的一名女子突然滑倒在地。
當(dāng)我的同事看到這一幕時(shí)，他立即上前幫忙，但富蘭克林抓住了他，他們躲在一根柱子后面。
只見(jiàn)摔倒的女士迅速爬起來(lái)，環(huán)顧四周，整理了一下自己的著裝和頭發(fā)，慢慢走開(kāi)。
直到這時(shí)，富蘭克林才把他的同事從柱子后面拉了出來(lái)。
這一幕讓同事們感到很疑惑。為什么看到別人摔倒，他們不去扶，反而躲起來(lái)了？
富蘭克林正色道:
“誰(shuí)希望別人看到自己的尷尬和尷尬？我們躲在柱子后面，讓這位女士相信沒(méi)人看到她尷尬的一面。不然她以后會(huì)沒(méi)臉見(jiàn)我們的?！?/p>
生活中，有那么多尷尬的時(shí)刻:辦公室吵架，夫妻斗嘴，魯莽醉酒，當(dāng)眾說(shuō)錯(cuò)話(huà)…
每個(gè)人都會(huì)遇到困難。別人尷尬的時(shí)候，善良的人不會(huì)不合時(shí)宜的提問(wèn)。這是一種世態(tài)炎涼，人情世故的善良。
想起一句老話(huà)，貴人說(shuō)話(huà)晚。這里的“拖”，在于對(duì)一個(gè)人一件事的評(píng)價(jià)。
君子謙虛，尤其是在別人感到羞恥的時(shí)候，“遲到”的評(píng)價(jià)最大程度的保留了別人的尊嚴(yán)。
善良就是換位思考，體貼，不針對(duì)個(gè)人，不暴露人的缺點(diǎn)，不為難人，大度的給別人一個(gè)補(bǔ)救的機(jī)會(huì)。
什么都不做就是勝利，沉默就是勝利。
很多時(shí)候，不打擾不尷尬就是對(duì)一個(gè)人最大的尊重。
02.善良的人會(huì)善待他人。
一般一個(gè)善良的人都有這些品質(zhì):正直，善良。
因?yàn)槟阍O(shè)身處地為別人著想，你永遠(yuǎn)不會(huì)給別人你不想承受的。
北宋名將、魏國(guó)公韓琦在統(tǒng)率軍隊(duì)時(shí)，晚上伏案工作，打蠟照明的侍衛(wèi)走神，蠟燭燒到了鬢角。
韓琦沒(méi)在意，順手用袖子蹭了蹭，繼續(xù)干活。
到了第二天，他發(fā)現(xiàn)身邊的保鏢變了。
他怕衛(wèi)兵懲罰衛(wèi)兵，就把衛(wèi)兵叫來(lái)說(shuō):“不要代替他，因?yàn)樗呀?jīng)會(huì)拿蠟燭了?！?/p>
士兵們聽(tīng)說(shuō)后，都被韓琦的善解人意所感動(dòng)，從此對(duì)他矢志不渝。
善良與才華和學(xué)識(shí)無(wú)關(guān)。是與人性相關(guān)的美德。具有這種美德的人，往往具有“至善”的本性。
他們重視利益，重視感情，不那么計(jì)較，更寬容，懂得為他人著想，說(shuō)話(huà)做事讓人覺(jué)得舒服，就像現(xiàn)在的水底下很深。他們表面上看起來(lái)很平靜，但內(nèi)心深處卻有一股強(qiáng)大的力量。
精神藏于胸中，精神浮于面，才能見(jiàn)于物，忠義施于人。在生活中，大家更愿意和這樣的人一起工作。
這就是人們互動(dòng)的方式。我會(huì)像你對(duì)待我一樣對(duì)待你。
一個(gè)善良的人在善待他人的同時(shí)，也會(huì)以不同的形式收到他人的一份善意的禮物。他們所做的，也是在成全自己。
所以，失去了什么也不能失去善良。每當(dāng)你善良、有道德、盡職盡責(zé)的時(shí)候，你寧愿受苦也不愿做違心的事。你可能會(huì)失去暫時(shí)的利益，但你會(huì)得到問(wèn)心無(wú)愧和無(wú)盡的祝福。
03.善良的人聰明但愚蠢。
都說(shuō)善良容易吃虧。
如果還停留在這個(gè)認(rèn)知層面，那就太狹隘了。
君子坦蕩蕩，不局限于淺薄，單純天真，不生活在浮華之中。
與人為善，不是一味地做“好人”，而是在明辨是非的基礎(chǔ)上，善待世界，善待他人。
金庸筆下的英雄都是善待“笨拙”的人。其中，郭靖最為重要。
這個(gè)傻小子長(zhǎng)相一般，資質(zhì)平平，卻一路反擊。武林中所有的英雄都愿意為他發(fā)號(hào)施令，他會(huì)成為人人敬仰的英雄，他會(huì)幫助有需要的人，靠的無(wú)非是端莊厚重的性格。
被判定資質(zhì)太差，他在風(fēng)雨中堅(jiān)持了十年，一直堅(jiān)持見(jiàn)面不見(jiàn)面。
由于他的勤奮和堅(jiān)韌，受到了師傅們的青睞，傳授了所有的獨(dú)門(mén)秘笈，最后學(xué)到了各種優(yōu)秀的武功，成為了一名高手。
他堅(jiān)守襄陽(yáng)30余年，頑強(qiáng)地捍衛(wèi)著身后的人民，使他們免受無(wú)盡的苦難。舍生取義，骨子里天生的正直贏得無(wú)數(shù)英雄相助。
就算后來(lái)死在襄陽(yáng)城，他也會(huì)求仁得仁，死得其所。
那些勇敢的人為國(guó)家和人民服務(wù)。
在是非面前立場(chǎng)堅(jiān)定；在金錢(qián)和利益面前，沒(méi)有動(dòng)搖，一切都是安全的，人是有尊嚴(yán)的，體面的。
這種性格就足以把重托和大事托付給人。
不要少讀金庸，你讀的是仁義的俠義豪情；中年人讀金庸，讀的是人生之道的寬廣厚重。
古語(yǔ)有云:“大智若愚，大術(shù)若愚”，處處透露出的智慧未必能道出一個(gè)人的性格。
每個(gè)人心中都有一桿秤。你是自私還是真誠(chéng)，不言而喻。
有的人，因?yàn)樘斆?，急功近利，凡事只想著自己，占了一時(shí)的便宜，卻倒了；
有些人因?yàn)樯屏?，獲得了源源不斷的好運(yùn)。
畢竟重人格是一個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。善良，穩(wěn)重，淡定，你會(huì)在生活中積累福報(bào)。
一個(gè)善良的人可能一時(shí)吃虧，但我相信總有一天你的誠(chéng)實(shí)會(huì)贏得對(duì)方的心。
關(guān)心比誠(chéng)實(shí)好，聰明比善良好。
做一個(gè)善良的人，誠(chéng)實(shí)坦蕩，做事從容有力，才能獲得別人的信任和支持，人生之路才能寬廣穩(wěn)健。
04.善良的人會(huì)得到祝福。
人生就像一條流入大海的長(zhǎng)河。決定勝負(fù)的，從來(lái)不是一關(guān)一關(guān)的得失，而是百川匯聚的繁華。
一個(gè)人的福氣不是命中注定的，是自己一點(diǎn)一滴養(yǎng)成的。
古往今來(lái)，無(wú)數(shù)名人和學(xué)者已經(jīng)證實(shí):
善良一直是生活中不可或缺的品質(zhì)，也是世界上最好的風(fēng)水。
也許善良會(huì)吃虧，也許善良會(huì)傷人，但人都是在做自己想做的事。
你的善良一定會(huì)贏得別人的認(rèn)可和尊重；畢竟你的善良會(huì)得到上天的保佑，你會(huì)得到一輩子的回報(bào)。
很容易賢惠然后搬運(yùn)東西，做人到這樣的境界。
愿你做一個(gè)善良的人，愿你一生幸福。
如何修行品德，提升自己的品德
品德是一種修養(yǎng)。1.要有見(jiàn)識(shí)，要誠(chéng)實(shí)友善，要贏得人心，為人處事要有哲理，要善于解決煩惱，才不會(huì)傷害自己。
2、修身養(yǎng)性，修心養(yǎng)性，修行；你可以沒(méi)有欲望，但你必須無(wú)私，你的生命取決于性。只有在德國(guó)和中國(guó)，你才能凈化心靈，保持身心健康。
3、不要懊惱，不要懊惱，煩惱容易衰老；世間物以稀為貴，患得患失添煩惱。
4.活到老學(xué)到老，活到老學(xué)到老；積極化解矛盾，爭(zhēng)光。
5.人的一生充滿(mǎn)了起起落落。禍不單行，防不勝防。他嫉妒報(bào)復(fù)，多疑，焦躁不安。
6.與人相處，善待他人，坦誠(chéng)待人。寬容、開(kāi)朗、寬容有很多好處。
7.不計(jì)較得失，謙讓克制是美德，知足常樂(lè)，和諧快樂(lè)。
