第一篇 大學生暑假社會實踐報告--希望小學老師1550字
大學生暑假社會實踐報告希望小學老師
為了能在畢業(yè)之前鍛煉一下自己的能力，同時又是響應院系的號召，8.18.10我系共20名同學來到中日友好希望小學進行為期10天的社會實踐。
8月1日我們抵達了中日友好希望小學。當我們下車搬行李的時候，一群小學生向我們跑來，有幾個小男孩還熱情地要幫我們提行李。當時就讓我感受到了這里小孩子的熱情與活潑。當天我們與小學生們見了面，并且與所帶班級的學生進行了簡單的自我介紹和交流。
第二天開始正式上課，我和另一位同學一起教小學四年級數(shù)學。在這之前我沒有任何教書的經(jīng)驗，雖然小學的數(shù)學很簡單，但是怎樣講課才能讓學生聽懂，怎樣的講課方式才能提起他們對數(shù)學學習的熱情和興趣，等等都是我需要去思考的。第一堂課前，有一點我比較擔心：因為我們是占用假期的時間給他們上課輔導，再者，這個年齡的孩子比較愛玩，他們會不會對在假期上課有著抵觸情緒，不認真聽課。然而，當我開始上課的時候，我就發(fā)現(xiàn)那些顧慮完全是多余的，他們上課非常認真，回答問題也非常主動。當時，我就覺得作為大學生在這方面我們可以說是遠不如小學生的，他們對知識的渴求與學習的興趣遠遠超出了我們，在大學的課堂里一個教室一百多人上課，往往也只有固定的幾個人會回答老師的提問，上課不聽課的大有人在，更有甚者不來上課。有了這樣的比較，使我覺得必須要端正自己的學習態(tài)度，這一點來說，他們是我的榜樣。
下課的時候，有時候會和班上的學生坐在一起聊天，有一次無意中看到一個小朋友暑期作業(yè)數(shù)學題全做了，英語題卻都是空白。我問他，英語怎么不做，他說，不喜歡英語所以就不想做。聽到這個回答，我覺得特別有感觸，想到自己小學的時候，也有這個現(xiàn)象，喜歡哪個老師哪門課成績一定好，不喜歡的話，就是基本不好好聽課也不認真地做題?，F(xiàn)在想來，這是小孩子的不成熟、不懂事的想法。我跟他們講了我的想法，并且鼓勵他們在不偏科的基礎上，發(fā)展強項。我覺得，在他們這個年紀，跟他們提英語學習或是學習的重要性是沒有任何作用的，他們沒有切身的感受，所以說那些道理他們只會聽聽作罷。而我，是通過抓住小孩子比較感興趣的方面來跟他們交流，以此來激發(fā)他們對不太喜歡的科目的興趣，并且讓他們感受到下課的時候我們就是管理范文網(wǎng)朋友，在交流上可以消除年齡上的障礙。
在支教的過程中，也存在些問題。開始幾天的上課都比較順利，小朋友們都很配合，聽課非常認真，表現(xiàn)也很積極?？墒?，到后期，他們顯得有些不耐煩了，我和其他上課的老師討論下來，可能是因為教授的內(nèi)容有些簡單和枯燥了，但更重要的一點是從一開始，作為老師我們沒有擺正位置，即我們沒有從行為上很明確地告訴他們我們是老師，而是讓他們感到我們是可以一起玩的朋友。我又向我的小學老師請教過這個問題，她告訴我，上課的時候必須嚴肅，對小孩子要獎罰分明，以此來明確告訴他們什么是對，什么是錯，幫助他們辨別是非。所以，在接下來幾天的上課中，我的態(tài)度很明確，并且在上課內(nèi)容方面，我把初中的一些有關幾何性質(zhì)的題拿到課堂上來講，讓他們討論，關鍵是想解題方法，而不是計算，在這個過程中，我明顯感到他們很喜歡這樣的方式，我講的很開心，他們也很樂意聽。我也從中感受到了小小的成就感。
這十天里，我站上了講臺，成了小朋友們眼中的“老師”，感受到了當老師的快樂的同時也感受到了老師的艱辛。我和另外一個老師往往是一個人上課，另外一個人就聽課，如此，上課過程中出現(xiàn)的錯誤就可以及時被發(fā)現(xiàn)和改正。“我們現(xiàn)在站在講臺上就要對‘我們的學生’負責，因為我們現(xiàn)在是‘老師’”，這是我倆達成的共識。同時，我也從幾天的工作中懂得了從事教學工作需要“專心”、“耐心”和“交心”，我想，這三點應該是做每項工作都需要的。
第二篇 精選大學生暑假社會實踐報告1950字
一直羨慕朋友風里來雨里去打工給自己增添了不少社會經(jīng)驗，還可以小聚財，誤打誤撞的，我也開始了人生第一次打工之旅。
去的是一家酒行，應聘營業(yè)員職位。由于是假裝應屆生去的，所以編了不少子虛烏有的東西，朋友分享經(jīng)驗說，學歷說中專就可以了，高了人還不要，少許不甘心，我們填了大專，還報了個昆明的學校(被聊到學校具體名字和地點時，難免要急中生智再答個模棱兩可的答案，可謂謊言的艱辛。這是后話)。應聘前在門口等小明，還特地查了下五糧液的企業(yè)文化等等(這是家五糧液專賣店，其實出售各種酒類，只要你想得出，這兒都有賣)，為了體現(xiàn)專業(yè)知識，還把五糧液股價都給背了下來，信心滿滿的去應聘。人事部的魏姐面試我們，其不正規(guī)程度令我們多少有些失望。首先，我準備的內(nèi)容完全沒用到，一個簡單的自我介紹就是大頭。其次，面試用的是方言，雖然方言在版納的普遍程度讓普通話幾乎沒有立足之地，但這樣場合，似乎有些不合時宜;最后，填完簡歷，身份證都沒查(不過后來同事說一般是查的，可能主管看我們討喜，就跳過去了)。面試結束一會兒，我們走在回家的路上就收到了受聘信息，兩個人開心得大笑，開始規(guī)劃工資用怎么花。
