蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之懼黑...意思？出處？
”不幫馬，卻擺平了；白沙黑涅槃。
“意思是：疏松的草長(zhǎng)在筆直的麻田里，沒(méi)有支撐自然筆直生長(zhǎng)；白色的礫石落入泥中，泥自然變得和泥一樣黑。
來(lái)源：戰(zhàn)國(guó)荀子《勸學(xué)》。
1.原文所選段落中，南方有一只燕雀，名叫孟闊，其巢為羽毛，其毛為編，為蘆葦，其卵為碎子之死。
巢不是無(wú)止境的，但被綁在上面的才是。
西邊有木頭，叫舍干。莖長(zhǎng)4英寸，生在高山上。然而，在接近一百棵樹(shù)的深度時(shí)，木桿無(wú)法生長(zhǎng)，但它卻屹立不倒。
在生麻中，它是直的沒(méi)有幫助；白沙黑涅槃。
蘭懷根是志，而且越來(lái)越壞，君子不近，庶人不服。
它的品質(zhì)不美，但逐漸成為它的人才美。
所以，君子居必?fù)窆枢l(xiāng)，行必果。因此，他在與惡為敵時(shí)，與中正關(guān)系密切。
二、解讀南方有一種鳥(niǎo)叫“蒙鳩”，以羽毛為巢，還用毛發(fā)來(lái)織巢，并將巢綁在嫩葦?shù)幕ㄋ肷稀ｏL(fēng)一吹，蘆葦穗破，燕窩落，鳥(niǎo)蛋全破。
不是巢沒(méi)編好，而是不應(yīng)該綁在蘆葦上。
西方有一種草叫“射干”，生長(zhǎng)在一座高山上，只有四寸高，卻能遠(yuǎn)眺百里之外，不是因?yàn)椴菽荛L(zhǎng)得高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在高山之巔。
草長(zhǎng)在麻地里，不用支撐也能直立。當(dāng)白沙混入黑土后，就不能再變白了。
蘭懷的根是艾香。一旦浸入臭水中，紳士和仆人就會(huì)避開(kāi)它。不是艾本身不香，而是泡了臭。
所以，君子要選擇一個(gè)好的生活環(huán)境，和一個(gè)有道德的人交朋友，這樣才能保持自己的中庸和正直。
擴(kuò)展數(shù)據(jù)1。創(chuàng)作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制進(jìn)一步崩潰，封建制逐漸形成，歷史經(jīng)歷了劃時(shí)代的變遷。
許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表了自己的見(jiàn)解，逐漸形成了墨家、儒道、法家等不同的派別，史稱“百家”。
百家相繼著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，批判他人，造成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
荀子是戰(zhàn)國(guó)末期儒學(xué)的代表人物。
他認(rèn)為自然的存在并不取決于人的意志，而是人可以用主觀的努力去理解它、適應(yīng)它、應(yīng)用它。
為了揭示后天學(xué)習(xí)的意義，他寫(xiě)了《勸學(xué)》。
2.欣賞文章系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，從學(xué)習(xí)的重要性、態(tài)度、內(nèi)容和方法等方面全面而深刻地論述了學(xué)習(xí)的相關(guān)問(wèn)題。
全文可分為四個(gè)部分。第一節(jié)闡述學(xué)習(xí)的重要性，第二節(jié)講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，第三節(jié)講學(xué)習(xí)的內(nèi)容，第四節(jié)從頭到尾講學(xué)習(xí)。
全文有理有據(jù)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，代表了先秦論著成熟階段的水平。
3.作者簡(jiǎn)介荀子(約公元前313年-公元前238年)，名卿，華夏(漢族)人，戰(zhàn)國(guó)末期生于趙。
著名的思想家、作家和政治家，被稱為“荀卿”。
西漢時(shí)又叫，因?yàn)楸荛_(kāi)了漢宣帝的禁忌，又因?yàn)檐髯印O的古音相通。
曾三次在齊國(guó)稷下學(xué)宮擔(dān)任祭酒，后受楚蘭陵(今山東省蘭陵縣)之命。
他曾經(jīng)入秦，肯定秦國(guó)的政治，說(shuō)“秦四世勝了，但他不幸運(yùn)”。同時(shí)，他駁斥了秦重刑律而輕仁者君的策略，說(shuō)“郡取王之譽(yù)，不可遠(yuǎn)也”。
荀子又去過(guò)趙，他在之前和林武軍討論過(guò)。
他于1960年因年老而去世
清末學(xué)者譚嗣同在他的《荀子》中評(píng)論說(shuō)：(中國(guó))兩千年來(lái)的學(xué)習(xí)，訓(xùn)詁也，也是故鄉(xiāng)的心愿。
他晚年的代表作是《仁學(xué)》。
參考來(lái)源：百度百科-勸導(dǎo)(荀子代表作)。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑是什么意思
意思：草長(zhǎng)在麻地里，不用支撐也能直立。當(dāng)白沙混入黑土后，它會(huì)變得和土壤一樣黑。
延伸數(shù)據(jù)：來(lái)自《勸學(xué)》:“鵬生馬直而不扶，白沙在聶，與之黑。
“比喻生活在良好的環(huán)境中，得到健康的成長(zhǎng)。
簡(jiǎn)介：《荀子勸學(xué)》是《勸學(xué)》的第一本書(shū)。
又稱《荀子》。
說(shuō)服就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。
本文系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。
第一部分(第一段)論述學(xué)習(xí)的重要性；后一部分(第二段和第三段)討論學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容和方式。
103010全文的中心思想是：第二，用心，第三，學(xué)的人也學(xué)得穩(wěn)。
荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)首先需要培養(yǎng)道德氣質(zhì)，保持特定的品質(zhì)，并且專門(mén)學(xué)習(xí)一門(mén)技術(shù)以獲得急功近利(learn a quick success)，然后保持恒心和毅力才是正確的學(xué)習(xí)方向。要從頭到尾完成，避免半途而廢，才能達(dá)到完整純粹的精神境界。
作者簡(jiǎn)介：荀子(約公元前313年—前238年的荀子)，其名“清”時(shí)人們尊稱之，西漢時(shí)又叫以避漢之諱，因?yàn)椤败鳌迸c“孫”有異聲。
戰(zhàn)國(guó)末期，著名思想家、文學(xué)家、政治家趙耀義(今山西省安澤縣)是先秦儒家最后一位代表人物。
兩次去當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心夏姬(今山東臨淄)，為醫(yī)生當(dāng)祭酒(龔雪首領(lǐng))。
我去過(guò)秦，拜訪過(guò)國(guó)王。
后來(lái)到楚國(guó)，受蘭陵(今山東蘭陵)之命。
荀子發(fā)展儒學(xué)，主張“性惡論”，常與孟子的“性善論”相提并論。
荀子在整理儒家經(jīng)典方面也做出了卓越的貢獻(xiàn)。
和他的弟子一起寫(xiě)一本書(shū)《勸學(xué)篇》。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也
草生長(zhǎng)在大麻地里，沒(méi)有支撐，自然是直的?；煸诤谕晾锏陌咨?xì)沙也會(huì)隨之變黑。
蘭懷的根是曹植。把它泡在臭水里。君子不近，常人不穿。
它的本質(zhì)不是不美。
強(qiáng)調(diào)環(huán)境在人類(lèi)發(fā)展中的重要作用。