8.別人對(duì)我犯罪，我不生氣。我一生氣就中了他的圈套。當(dāng)我生氣的時(shí)候，我生病了，我很虛弱。當(dāng)我生氣的時(shí)候，我會(huì)生病。及時(shí)反省可以彌補(bǔ)，心態(tài)平和對(duì)身體有益。
9.人不快樂(lè)受很多苦，樂(lè)觀豁達(dá)，自治狹隘，雜病纏身?？鞓?lè)會(huì)一直陪伴你，陶冶你的人格，防治疾病，強(qiáng)身健體。
10.記得給我點(diǎn)擊愛(ài)。謝謝大家！
品德是一種美。
放大格局的經(jīng)典語(yǔ)錄，關(guān)于提升格局的名言
被譽(yù)為“史家絕唱，離騷無(wú)韻”的魯迅《史記》，記錄了從古到武帝三千年的歷史，講述了中國(guó)人所有的處事之道。
今天精選《史記》中的10句名言警句，細(xì)細(xì)體會(huì)，人生的格局就放大了，人生的境界就提升了。
01
能做到的不一定會(huì)說(shuō)，會(huì)說(shuō)的不一定會(huì)做。
解讀:能做好的人，不一定能說(shuō)清楚；一個(gè)能把一件事解釋得透徹合理的人，不一定能把它做好。
理論和實(shí)踐有時(shí)會(huì)脫節(jié)。比如趙括是紙上談兵，但他帶兵打仗，卻被打敗了。
一個(gè)成績(jī)好的人，不一定能教好別人；
好的作家不一定掌握寫(xiě)作理論，理論豐富的批評(píng)家不一定寫(xiě)出好作品。
所以在做事的時(shí)候，要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，在自己擅長(zhǎng)的事情上做到最好。俗話(huà)說(shuō)“凡事精致感人?！?/p>
02
不考慮細(xì)節(jié)，大線(xiàn)大方。
解讀:做大事的人可以忽略小細(xì)節(jié)，不計(jì)較小錯(cuò)誤，做大禮物。
鴻門(mén)宴上，人們想幫劉邦逃走，劉邦擔(dān)心他沒(méi)有和項(xiàng)羽告別，樊噲就對(duì)劉邦說(shuō)了這句話(huà)。
你要成就大事，就要以大局為重，過(guò)分要求你關(guān)注小細(xì)節(jié)，就成就不了最后的大業(yè)。
兵家常說(shuō):做大事，不必計(jì)較一城一地的得失。
不要因?yàn)橄夘^小利而失去了眼光，迷失了方向。
一次犧牲，一次放棄，不是全盤(pán)皆輸，而是贏得最后成功的可能性。
03
失之毫厘，差之千里。
說(shuō)明:開(kāi)始時(shí)的小錯(cuò)誤，最終會(huì)釀成大錯(cuò)。
想成就大事，就要做事嚴(yán)謹(jǐn)，注重細(xì)節(jié)，總是滿(mǎn)足于“差不多”，最后就會(huì)“差很多”。
這句話(huà)和前面的“大行不顧細(xì)慮”并不矛盾，而是相輔相成。
正如曾國(guó)藩所說(shuō)，“大處著眼，小處著手”。做事要有大的方向和目標(biāo)，但要從小做起，注重細(xì)節(jié)，但不能以小見(jiàn)大。
只要方向正確，一些無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)不必苛求。
方向錯(cuò)了，再怎么努力也沒(méi)用。
04
眾鳥(niǎo)皆名，好弓藏；狡兔死，走狗烹。
解讀:鳥(niǎo)殺了之后，好弓也就沒(méi)用了。兔子死了，狗也沒(méi)用了。還不如煮著吃。
不管是國(guó)王還是霸王，一旦成名，往往會(huì)攻擊那些立下大功的人，因?yàn)檫@些人成了他們的心腹大患。
遭受這種厄運(yùn)的歷史人物數(shù)不勝數(shù):白起、伍子胥、韓信、商鞅、李牧...
高震大人，古往今來(lái)都是如此。君主只能同甘共苦，凡人只能共享富貴。
勇敢的撤退是明哲保身的最好方法。
05
不知道自己想要什么，就失去了想要的東西；你不滿(mǎn)足于你所擁有的，卻失去了你所擁有的。
解讀:人的欲望就像深淵。如果他們堅(jiān)持前進(jìn)，他們將一無(wú)所獲。如果你不知道你現(xiàn)在擁有的是什么，你甚至?xí)ピ瓉?lái)的。
這句話(huà)可以和上一句一起理解和感受?！兜赖陆?jīng)》里有一句話(huà):“知其行，則久矣?！?/p>
“知止”是人生的大智慧。
幫助秦國(guó)侵占東方六國(guó)，提出了著名的“廣交朋友，近攻”戰(zhàn)略。在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，他還進(jìn)行了一次迂回的嘗試，使擊破了趙的40萬(wàn)大軍。
蔡氏澤用這句話(huà)說(shuō)服范睢退出宮廷，這樣他仍然可以成為一個(gè)富人。如果他貪戀權(quán)力，恐怕會(huì)有大禍臨頭。
范睢對(duì)此印象深刻。第二天，他辭去了的職務(wù)，不再插手秦國(guó)的事務(wù)。
智者會(huì)“欲罷不能”，有所為而無(wú)所不為；
愚者，被欲望操縱，永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足，最終的命運(yùn)只會(huì)走向?yàn)?zāi)難。
06
泰山不讓土，故能成大；河水不擇細(xì)流，故能深。
解讀:泰山之大，在于包容小土石，江河之深，在于匯聚眾溪。
孟郊曾在《贈(zèng)裴淑端公》中寫(xiě)道:“君子慷慨至極，胸吞百川?！?/p>
心胸寬廣不代表圓滑，也不代表什么都不在乎。而是在堅(jiān)持原則的同時(shí)，用一顆美麗的心去擁抱世間萬(wàn)物，從而達(dá)到林則徐所說(shuō)的:“海納百川，氣度為大。”
07
羽沉舟，群輕折軸，流言蜚語(yǔ)，毀骨。
解讀:浮羽多也能沉船；一堆很輕的東西，堆多了會(huì)壓壞車(chē)軸；
人的言論強(qiáng)大到足以迷惑人；誹謗發(fā)生多次，足以毀掉一個(gè)人。
文字可以讓人恐懼，強(qiáng)大的輿論可以美化也可以毀滅一個(gè)人。
輿論對(duì)一個(gè)人的判斷不一定可靠，要有自己的理性思考和判斷。
這句話(huà)也提醒我們，在你沒(méi)有全面充分了解的情況下，不要輕易去評(píng)判別人。
08
苦藥也甜。
解讀:苦字是良藥，苦字如良藥；美麗的文字就像疾病。
老子說(shuō):“信不美，善言不信。”
真言不美，是因?yàn)榻沂玖爽F(xiàn)實(shí)的殘酷；美好的文字和內(nèi)容往往是不真實(shí)的，不可信的。
一個(gè)人能不能正確分辨好話(huà)和奉承話(huà)，能不能正確聽(tīng)好話(huà)，會(huì)有很不一樣的結(jié)果。
大家都知道“難聽(tīng)的話(huà)有益于行”這個(gè)道理。
善于傾聽(tīng)別人的批評(píng)，從自己不喜歡的地方吸取教訓(xùn)，對(duì)自己的工作和修養(yǎng)都有好處。
對(duì)于別人的夸獎(jiǎng)和贊美，一定要頭腦清醒，一定不能陶醉其中。你自大，自滿(mǎn)，得意忘形，所以不能正確評(píng)價(jià)自己。
09
高一安全，高一有危險(xiǎn)。
解讀:道德越高尚，人越優(yōu)秀，越安全；權(quán)力越大，越容易濫用權(quán)力，任性越危險(xiǎn)。
凡是學(xué)習(xí)過(guò)、了解過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人都會(huì)知道，歷代圣賢對(duì)道德的重視和強(qiáng)調(diào)。
孔子在《易經(jīng)后記》中說(shuō):“道德不值錢(qián)，就會(huì)有災(zāi)難?！?/p>
在入世的同時(shí)，我們決不能放松道德修養(yǎng)。我們寧愿高貴卑微，也不愿低賤卑微。
比如一張桌子能承受10斤的重量，卻要承受20斤或者50斤的重量。這張桌子怎么樣？
10
坐人車(chē)的人載人，穿人衣服的人操心人，吃人的人死。
解讀:坐別人的馬車(chē)，一定要記住載人的恩情，與人榮辱與共；