面試的成功算是個好開頭，第二天，打工的日子正式開始了。
對于平時睡慣了懶覺的我，7點起床是個難點。不過不管愿意還是不愿意，還是要來的。恩恩，而且是朝氣蓬勃的。第一天上班，我特地提前了十分鐘，這就等于我在店門口等了十分鐘。門市負責人是美麗的姑娘，穿工作服，笑得淡淡的。過了一會兒，又來了三人。面和心善，問我吃早點沒，她們放下包準備去對面買過來吃。冷汗，還有這一出。話說要主動，要勤快，于是，我悉心詢問著該做什么怎么做，好家伙，毫不客氣，有得做了：兩個門面，里面還可以深入進去有賣各種別類酒，每天早晨的任務就是擦柜臺，酒架。我和另一個早我來一會兒的小姑娘一人負責一店，其他的老職工也沒閑著，干這干那，也有的忙的。邊弄清潔邊記住酒的名字、價錢、位置，要完工也要半個小時。接下來應該就是坐在門面等顧客來賣酒。然而，事實證明，我對營業(yè)員這個工作的理解還太膚淺。。。倉庫調(diào)來一批酒準備做特價處理，我們幾個女的(潛規(guī)則就是體力活一般是新人干，主管要守店賣酒開單)先要把酒從車上抬下來，我艸，一箱紅酒12瓶，白酒也有6瓶，幾十箱，空手搬到店里，挪來挪去，再去抬水來，一瓶一瓶擦干凈。知識不當知識，全當賣苦力用。一天下來，沒介紹酒，沒賣酒，灰塵過敏噴嚏不斷，手軟腳軟，激情大減，直呼累。我是下午三點下班，小明來接晚班。晚上的時候，我們交流一天的感受，知己果然是知己，幾近相擁而泣。
空閑的時候也多，吃過飯時候人最少，可以坐著休息休息。閑來話多，在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。明說的最諷刺，無聊的生活在于張家長李家短隔壁媳婦不要臉，談資不外乎這些，這個市場葡萄幾毛幾，哪個街頭的便宜幾毛幾。
因為我和小明是新手，對業(yè)務不清楚，比如開單、結算、電腦業(yè)務登記等等，我們都不能上手，只能做最基礎的介紹酒，賣酒，收錢，打掃，此類事情。很多時候人特別多，亂，他們忙得團團轉(zhuǎn)，怨言不絕，但我根本插不上手，只能干著急。特別無奈。其實那些事情都不難，但沒人愿意教你不說，連學都不讓學。
我們慢慢總結出，在這樣的企業(yè)里，職工為了自保，怕被取代被超越，往往自私的守住這些技能，不愿意傳授給新同事。說來心酸，
畢竟這是幾近底層人民的生活狀態(tài)，這些人大多是初中文化，在這邊租房打工，拿著不足兩千的工資，抱怨，也說累說煩，但沒人愿意去充實自己，不愿意學習知識技能。門市加我和明有十人，有兩個是92年的(其中一個就是美女主管，我還傻不顛的叫過她姐，后來知道她年齡甚是尷尬)，甚至有93年的，別的大多也二十出頭。不愛讀書是這個地方最愚昧的地方，被逼著讀完義務教育便迫不及待脫離苦海，現(xiàn)在政策好，農(nóng)村的有膠地，日收入達千元，少的也有好幾百，夜夜笙簫，吃喝賭成性，代代相傳。正是花樣年華，本該在學校學習，卻早早進入社會，寧愿一天打兩份工，忙到身體吃不消，還在做著嫁老板的夢，一天一天過。
此外，一家強大的公司應該具備好的人力資源管理體制，讓員工能夠結合個人與公司的前景，擁有足夠的發(fā)展空間，安心在此發(fā)揮自己的才能。如果公司職員流動量大，也是從某一方面體現(xiàn)出公司體制的缺陷。
打工總共進行了二十多天，開心也很多。這些同事熱心善良，醇厚樸實;后來我也厚著臉皮學會了開單和電腦屬單;每周的培訓課都非常好，剛好趕上培訓酒水知識，最感興趣的是講紅酒，學了知識還實踐品酒，很有趣;了解了市場上大多煙和酒的嘗試等等。
這次社會實踐給我?guī)砹撕芏喔惺埽啾榷?，我很慶幸以后不用這樣子生活，提高自己的素質(zhì)永遠是硬道理。就像明說的，以后孩子不愛讀書送他來打工，好叫他安心學習。
精選大學生暑假社會實踐報告
第三篇 大學生敬老院暑假社會實踐報告950字
大學生敬老院暑假社會實踐報告
今年暑假我和我們鎮(zhèn)上的幾位大學生來到了我們鎮(zhèn)上的敬老院，看望住在那里的老人。老人們一看到冒著酷暑趕來看望他們的學生，立刻關心起來，拉著我們的手問寒問暖，十分關心我們各方面的情況，體現(xiàn)出了老一輩對年輕一代殷切的希望和關懷。敬老院社會實踐報告。還有一些老人們也是高興的合不攏嘴，與同學們分享自己想當年的金戈鐵、馬萬戶侯，并與同學們聊了一些日常生活中的點點滴滴，同學們也很關切地詢問老人的身體狀況和生活情況。老人們都感慨地說道，正是有了國家的各種福利政策才有了這樣無憂無慮地安享晚年的今天。更多老人表示同學們的到來為他們平淡的生活帶來了生機和樂趣。我也詳細詢問各位老人的生活起居情況，與老人們聊起了家常，幫助他們打掃衛(wèi)生，很快就融入其中。我們沒有因為酷熱的天氣埋怨過一句，取而代之的是滿腔的熱情。因為這次看似普通的活動其中實際上蘊含了巨大的人性價值，它是一種美德，更是老人與大學生之間心與心的交流與溝通。