當(dāng)你穿了別人的衣服，你要記住衣服的禮物，分擔(dān)別人的悲傷。
吃別人的飯，被別人喂，一定要牢記救命之恩，同時(shí)也要為別人做點(diǎn)事，哪怕是付出生命的代價(jià)。
這句話(huà)出自韓信。
韓信年輕時(shí)很窮。為了養(yǎng)活自己，他去河邊釣魚(yú)，但是魚(yú)很少。韓信經(jīng)常挨餓。
河邊有個(gè)老婆婆，每次都給韓信一些吃的，韓信在老婆婆的幫助下度過(guò)了最窮的時(shí)候。
后來(lái)韓信封王，他做的第一件事就是回老家善待老太太，給她生了個(gè)女兒。
恩典，上因，下心，意思是要得到別人的恩惠，就要用心回報(bào)。
教人頓悟的道德經(jīng)語(yǔ)錄圖片，道德經(jīng)關(guān)于頓悟的句子
道經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄1.上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
至善如水。水可以造福世間萬(wàn)物，毫無(wú)爭(zhēng)議。它位于一個(gè)人們不喜歡的地方，所以離陶很近。2.天下人都知道，美就是美，惡就是惡；知道什么是好就是好，不好好對(duì)待別人。所以有無(wú)相，難相得益彰，長(zhǎng)短相近，高低傾斜，音聲相和，前后相隨。
世界上所有人都知道，美因丑而美，善因惡而善。有與無(wú)，難與易相輔，長(zhǎng)與短互顯，高與低互為依存，聲與聲互為依存，前后相隨。
3.天地不仁，以萬(wàn)物為草狗，圣人不仁，以人為草狗。
天地之間，沒(méi)有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。它對(duì)待一切都像一條稻草狗。既不是對(duì)這個(gè)東西特別好，也不是對(duì)那個(gè)東西特別不好，圣人是沒(méi)有仁義之分的。它對(duì)人一視同仁。
4.永遠(yuǎn)，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾皇亲陨?，所以能長(zhǎng)久。
天地永恒。天地之所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)椴粸樽约憾?，不像萬(wàn)物之所欲，所以能長(zhǎng)久存在。
5.如果你被羞辱，你會(huì)很痛苦。
只要想想這個(gè)人的利益，患得患失，一點(diǎn)點(diǎn)“寵與辱”就能引起內(nèi)心的波瀾。
6.企業(yè)不久，跨不了，自我未知，自然不彰，自削無(wú)功，自得不長(zhǎng)。
踮起腳就不穩(wěn)，走不遠(yuǎn)。而是不能通過(guò)自我表現(xiàn)來(lái)展現(xiàn)自己的智慧，不能自吹自擂卻得不到功勞。自負(fù)就做不了別人的領(lǐng)導(dǎo)。
7.不失位者長(zhǎng)壽，死而不亡者長(zhǎng)壽。
一個(gè)人可以活很久而不失去他的精神居所。一個(gè)人死了可以活很久，但精神和思想并沒(méi)有消失。
8.知者不言，言者不知。
智者不能無(wú)休止地說(shuō)話(huà)，無(wú)休止地說(shuō)話(huà)的人一定不是智者。
9.誰(shuí)知道不幸、福報(bào)、不幸的極端？
福報(bào)相互依存，相互轉(zhuǎn)化。
10.治大國(guó)不如治小國(guó)。
治國(guó)如煎一條小魚(yú)。
1.身材很難容易，因?yàn)楸仁莸拇?。天下難事必易，天下大事必細(xì)做。
處理問(wèn)題要從容易的地方開(kāi)始，要達(dá)到崇高的目標(biāo)，要從細(xì)微的地方開(kāi)始。天下難事，必從簡(jiǎn)單處做起；世界上的大事必須從細(xì)微處開(kāi)始。所以有“道”的圣賢，從不貪圖大功勞，所以能成大事。
12.一棵折疊的樹(shù)，誕生在九層平臺(tái)上，始于疲憊的大地和千里之行。它始于一個(gè)單一的步驟，贏家失去了它。
共軛樹(shù)，生長(zhǎng)在微小的根和芽上；九層平臺(tái)，建在每一堆土上；千里之行，始于足下。
13.人的活動(dòng)往往是百分之幾的失敗，如果一如既往的謹(jǐn)慎，就不會(huì)有失敗。
普通人做事，總想著成功卻失敗。他們對(duì)待終點(diǎn)就像對(duì)待自己一樣認(rèn)真，沒(méi)有失敗的可能。
14.江海之所以能成為百谷之王，是因?yàn)樗纳屏?，所以它能成為百谷之王?/p>
所以，江海之所以能成為百川匯聚之地，是因?yàn)樗朴诰佑诘吞?，所以能成為百川之王?/p>
15.我有三寶，并保存著:一是善良，二是節(jié)儉，三是不敢為天下先。
我有三個(gè)法寶要掌握和保持:第一個(gè)是“愛(ài)”；二是“節(jié)檢”；三是“不敢為天下先”
16.天道，勝而不辯，應(yīng)而不言，不請(qǐng)自來(lái)，沉著應(yīng)變，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
這個(gè)世界的真理就是不與人爭(zhēng)而勝。反而那些不善言談的人會(huì)很舒服。而是會(huì)通過(guò)親自邀請(qǐng)的方式向別人屈服，對(duì)人坦誠(chéng)，善于謀略。
17.強(qiáng)兵無(wú)敵，壯木一般。所以，是強(qiáng)者的地方，弱者的地方。
所以，逞強(qiáng)則亡，樹(shù)強(qiáng)則伐。強(qiáng)者為下，弱者為上。
18.天道，損有余而補(bǔ)不足，人道則不然，損不足以奉。
自然法則是減少過(guò)剩供給的短缺；但是，人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律不是這樣的。我們要減少短缺，把它奉獻(xiàn)給過(guò)剩。
19.大方，大器晚成，大嗓門(mén)，隱形大象。
最大的正方形的東西沒(méi)有角，珍貴的物品總是最后制作，最大的噪音似乎是無(wú)聲的。最大的形象似乎沒(méi)有形式。
20.塞住它，關(guān)上它的門(mén)，擊敗它的銳氣，它的光，連同它的塵埃，就叫做宣彤。
合上紛爭(zhēng)之口，合上貪欲之門(mén)，磨利鋒芒，化解紛爭(zhēng)(天上日月)同光，(地上地下)同塵，這就是宣彤。
有關(guān)道德的英語(yǔ)名言，三十條與道德有關(guān)的中英文名言警句
1、所有的人都可能犯錯(cuò)誤；在許多情況下，大多數(shù)人都是被激情或興趣所誘惑。(英國(guó)哲學(xué)家洛克)
每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，很多時(shí)候，大多數(shù)還是欲望或興趣誘發(fā)的。(英國(guó)哲學(xué)家洛克)
性格就是你在黑暗中的樣子。(穆迪。美國(guó)教士)
陰暗的地方最能體現(xiàn)一個(gè)人的真實(shí)性格。(美國(guó)牧師穆迪D.L .)
勇氣是一架梯子，其他美德全靠它爬上去。(RSA劇作家克雷·布斯·盧斯)
勇氣是一架梯子，其他美德都可以爬上去。(美國(guó)劇作家魯思·b)
盡管有生命危險(xiǎn)，但由于一個(gè)普通人的無(wú)私行動(dòng)，有人得救了，英雄誕生了。(美國(guó)作家斯蒂芬斯)
不顧危險(xiǎn)，因?yàn)橐粋€(gè)普通人的無(wú)私行動(dòng)，有人得救了，英雄就這樣產(chǎn)生了。(美國(guó)作家斯蒂芬斯)
不信任會(huì)傳染。但是，信任也可以。(英國(guó)作家羅賓斯·斯塔西亞)
不信任會(huì)傳染。但信任也是如此。(英國(guó)作家斯達(dá)卡
名聲是對(duì)美德的懲罰，也是對(duì)才華的懲罰。(法國(guó)作家尚福特)
優(yōu)秀的名聲是美德和政治操守的禁忌。(法國(guó)作家讓-瑪麗-蒙特福特。n .)
人類(lèi)出于對(duì)希望、目標(biāo)和意義的需要而創(chuàng)造了上帝:一位無(wú)形的保護(hù)者和盡責(zé)的父親。(霍華德·梅爾。USAwriter)
人類(lèi)出于希望、目的和意義的需要?jiǎng)?chuàng)造了上帝:一個(gè)無(wú)形的保護(hù)者和盡責(zé)的養(yǎng)育者。(美國(guó)作家梅爾h)
想為別人做好事的人必須做具體的事情；普遍的善是惡棍、偽君子和諂媚者的托辭。(英國(guó)詩(shī)人布萊克)
行善總是具體而具體的；抽象籠統(tǒng)的善行，是小人、偽君子、馬屁精的借口。(英國(guó)詩(shī)人布萊克w。)
我只知道，道德的是你事后覺(jué)得好的，不道德的是你事后覺(jué)得不好的。(美國(guó)作家海明威)
我只知道道德是指事后你覺(jué)得好的，不道德是指事后你覺(jué)得不好的。(美國(guó)作家海明威)
10、如果你想說(shuō)服別人，你似乎可以說(shuō)服自己。(英國(guó)政治家切斯特菲爾德)
要說(shuō)服別人，你得先說(shuō)服自己。(英國(guó)政治家切斯特菲爾德)
如果你的道德讓你沉悶。毫無(wú)疑問(wèn)，他們錯(cuò)了。(英國(guó)小說(shuō)家史蒂文森)
如果你的行為讓你不開(kāi)心，那么這些行為無(wú)疑是錯(cuò)誤的。(英國(guó)小說(shuō)家史蒂文森)
12、任何基于對(duì)永恒懲罰的恐懼的行為是被視為道德的還是僅僅被視為懦弱的，這是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。(美國(guó)人文學(xué)家米德)
一個(gè)需要解決的問(wèn)題是:基于害怕無(wú)休止的懲罰而產(chǎn)生的行為是被視為道德的還是應(yīng)該被視為懦弱的？(美國(guó)作家米德·m)
13、僅僅做好事是不夠的；一個(gè)人必須用正確的方法做這件事。(英國(guó)政治家約翰·莫萊)
人不僅要做好事，還要用正確的方式做好事。(英國(guó)政治家莫利j)
謊言掩蓋了我們的死亡、我們的不足、我們的恐懼和焦慮，以及我們?cè)谌巳褐械墓陋?dú)。我們渴望從熟悉的謊言中得到安慰，以創(chuàng)造一個(gè)更容易接受的現(xiàn)實(shí)。(美國(guó)作家梅爾)
謊言掩蓋了熙熙攘攘人群中的必然性、缺陷、恐懼、焦慮和孤獨(dú)。一個(gè)熟悉的謊言會(huì)創(chuàng)造一個(gè)更容易處理的現(xiàn)實(shí)。人們渴望從這些謊言中獲得安慰。(美國(guó)作家梅爾h)
道德實(shí)際上并不是關(guān)于如何使自己幸福的學(xué)說(shuō)，而是關(guān)于我們?nèi)绾闻涞蒙闲腋５膶W(xué)說(shuō)。(德國(guó)哲學(xué)家康德)
道德真的不是指導(dǎo)人們?nèi)绾巫屪约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾螒?yīng)得享受幸福的理論。(德國(guó)哲學(xué)家康德。一)
16、道德是一個(gè)國(guó)家的習(xí)俗；在吃人的國(guó)家，吃人是合乎道德的。(英國(guó)作家勃特勒)
道德是一個(gè)人所在國(guó)家的習(xí)俗:在吃人的國(guó)家，吃人是道德的。(英國(guó)作家塞繆爾·巴特勒)
道德是個(gè)體的群體本能。(德國(guó)哲學(xué)家)
這是個(gè)人頭腦中的社會(huì)本能。(德國(guó)哲學(xué)家尼采)
道德可能僅僅在于有勇氣做出選擇。(法國(guó)政治家勒姆)
道德可能只在于有勇氣做出選擇。(法國(guó)政治家布魯姆)
互相寬恕對(duì)方的缺點(diǎn)，這是通往天堂的大門(mén)。(英國(guó)詩(shī)人布萊克)
包容對(duì)方的缺點(diǎn)是通往天堂的大門(mén)。(英國(guó)詩(shī)人布萊克w。)
任何道德都不能建立在權(quán)威的基礎(chǔ)上，即使這種權(quán)威是神圣的。(艾耶爾。美國(guó)作家)
道德不能建立在權(quán)威之上，即使這種權(quán)威是至高無(wú)上的。(美國(guó)作家阿爾·a·j)
沒(méi)有什么比欺騙自己更容易的了。(古希臘政治家德摩西尼)
沒(méi)有什么比欺騙自己更容易的了。(古希臘政治家狄摩西尼)
個(gè)性對(duì)于人就像香水對(duì)于花一樣。(C C施瓦布。(美國(guó)商人)
品格之于人，猶如芳香之于花。(美國(guó)實(shí)業(yè)家施瓦布)
23、生活簡(jiǎn)樸，思想高尚。(英國(guó)詩(shī)人華茲華斯)
生活要樸素，情操要高尚。(英國(guó)詩(shī)人約翰·德萊頓)
當(dāng)送禮的人不友善時(shí)，再好的禮物也變得不值錢(qián)了。(英國(guó)劇作家莎士比亞)
如果送禮者不真誠(chéng)，最有價(jià)值的禮物也會(huì)失去價(jià)值。(英國(guó)劇作家莎士比亞)
然而，忍耐是有限度的，超過(guò)了限度就不再是一種美德。(英國(guó)政治家伯克)
克制也是有限度的，超過(guò)限度就不再是一種美德。(美國(guó)政治家伯克)
美德是勇敢的，善良是無(wú)所畏懼的。(英國(guó)劇作家莎士比亞)
美德是勇敢的，善良從來(lái)不怕。(英國(guó)劇作家莎士比亞)
我們都會(huì)說(shuō)謊——小謊、大謊、必要的謊言，目的是為了確保社會(huì)和心理的安寧與舒適。(美國(guó)作家梅爾)
所有人的謊言——小謊、大謊、善意的謊言——都是保證社會(huì)安寧和心理安慰的必要措施。(美國(guó)作家梅爾)
我們知道什么是好的，我們清楚地理解它，但是我們不能實(shí)現(xiàn)它。堅(jiān)持不懈，相信自己的希望，是一個(gè)人的勇氣。(古希臘劇作家歐里庇得斯。)
我們知道善，我們理解善，但我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)它。人的勇氣就是堅(jiān)信自己的希望能夠?qū)崿F(xiàn)，并為之不懈努力。(法國(guó)作家J.P)
哪里有真正的勇敢，哪里就有真正的謙虛。(英國(guó)劇作家、詩(shī)人吉爾伯)
真正的勇敢包括謙虛。(英國(guó)劇作家、詩(shī)人吉爾伯特)
言語(yǔ)可能是虛假的，也可能充滿(mǎn)藝術(shù)，嘆息才是心靈的自然流露。(英國(guó)劇作家沙德韋爾)
文字可以是有技巧的謊言；嘆息是靈魂的自然表現(xiàn)。(英國(guó)劇作家沙德韋爾t)
格言警句等寫(xiě)作素材，堅(jiān)持不懈的事例作文素材
一、名言警句1、不恥最后。即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)?！斞?/p>2。梅花香不凍，怎么開(kāi)？——宋凡
3.不要灰心，只要你持之以恒，最終會(huì)取得成果。——錢(qián)學(xué)森
4.往往是最后一把鑰匙開(kāi)門(mén)。——嚴(yán)羽
5.成大事不在于實(shí)力的大小，而在于能堅(jiān)持多久。-約翰遜
6.有兩種方法可以實(shí)現(xiàn)重要的目標(biāo):努力工作和堅(jiān)持不懈。努力是只有少數(shù)人擁有的，但毅力是大多數(shù)人都能練出來(lái)的。-拿破侖
7.一點(diǎn)一點(diǎn)存儲(chǔ)，集成一個(gè)大倉(cāng)庫(kù)。-德國(guó)諺語(yǔ)
8、讀書(shū)不是半夜五點(diǎn)打鼓，我怕我接觸到十個(gè)冷?！?/p>
9.告訴你讓我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的秘密。我唯一的力量就是我的堅(jiān)持。巴斯德
10.革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它從日常不懈的奮斗和鍛煉中發(fā)展和鞏固，就像玉越來(lái)越亮，金越來(lái)越純。-胡志明
1.如果你有恒心，為什么要在半夜睡覺(jué)？最沒(méi)用的，恐怕是一天冷十天。毛澤東
12.古今有大成就者，大學(xué)問(wèn)之必經(jīng)三界:昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)登高樓，望天涯。此第一境界也；衣服越來(lái)越寬，我不后悔。我想念伊拉克。這是第二種境界。眾人尋他千遍，驀然回首，那人在昏黃的燈光下，第三境界?！鯂?guó)維
13.古人什么都沒(méi)學(xué)到，年輕力壯的慢慢來(lái)?！懹?/p>
14.所以，當(dāng)天要變成人的時(shí)候，你要先苦了他的心，苦了他的筋骨，餓了他的身，空了他的身，做什么就做什么，所以要忍耐，得不到的。蒙克
15、利其所不能?！煽?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。
16.世上無(wú)難事，只怕有心人。萬(wàn)事易，無(wú)一不慎。——袁枚
17.藝術(shù)家所有的自由和輕盈，都是靠巨大的壓迫獲得的，也就是巨大努力的結(jié)果。尼古拉·果戈理