這里的老人并非每個都還有健康的身體，他們是社會的弱體，他們更需要社會的關注。敬老院社會實踐報告。在雨天，由于身體的原因，也許他們正忍受著各種疼痛的折磨;在雪天，由于環(huán)境的限制，也許他們正忍受著寒冷的侵蝕，也許難得見到的冬日陽光，可能根本曬不到。那我們又在干嘛呢？傾聽雨的歡唱，感嘆白雪美麗，在和煦的陽光下嬉戲。相比而言，我們是快樂的，而老人們是痛苦的。但是，我們又能做什么呢？我們可以做的只能使給他們我們最真摯的祝福;看望他們，給他們少許的快樂！我們要解讀他們的人生，即將走到生命末端的他們又何所思何所想呢？未來的我們會像他們的兒女一樣嗎？把至親至愛之人就這樣托付給敬老院嗎？如果是那樣，那么當最愛你的父母走了之后，一定會后悔！
當今社會，不知道孝敬老人的人不在少數(shù)，他們忘記了他們的父母含辛茹苦的把他們拉扯，在自己有能力掙錢吃飯后，就將年老的父母給拋棄！任由他們艱苦度日。
在回來時大家都笑容滿面的說:來到這里，是一種教育，也是一種鍛煉，老人需要社會的關心，社會也應該給予這些老人一定的關注。敬老愛老應該是社會主義精神文明常抓不懈的工作，我們當代大學生有必要和老人們多交流溝通，明白老人的苦處、難處，這有利于提高當代大學生的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。
第四篇 2024大學生暑假社會實踐報告5000字7350字
編者按：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是全社會關注的熱點問題，全國不少地方都十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)與資源利用。當前，我國主要是以文化事業(yè)的方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的，由于保護資金、保護手段的不足，從近幾年的效果來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會快速轉(zhuǎn)型中面臨的問題越加嚴重，不少非遺資源正瀕于消亡的危險境地，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護與發(fā)掘尚未實現(xiàn)良性運作，亟待突破。
隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的在相關延伸領域的推動作用漸漸凸顯，越來越多的傳統(tǒng)行業(yè)逐漸將文化創(chuàng)意元素與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)特點相融合，以全新的文化視角和手段為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展注入新的活力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過知識產(chǎn)權的形成和利用，將文化藝術創(chuàng)意和商品生產(chǎn)相結合，為社會創(chuàng)造財富、提供就業(yè)機會，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于當今世界經(jīng)濟的發(fā)展起到了日益顯著的核心驅(qū)動作用。在產(chǎn)業(yè)實踐中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在各個領域所起到的注入活力、推動產(chǎn)業(yè)、持續(xù)發(fā)展的作用正日趨顯現(xiàn)出來。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為破解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的困局提供新的解決框架。長期以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護主要是國家事業(yè)經(jīng)費支持，屬于公益行為。