18.朝著有一天要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)邁出步伐是不夠的。也要把每一步都當(dāng)成目標(biāo)，讓它作為一個(gè)步驟來(lái)工作。-歌德
19.取得成就的毅力比失敗的毅力更重要。拉羅什夫科
20.耐心和堅(jiān)持是痛苦的事情，但卻能逐漸給你帶來(lái)收益。-奧維德
二、案例演示1.【司馬遷】西漢司馬遷少年時(shí)就涉獵群書(shū)，立志繼承父業(yè)。正當(dāng)他撰寫(xiě)的《史記》進(jìn)展順利的時(shí)候，受“李陵事件”的牽聯(lián)，他遭受宮刑。面對(duì)這奇恥大辱，他不是嘆息、沉淪，而是銳意進(jìn)取，“幽而發(fā)憤”。他含冤蒙垢數(shù)十年，終于寫(xiě)出了“通古今之變，成一家之言”的《史記》，流芳后世。
2?！景乩瓐D】有一次上課，蘇格拉底給門(mén)徒布置了一個(gè)作業(yè)，每天做一件事，甩手一百次。過(guò)了一個(gè)星期，他問(wèn)有多少人還在做，90%都在做。一個(gè)月后，他又問(wèn)，現(xiàn)在只剩一半了。一年后，他又問(wèn)，現(xiàn)在只有一個(gè)人堅(jiān)持，那個(gè)人就是柏拉圖。3.【達(dá)芬奇】達(dá)芬奇從小熱愛(ài)繪畫(huà)。他的父親把他送到佛羅倫薩，向著名畫(huà)家佛羅基奧學(xué)習(xí)。老師讓他從畫(huà)雞蛋開(kāi)始。他一連畫(huà)了十多天。老師看他有點(diǎn)不耐煩，就對(duì)他說(shuō):“別以為畫(huà)雞蛋容易。要知道，1000個(gè)雞蛋里沒(méi)有兩個(gè)是完全一樣的；即使是同一個(gè)雞蛋，只要換個(gè)角度看形狀不一樣，雞蛋的橢圓形輪廓也會(huì)不一樣。所以要在畫(huà)紙上完美的表現(xiàn)出來(lái)，需要付出很多努力。”從此，達(dá)芬奇潛心研究素描，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出了許多不朽的名畫(huà)。
4.【狄更斯】英國(guó)著名作家狄更斯平時(shí)非常注重觀察和體驗(yàn)生活。無(wú)論刮風(fēng)下雨，他都堅(jiān)持每天上街觀察，用心傾聽(tīng)，記下行人的閑言碎語(yǔ)，積累了豐富的生活素材。就這樣，他在《大衛(wèi)·科波菲爾》中寫(xiě)出了精彩的人物對(duì)話(huà)描寫(xiě)，在《雙城記》中留下了生動(dòng)的社會(huì)背景描寫(xiě)，從而成為英國(guó)的文學(xué)巨匠，取得了文學(xué)生涯的巨大成功。
5.【王羲之】王羲之從七歲開(kāi)始練習(xí)書(shū)法。幾十年來(lái)，他努力工作，從未間斷。有時(shí)他走在路上，坐在椅子上，揣摩名家的書(shū)法。他一直用手指在衣服上練字。時(shí)間長(zhǎng)了，連裙子都剪了。正因?yàn)槿绱?，他發(fā)揮了“貫三分”的筆力，用筆蒼勁，性格剛健，成為劃時(shí)代的書(shū)法家。
三。范文欣賞
堅(jiān)持就是勝利。堅(jiān)持就是勝利。(論據(jù))要想取得勝利，必須不懈努力，而且要經(jīng)歷多次失敗才能成功，也就是所謂失敗是成功之母，成功是勝利的標(biāo)志。古往今來(lái)，有很多名人是靠堅(jiān)持取勝的，不是嗎？霍金(例1)21歲時(shí)，他被診斷出患有一種罕見(jiàn)的、無(wú)法治愈的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)病。1963年，醫(yī)生說(shuō)他只能活兩年半。沒(méi)過(guò)多久，霍金就完全癱瘓了。1985年，霍金因肺炎接受了氣管切開(kāi)術(shù)。從此他完全不會(huì)說(shuō)話(huà)，只能靠安裝在輪椅上的小型對(duì)話(huà)機(jī)和語(yǔ)音合成器與人交談。看書(shū)必須依靠翻頁(yè)的機(jī)器。但是他仍然完成了他的杰作《時(shí)間簡(jiǎn)史》。是什么讓他完成了這部杰作？是堅(jiān)持！(第1分段)
海倫·凱勒(例2)出生后的第19個(gè)月，一場(chǎng)突如其來(lái)的猩紅熱引發(fā)的高燒，讓海倫成了一個(gè)又盲又聾又啞的殘疾人。雖然命運(yùn)之神奪走了她的視力和聽(tīng)力，但她用勤奮和毅力牢牢地扼住了命運(yùn)的咽喉?！段业纳睢烦霭娉杉?，轟動(dòng)了美國(guó)文壇。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我的生活被翻譯成50多種語(yǔ)言，傳播到世界的每一個(gè)角落。海倫·凱勒一生出版了14部專(zhuān)著，其中大部分都成為了激勵(lì)美國(guó)人的優(yōu)秀書(shū)籍，而她發(fā)表在《大西洋月刊》上的散文《如果你給我三天光明》更是以其獨(dú)特的美征服了全世界的讀者。是什么讓她如此成功？是堅(jiān)持！(第2分段)
半塔保衛(wèi)戰(zhàn)(例3)中，我軍以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，創(chuàng)造了在敵優(yōu)勢(shì)兵力圍攻下堅(jiān)守助戰(zhàn)、備戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。陳毅同志說(shuō):“半塔之戰(zhàn)，就是堅(jiān)持幫助的例子?！睌橙擞幸蝗f(wàn)多兵力，裝備精良。我只有500多守半塔的部隊(duì)，外加3000左右的外圍部隊(duì)，包括兩個(gè)學(xué)生隊(duì)，一個(gè)女生隊(duì)，一個(gè)少年隊(duì)，大部分都沒(méi)有槍。我們的敵軍力量懸殊。當(dāng)時(shí)，我們指揮部所在的蘇櫻和班塔之間的道路被敵人封鎖了。但當(dāng)時(shí)軍民團(tuán)結(jié)，堅(jiān)守半塔，等待援軍，敵人被嚴(yán)重?fù)魸ⅰＪ鞘裁醋屛臆娙〉昧藙倮?？是?jiān)持！(第3分段)
'一滴水能穿石，但繩子能鋸木頭.'是什么使石頭被水滴磨損？是堅(jiān)持！是什么原因?qū)е履绢^被繩子鋸斷的？是堅(jiān)持！一滴水的力量是微不足道的。然而，如果許多水滴不斷撞擊石頭，它們將形成巨大的力量，并最終突破石頭。同樣，繩子也可以切割木頭。(第4分段)
勝利前的挫折在所難免。只有克服困難，不懈努力，勝利才能出現(xiàn)在我們面前。堅(jiān)持就是勝利！(強(qiáng)調(diào)最后的論點(diǎn))
老子道德經(jīng)十句名言，老子道德經(jīng)100句與解釋
《老子》又名《道德經(jīng)》、《老子五千字五千篇》，是中國(guó)古代先秦諸子分家之前的著作，為當(dāng)時(shí)諸子所推崇。據(jù)說(shuō)是春秋時(shí)期老子李二寫(xiě)的(好像是集作者、注釋者、抄寫(xiě)者于一身)，是道家哲學(xué)的重要來(lái)源。陶靜分為兩部分。原作的第一部分是陶靜，第二部分是陶靜，沒(méi)有章節(jié)。此后，它被改為前面有37章的陶靜。它從38章開(kāi)始，分為81章。
老子的《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部完整的哲學(xué)著作。
1.善如水，水是萬(wàn)物之善而不爭(zhēng)。——《陶靜》。第八章”
說(shuō)明:至尊符如水。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之競(jìng)爭(zhēng)。
2、大方無(wú)邪；大設(shè)備免費(fèi)；巨大的喜悅；大象是隱形的?！兜滦薪?jīng)》第四十一章
解釋:最方的東西沒(méi)有棱角；非常大的工具不需要雕刻；音樂(lè)越好，音準(zhǔn)越遠(yuǎn)越低，形象越好，越空靈深遠(yuǎn)。
3.一如既往的小心，不會(huì)有失敗?！兜滦薪?jīng)》。第六十四章”
說(shuō)明:如果你到最后還是像開(kāi)始時(shí)一樣小心翼翼，就不會(huì)有失敗。
4.知人者智，自知者明。勝者強(qiáng)，敗者強(qiáng)。陶靜。第三十三章
解釋:了解別人的人，只能算聰明。能夠理解自己的人是真正的智者。能打敗別人只能算厲害，能打敗自己才算真正的強(qiáng)者。
5.天地?zé)o情，以萬(wàn)物為狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。陶靜。第五章
解釋:“初”讀作(chú)。天地不動(dòng)感情，平等對(duì)待萬(wàn)物，圣人不動(dòng)感情，平等待人。
男人的承諾是承諾，但他的信是承諾。它比它容易。
-德行經(jīng)。第六十三章
說(shuō)明:輕易許下承諾的人，注定很少兌現(xiàn)。如果他們把事情看得太容易，他們必然會(huì)遭受許多困難。
與其說(shuō)太多，不如保持在中間。
陶靜。第五章
天地?zé)o情，以萬(wàn)物為草狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。天地間，還尷尬嗎？而虛不屈，搬出去了。與其說(shuō)太多，不如保持在中間。
好人不爭(zhēng)論，壞人不爭(zhēng)論。
——《德行經(jīng)》。第81章”
解釋:善良的人是正直的，誠(chéng)實(shí)的，但不能說(shuō)好話(huà)。說(shuō)話(huà)好聽(tīng)的人不一定善良。
要直言不諱，要委婉，要直言不諱。
——《德行經(jīng)》。第四十五章”
解釋:正直的人就像順從的人，聰明的人就像愚蠢的人，能言善辯的人就像愚鈍的人，意思是有真才實(shí)學(xué)的人不暴露自己。
天下難事，必易其事；天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。
解釋:世界上所有困難的事情都是在容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的，世界上所有重要的事情都是從小的地方一步步形成的。
人與地，地與天，天與道，道與自然。
陶靜。第25章
說(shuō)明:人必須遵循地球的規(guī)律和特點(diǎn)。地的原則是服從天，天以道為運(yùn)行基礎(chǔ)，道是自然的，沒(méi)有任何人為的動(dòng)作。
知者不言，言者不知。
——《德行經(jīng)》。第五十六章”
解釋:聰明人話(huà)不多，但到處八卦的人不是聰明人。
道生一，一生生二，二生三，三生萬(wàn)物。
——《德行經(jīng)》第四十二章
說(shuō)明:道是獨(dú)一無(wú)二的。道本身包含陰陽(yáng)，陰陽(yáng)相交形成一個(gè)平的狀態(tài)，萬(wàn)物在其中產(chǎn)生。
圣人自知，不見(jiàn)其身；愛(ài)情不是妄自尊大的。
——《美德之書(shū)》。第72章”
解釋:賢者，既有自知之明，又不顯己。自愛(ài)不是自我高尚。
世界是軟的，世界是強(qiáng)的。
——《德行經(jīng)》。第四十三章”
說(shuō)明:世界上最弱的東西可以驅(qū)動(dòng)世界上最硬的東西。
方不削，廉而不削，直而不散，亮而不亮。
——《德行經(jīng)》。第五十八章”
解釋:方而不僵，角而不害，直而不放肆，亮而不刺眼。
丈夫在其厚位，不在其薄位；事實(shí)上，它不生活在中國(guó)。
——《德行經(jīng)》第三十八章
解釋:君子坦蕩蕩，不淺??；簡(jiǎn)單一點(diǎn)，不要活在虛榮里。
簡(jiǎn)單，自私，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。
陶靜。第十九章
解釋:只有保持純真樸素的本性，減少私欲雜念，拋棄圣賢、智慧、儀式、法律的浮文，才能避免苦。
最好是有利可圖的。如果你很敏銳，你就不能保持很長(zhǎng)時(shí)間。
陶靜。第九章
解釋:與其持有盈余，不如適時(shí)止損；很難長(zhǎng)時(shí)間保持鋒利。
到虛極；保持安靜。所有的事情都一起做了，我又能看見(jiàn)他們了。
陶靜。第十六章
說(shuō)明:盡力讓靈魂的虛靜達(dá)到極致，讓生活安靜不變。萬(wàn)物一起茁壯成長(zhǎng)，所以我可以審視它往復(fù)運(yùn)動(dòng)的原因。
天地不能長(zhǎng)久，人呢？
陶靜。第二十三章
說(shuō)明:天地之變，不能長(zhǎng)久，何況人？
無(wú)所事事，無(wú)所事事，無(wú)味。
解釋:以無(wú)為的態(tài)度做一件事，以不惹事的方式處理事情，以平淡為味。
大器晚成；巨大的喜悅。
—《德行經(jīng)》第四十一章
解說(shuō):最大的樂(lè)器終于完成，最大的音樂(lè)無(wú)聲。
如果滿(mǎn)了，浪費(fèi)了就直了，壓抑了就滿(mǎn)了。抑郁了，就新了；少則有所得；如果多了，就混亂了。
陶靜。第22章
解釋:讓步將被保留，錯(cuò)誤將被延伸；低洼地區(qū)將被填滿(mǎn)，舊的將被更新；拿的少，就有收獲；拿多了就糊涂了。
天堂沒(méi)有親人，永遠(yuǎn)和好人在一起。
——美德之書(shū)。第79章
解釋:天的運(yùn)動(dòng)規(guī)律無(wú)論親戚朋友都是變化的，往往偏向于善于順應(yīng)天道的人。
天道，利而不害；圣人之道，為之而戰(zhàn)。
解釋:自然的法則是讓萬(wàn)物受益而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是不與人爭(zhēng)任何東西。
千里之行始于足下。
——《德行經(jīng)》。第六十四章”
說(shuō)明:千里之行，始于腳下的第一步。
自割無(wú)用；自吹自擂的人不會(huì)長(zhǎng)久。
陶靜。第二十四章
解釋:自吹自擂，立功不起；自大的人不可能成為別人的領(lǐng)袖。
如果缺少一個(gè)偉大的成就，它的使用不會(huì)有害。盈余大，其用不窮。
說(shuō)明:最完美的東西看似殘缺，但功能永遠(yuǎn)不會(huì)失效；最充盈的東西，看似空無(wú)一物，功能卻無(wú)窮無(wú)盡。
而大的委屈，肯定有更多的委屈；以怨報(bào)德，往好的方面想安全嗎？
解釋:深怨的和解，必然會(huì)留下殘余的怨恨；怎么會(huì)是以德報(bào)怨的正當(dāng)方式呢？
知足不辱，知危才能長(zhǎng)久。
——《德行經(jīng)》。第四十四章”
解釋:懂得知足，就不會(huì)受辱；知道適可而止，就不會(huì)遇到危險(xiǎn)；只有這樣，才能維持長(zhǎng)久的和平。
風(fēng)不會(huì)停，陣雨不會(huì)持續(xù)一整天。
說(shuō)明:大風(fēng)不會(huì)刮一整天，暴雨有時(shí)會(huì)結(jié)束。
比實(shí)際難，但比實(shí)際大。
解釋:處理問(wèn)題要從容易的地方開(kāi)始，要想達(dá)到偉大的目標(biāo)，要從細(xì)微的地方開(kāi)始。
挫其銳氣，解其爭(zhēng)，和其光，以其塵。詹，似乎還是存在的。
陶靜。第四章
說(shuō)明:削弱其銳氣，排除其雜念，調(diào)和其光輝，混淆其污垢。
什么都不知道的人什么都不知道，但是什么都不知道的人。
解釋:聰明人專(zhuān)攻幾個(gè)方面，知識(shí)面不廣；研究領(lǐng)域太多的人是達(dá)不到智者的水平的。
言語(yǔ)不美，但善良的話(huà)沒(méi)人信。
解釋:真言不美，美言不真。
冷靜勝，冷酷勝。和平對(duì)世界是正確的。
說(shuō)明:靜勝于擾，寒勝于熱。清靜主義可以統(tǒng)治世界。
道，非常道；出名，非常出名。
陶靜。第一章
說(shuō)明:道是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。如果能用文字表達(dá)，那就不是真正的“道”了。如果道可以命名，那就不是原來(lái)的道了。
治理一個(gè)大國(guó)，如果煮點(diǎn)新鮮的。
美德之書(shū)。第六十章
解釋:治國(guó)和煮一條小魚(yú)是一樣的。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，動(dòng)不動(dòng)就擾民，更不要說(shuō)輾轉(zhuǎn)反側(cè)了。
人不怕死，為什么怕死？
美德之書(shū)。第74章
說(shuō)明:人是不怕死的。為什么要用死亡來(lái)嚇唬他們？
——美德之書(shū)。第73章
說(shuō)明:大自然的范圍很廣，無(wú)邊無(wú)際。雖廣疏，不漏。
每個(gè)人都有事情要做，而我卻固執(zhí)而可鄙。
陶靜。第二十章
說(shuō)明:世界上每個(gè)人都認(rèn)為自己很聰明，做了正確的事，而我卻獨(dú)自意識(shí)到了自己的愚蠢和無(wú)知。
圣人最后都是不大的，所以才能變大。
說(shuō)明:圣人從不貪圖偉大的貢獻(xiàn)，所以能成大事。
他的身體在他后面，他的身體在前面，而他的身體在他外面。
陶靜。第七章
解釋:有事發(fā)生時(shí)，你可以虛心退縮，但可以在眾人中占得先機(jī)；把自己的生死放在一邊，卻能保全自己的生存。
知人者智，自知者明。
陶靜。第三十三章
解釋:能夠認(rèn)識(shí)別人叫智慧，能夠認(rèn)識(shí)自己是開(kāi)悟的必經(jīng)之路。
知其雄，守其雌，對(duì)世界最好。
陶靜。第二十八章
說(shuō)明:我深知什么是強(qiáng)，什么是強(qiáng)，但我愿意做世界上的一條小溪。
持古之道，為今用。
陶靜。第十四章
解釋:把握長(zhǎng)久存在的“道”來(lái)控制現(xiàn)實(shí)中存在的具體事物。
圣人之道，為之而戰(zhàn)。
解釋:圣人的行為準(zhǔn)則是不做與人競(jìng)爭(zhēng)的事。
勝者強(qiáng)，敗者強(qiáng)。
解釋:能打敗別人就是強(qiáng)大，能克制自己的弱點(diǎn)就是強(qiáng)大。
漂亮的話(huà)能得到城市的尊重，漂亮的行為能增添人。
美德之書(shū)。第62章
解釋:好的言辭可以贏得別人對(duì)你的尊重；良好的行為可以鼓勵(lì)他人。
越學(xué)越多，越學(xué)越多。
——《德行經(jīng)》。第四十八章”
說(shuō)明:讀書(shū)的人，他們的情色裝飾與日俱增；對(duì)于求道者來(lái)說(shuō)，他們的情色裝飾日益減少。
很遙遠(yuǎn)，卻鮮為人知。
——《德行經(jīng)》。第四十七章”
解釋:他經(jīng)歷的越多，就越會(huì)知道自己的知識(shí)越少。
自知不明；自然就不明顯了。
解釋:持有自己觀點(diǎn)但又不是傾聽(tīng)者的人不容易理解事情；那些自以為是而別人不是的，不得而知。
生而無(wú)有，工而無(wú)靠，長(zhǎng)而無(wú)殺。是玄德。
陶靜。第十章
說(shuō)明:產(chǎn)生萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)物而不占為己有，學(xué)習(xí)萬(wàn)物而不獨(dú)霸，此謂“宣德”。
所以，天地若能長(zhǎng)久生長(zhǎng)，則永生，因?yàn)椴皇亲陨摹?/p>
解釋:永遠(yuǎn)，天地之所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾皇菫榱俗约旱纳娑匀贿\(yùn)行，所以能長(zhǎng)久存在。
抱木，生于末；九層臺(tái)，累土起步；千里之行始于足下。
說(shuō)明:被擁抱的大樹(shù)長(zhǎng)出細(xì)小的嫩芽；一個(gè)非常高的平臺(tái)，建在每一堆泥土上；千里之行，始于足下。
如果你沒(méi)有看到你自己，你知道；不，所以彰；沒(méi)有自割，所以主動(dòng)；別夸了，這么久。夫不爭(zhēng)，天下不能與他爭(zhēng)。
說(shuō)明:不身臨其境也能觀察到事物的全貌；不自以為是，可以是非；而不是吹噓，可以得到功勞；我不自大，所以能長(zhǎng)進(jìn)。世界上沒(méi)有人能和他競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)樗皇窃诤蛣e人競(jìng)爭(zhēng)。
強(qiáng)者死，弱者生。
——《美德之書(shū)》。第76章”
說(shuō)明:強(qiáng)與死一樣，弱與生一樣。
強(qiáng)兵被滅，壯木被斷。強(qiáng)的地方，弱的地方。
—《美德之書(shū)》第76章
說(shuō)明:逞強(qiáng)則毀，強(qiáng)則樹(shù)倒。強(qiáng)者總是處于劣勢(shì)；相反，弱者總是處于優(yōu)勢(shì)。
巨大的喜悅；大象是隱形的。
說(shuō)明:音樂(lè)越好，音準(zhǔn)越遠(yuǎn)越低，形象越好，越空靈深遠(yuǎn)。
鑿戶(hù)為室，不可時(shí)，可為室。
陶靜。破產(chǎn)重組保護(hù)
說(shuō)明:切割門(mén)窗建房時(shí)，門(mén)窗四壁都有鏤空部分，這樣房子才能住人。
想喝就要搞定；想變?nèi)?，就要變?qiáng)；欲廢之，必復(fù)興之；如果你想拿走它，你必須修好它。
陶靜。第三十六章
解釋:要想克制，先要膨脹；要想削弱它，首先要加強(qiáng)它；欲廢之，必先養(yǎng)之；如果你想抓住它，你必須首先給予它。
兵不祥之器，非君子之器，不得不用。
陶靜。第31章
說(shuō)明:武器，不祥之物，君子不用。它們只應(yīng)作為最后的手段。
圣人往往大大咧咧，以民心為心。
——《德行經(jīng)》。第四十九章”
說(shuō)明:圣人沒(méi)有固定的意志，而是人民的意志。
知足常樂(lè)。
——《德行經(jīng)》。第四十六章”
解釋:只有當(dāng)你知道自己的欲望是適度的，你不貪婪，你才能保持自己不斷的滿(mǎn)足。
人多利器，國(guó)昏；很多人很有技巧，奇怪的事情就產(chǎn)生了。
——《德行經(jīng)》。第五十七章”
說(shuō)明:人民擁有的利器越多，國(guó)家越容易陷入混亂；人們學(xué)到的技能越多，就會(huì)做出越多奇怪的東西。
痛苦大于不滿(mǎn)；責(zé)備大于欲望。
解釋:最大的惡是不滿(mǎn)，最大的錯(cuò)是貪婪。
五色致盲；五音不聾；五味爽口；馳騁獵獵，讓人瘋狂；稀有商品是一種阻礙。
——“陶靜。第十二章'
說(shuō)明:繽紛的色彩讓人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽(tīng)覺(jué)失靈；油膩的食物使人的舌頭失去味道；沉迷狩獵，使人發(fā)狂；稀有物品讓人行為不端。
言語(yǔ)不美，但善良的話(huà)沒(méi)人信。好人不爭(zhēng)論，壞人不爭(zhēng)論。什么都不知道的人什么都不知道，但是什么都不知道的人。
解釋:真言不美，美言不真。善良的人不幸說(shuō)，聰明的人不善良。有真才實(shí)學(xué)的人不炫耀，炫耀自己懂得多的人不是真有學(xué)問(wèn)。
知人者智，自知者明。勝者強(qiáng)，敗者強(qiáng)。知足者富有。強(qiáng)行有志。
解釋:能認(rèn)識(shí)別人叫智慧，能認(rèn)識(shí)自己叫聰明。能夠打敗別人才是強(qiáng)大，能夠克制自己的弱點(diǎn)才是強(qiáng)大。懂得知足的人是富有的。堅(jiān)持不懈，不懈努力，就是野心。
愛(ài)情會(huì)付出很多；躲多了會(huì)死。所以，知足不辱國(guó)，知難而止，才能長(zhǎng)久。
解釋:太愛(ài)名利，必然代價(jià)更大；如果你積累了太多的財(cái)富，你肯定會(huì)遭受更嚴(yán)重的損失。所以，懂得知足，就不會(huì)受辱；知道適可而止，就不會(huì)遇到危險(xiǎn)；只有這樣，才能維持長(zhǎng)久的和平。
上士聽(tīng)令而勤；中士聽(tīng)說(shuō)如果你活下來(lái)了，如果你死了；下士聽(tīng)了，哈哈大笑。
說(shuō)明:上士聽(tīng)了道的理論，努力去實(shí)行；軍士聽(tīng)了陶的理論，半信半疑；下士不同意陶的理論。
天道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，否則，損不足以服眾。
——《美德之書(shū)》。第77章”
解釋:自然法則是減少供應(yīng)的過(guò)剩和短缺。但是社會(huì)的法律不是這樣的，要?jiǎng)儕Z不足的人，養(yǎng)活有余的人。
不以言教，無(wú)為而得，世人所望也。
說(shuō)明:以“靜”之教，以“無(wú)為”之利，天下鮮有人能追得上。
天地相和，以至于都可以通過(guò)人民沉默的秩序來(lái)調(diào)和。
陶靜。第三十二章
說(shuō)明:當(dāng)天地的陰和楊琪和諧時(shí)，露水就會(huì)落下來(lái)，人們會(huì)自然地均勻它，而不用命令它。
人民很難治愈，但他們更有智慧。所以，以智治國(guó)，是國(guó)之賊；不以智治國(guó)，是國(guó)家之福。
美德之書(shū)。第六十五章
解釋:人民很難統(tǒng)治，因?yàn)榻y(tǒng)治者使用了太多的聰明才智。所以用智謀治國(guó)，必然危害國(guó)家；不別出心裁地治理國(guó)家，是國(guó)家的幸福。
神仙谷就是玄奘。玄奘之門(mén)是天地之根。如果留著，也不經(jīng)常用。
陶靜。第六章
說(shuō)明:孕育天地萬(wàn)物的道(谷神)是永恒的，稱(chēng)為神秘母性。神秘母親的出生門(mén)是天地的根基。沒(méi)完沒(méi)了！它就是這樣歷久彌新，作用無(wú)窮。
如果你輸了，你就輸了。
陶靜。第二十九章
說(shuō)明:如果你用武力統(tǒng)治世界，你一定會(huì)失?。粡?qiáng)控天下，你將失去天下。
如道在天下，猶谷在河海。
——陶靜。第三十二章
解釋:“道”存在于世界各地，就像江河大海一樣。所有的江河溪流都流入其中，所以萬(wàn)物自然服從。
我的話(huà)很好理解，也很容易做到。世人不能知，不能行。
——《美德之書(shū)》。第70章”
解釋:我的話(huà)很好理解，也很容易實(shí)現(xiàn)。但世界上沒(méi)有人能理解，也沒(méi)有人能執(zhí)行。
哪里有老師，哪里就有荊棘。從軍后，必有兇年。
陶靜。第三十章
解說(shuō):軍隊(duì)走到哪里，哪里就有荊棘。大戰(zhàn)之后，會(huì)有一個(gè)荒年。
所以我有一個(gè)大病人，因?yàn)槲矣猩眢w，而我沒(méi)有身體。我怎么了？
陶靜。第十三章
解釋:我很麻煩，因?yàn)槲矣猩眢w；如果我沒(méi)有身體，我會(huì)有什么傷害？
持古之道，為今之用。要知道古代的開(kāi)端是冀濤。
解釋:把握長(zhǎng)久存在的“道”來(lái)控制現(xiàn)實(shí)中存在的具體事物。能夠認(rèn)識(shí)和理解宇宙的開(kāi)端，就叫知道。
放棄智慧，百姓受益百倍；仁義，人之孝；不棄利，賊無(wú)所得。
說(shuō)明:人放棄聰明才智，可以獲得百倍的收益；棄仁棄義，人可以恢復(fù)孝順本性；棄權(quán)謀利，則無(wú)賊。
世上無(wú)難事，只怕有心人。天下無(wú)道，軍馬生于郊。
解說(shuō):治天下符合“道”就能實(shí)現(xiàn)和平穩(wěn)定，戰(zhàn)馬也能還田讓農(nóng)民耕種。治天下不符合“道”。即使懷孕的母馬也要被送上戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)外圍生下小馬駒。
如果你輸了，你就輸了。是圣人無(wú)為，所以沒(méi)有敗績(jī)，也沒(méi)有恒心，沒(méi)有損失。
說(shuō)明:做某事的人會(huì)導(dǎo)致失敗，堅(jiān)持的人會(huì)受到傷害。所以圣賢無(wú)為，所以不會(huì)招致失敗，也不會(huì)因?yàn)閳?zhí)著而受損。
生而不擁有，為之努力不依賴(lài)，成功地活著。是因?yàn)槟悴幌肴ァ?/p>
陶靜。第二章
解釋:做點(diǎn)什么，但不要加上自己的傾向。成功了就不會(huì)偽裝自己了。因?yàn)椴痪庸Γ圆荒茌敗?/p>
你以為自己是工具，其實(shí)沒(méi)有的時(shí)候，你可以用。鑿戶(hù)為室，不可時(shí)，可為室。所以，有圖利，無(wú)圖用。
說(shuō)明:捏粘土做器皿。器皿只有中空，才能起到器皿的作用。切割門(mén)窗建造房屋時(shí)，門(mén)窗的四壁都有空的部分，這樣可以起到房屋的作用。所以，“有”給人方便，“有”發(fā)揮作用。
相反方向的運(yùn)動(dòng)；弱者的利用。
-德行經(jīng)。第四十章
說(shuō)明:道的操作方法是以弱勝?gòu)?qiáng)；道的運(yùn)行規(guī)律是，它總是向相反的方向運(yùn)動(dòng)。
鄰國(guó)對(duì)峙，雞犬之聲不絕于耳，民不聊生，至死不渝。
——《德行經(jīng)》。第80章”
解說(shuō):國(guó)與國(guó)之間可以互相看見(jiàn)，雞犬的叫聲可以聽(tīng)見(jiàn)，但是人與人之間從生到死都沒(méi)有交流。
從事的人，往往在少數(shù)成敗。
世界上的神器是做不到也拿不到的。如果你輸了，你就輸了。
說(shuō)明:世界上的人民是神圣的，不能違背他們的意志和本性用武力來(lái)統(tǒng)治他們。否則，武力統(tǒng)治世界必將失??；強(qiáng)控天下，你將失去天下。
握之易，求之不易；脆，易泛，略散。什么是白做的，什么是亂做的。
解釋:局勢(shì)穩(wěn)定時(shí)，容易維持和維護(hù)；當(dāng)一個(gè)事件沒(méi)有征兆的時(shí)候，就很容易圖謀不軌；東西易碎就容易溶解；東西在細(xì)微處容易丟失；把事情做好，防患于未然；為了治理國(guó)家，我們應(yīng)該在災(zāi)難發(fā)生之前就做好準(zhǔn)備。
我不知道，太晚了；我不知道，我病了。圣人不病，則病之所病。當(dāng)丈夫生病時(shí)，他并沒(méi)有生病。
——《美德之書(shū)》。第71章”
說(shuō)明:知道自己還不知道的東西，這很聰明。當(dāng)你不知道它的時(shí)候，認(rèn)為你知道它是非常糟糕的。道圣人沒(méi)有缺點(diǎn)，因?yàn)樗曋疄槿秉c(diǎn)。因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)成缺點(diǎn)，所以他沒(méi)有缺點(diǎn)。
太，我不知道；其次，這對(duì)你有好處。其次，恐懼它；其次，侮辱它。缺乏信仰，就有不相信。
陶靜。第十七章
解釋:最好的統(tǒng)治者，人民不知道他的存在；其次，統(tǒng)治者，百姓親近他，贊美他；統(tǒng)治者再厲害，人民也怕他；第二個(gè)統(tǒng)治者，人民鄙視他。統(tǒng)治者的誠(chéng)實(shí)不足，所以人民不相信他。
名字和身體？你帶了多少貨？哪種病是死還是死？愛(ài)情會(huì)付出很多；躲多了會(huì)死。所以，知足不辱國(guó)，知難而止，才能長(zhǎng)久。
解說(shuō):名氣和生活哪個(gè)更貼心？生命和利潤(rùn)哪個(gè)更有價(jià)值？哪個(gè)比迷路危害更大？太愛(ài)名利，必然付出更大的代價(jià)；如果你積累了太多的財(cái)富，你肯定會(huì)遭受更嚴(yán)重的損失。所以，懂得知足，就不會(huì)受辱；知道適可而止，就不會(huì)遇到危險(xiǎn)；只有這樣，才能維持長(zhǎng)久的和平。
天道是工作后退休。
解釋:一件事做得圓滿(mǎn)，就要包容隱藏的東西，有所收斂，這是符合自然規(guī)律的。
有無(wú)相，難相得益彰，長(zhǎng)短相近，高低相近，音和，前后相隨，不變。
解釋:有與無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難與易互相形成，長(zhǎng)與短互相顯示，高與低互相豐富，聲與聲互相調(diào)和，前后相隨，是永恒的。
如果你沒(méi)有看到你自己，你知道；不，所以彰；沒(méi)有自割，所以主動(dòng)；別夸了，這么久。
說(shuō)明:不夸自己，可以表現(xiàn)出來(lái)。自以為是，反能量不清；不夸，可得功勞；不要夸自己，這樣才能長(zhǎng)久。
解釋:好的言辭可以贏得別人對(duì)你的尊重；良好的行為可以鼓勵(lì)他人。
道德經(jīng)九大經(jīng)典名言悟人生，道德經(jīng)八句名言,感悟人生大智慧
讓我們重溫一下《道德經(jīng)》中的經(jīng)典格言，感受一下圣賢在生活中的智慧。
第一，一個(gè)人的生是弱的，死是強(qiáng)的。—《道德經(jīng)》第76章
點(diǎn)評(píng):人活著的時(shí)候，身體是柔軟的，人死了，身體就變得僵硬了。舌頭是最柔軟的，至死都不會(huì)壞；最堅(jiān)硬的牙齒是最早長(zhǎng)出的。體弱多病的人往往壽命更長(zhǎng)；身體強(qiáng)壯，很少生病的人，壽命往往很短。
第二，天道無(wú)親戚，常與好人?！赖陆?jīng)。第79章
點(diǎn)評(píng):天是自然運(yùn)行的規(guī)律。它對(duì)所有的事情都一視同仁，沒(méi)有偏袒或親近。
那為什么是“永遠(yuǎn)和好人在一起”？就是因?yàn)楹萌藭?huì)遵循自然規(guī)律，做什么都順其自然，而惡人不懂這個(gè)道理，經(jīng)常違背自然規(guī)律，從而受到自然規(guī)律的懲罰。
三、信不美觀，好話(huà)不信；善者不辯，辯者不善；什么都不知道的人什么都不知道，但是什么都不知道的人?！兜赖陆?jīng)》第81章
點(diǎn)評(píng):誠(chéng)實(shí)可信，就不需要刻意修飾；花言巧語(yǔ)往往不靠譜。真正的好人，不是花言巧語(yǔ)；油嘴滑舌的人往往不是好人。真正聰明的人，不一定是知識(shí)淵博的；一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣的人不一定是明智的。
第四，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！兜赖陆?jīng)》第73章
點(diǎn)評(píng):天道公平，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，還不到時(shí)候。雖然時(shí)間跨度長(zhǎng)，空間跨度廣，但一個(gè)好人一個(gè)壞人，永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)過(guò)。
五、我有三寶，保管好。善良，節(jié)儉，不敢為天下先。——道德經(jīng)。第67章
點(diǎn)評(píng):這三條，可以仔細(xì)研究一下，真的是做人的三大法寶。第一，待人寬容善良；二、淡泊物欲，簡(jiǎn)單樸素的生活；第三，謙虛，不與人爭(zhēng)強(qiáng)好勝。只要你能做到這三點(diǎn)，人生的境界就會(huì)很不一般。
6.江海之所以能成為百谷之王，是因?yàn)樗纳屏?。——道德?jīng)。第66章
點(diǎn)評(píng):江海之所以成為世界各地河流交匯的地方，是因?yàn)樗朴诰幼 Ｈ诵院吞斓酪粯?，你越把自己放在下面，人們?cè)阶鹬啬悖荒阍绞前炎约悍旁谏厦?，別人就越看不起你。
七、善，我善；那些不好的，我也是好的，賢惠的?！赖陆?jīng)。第四十九章
點(diǎn)評(píng):善良的人，我用真心和善意對(duì)待他；如果我用真誠(chéng)和善意對(duì)待一個(gè)不友善的人，他會(huì)受到影響，成為一個(gè)善良的人。
八、為學(xué)益，為失道?！兜赖陆?jīng)》第四十八章
點(diǎn)評(píng):學(xué)習(xí)文化知識(shí)就是多學(xué)習(xí)；君主制是對(duì)自然本性的回歸。練得越久，欲望和習(xí)慣就會(huì)越少。
九、德不是德，是德；不失德，則無(wú)德?！赖陆?jīng)。第三十八章
點(diǎn)評(píng):德性的最高境界是出于自然，出于本性，不著痕跡，表面看不出什么。低級(jí)的德性總是講德性，總是想證明和展示自己的德性，卻失去了德性。
十、道可道，非常道?！赖陆?jīng)。第一章
點(diǎn)評(píng):我說(shuō)的“道”，只能意會(huì)，不能言傳。只要用文字表達(dá)出來(lái)，就不再是不變的“道”了。
《道德經(jīng)》雖然洋洋灑灑講了五千個(gè)字，卻只是勉強(qiáng)用文字來(lái)描述道的性能和作用。所以我們讀經(jīng)，不要執(zhí)著于文字的表象，而要體悟文字背后更深層次的東西，這樣才能接近道。
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