但由于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、規(guī)模極其龐大，保護方式的單一、經(jīng)驗的匱乏以及保護經(jīng)費的不足致使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)面臨日益嚴峻的挑戰(zhàn)。如何有效地爭取民間資源、采用創(chuàng)新的、靈活的手段、借鑒國際先進的保護經(jīng)驗和技術，強化市場導向，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護在國家公益事業(yè)的基礎上走產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的道路，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的公眾認知并獲得一定的市場收益，反哺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承亟待解決的迫切課題。本文將通過兩個案例(一為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承案例，另一個為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)案例)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護的推動作用進行深入淺出的詮釋。
作為當今的大學生，我們更應該從自己的獨特視覺角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思考。了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本方法及其傳承規(guī)律，總結非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各種實踐問題！為構建和諧社會、培育民族精神、建設先進文化、全面推動文明對話和社會的可持續(xù)發(fā)展盡自己的一份力量
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨具特色的區(qū)域文化？回答是肯定的！不僅如此，婁底的每個縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護和利用，不僅是一件利在當代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調(diào)查中，我對婁底文化有了更深入的了解，同時也得到許多收獲和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對孕育婁底地域文化的地方歷史和社會發(fā)展史，缺乏認真的梳理，反而是自我解嘲似地認為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30__年前的商末周初，它就是“大禾女國”的核心區(qū)域;22__年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長沙王國”所轄的一個因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級建制一直延續(xù)到晉代，因當時政局動蕩，官方鞭長莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進文化，主動歸化于中央封建政權。當時由潭州(今長沙市)派員，將登記注冊的1萬4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補充給周邊的益陽、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實際地域遠大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當時的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部。“梅山文化”以其源遠流長、博大精深的獨特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”。“富厚”，就是指物質(zhì)財富、精神財富同等雄厚。在《戰(zhàn)國策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯”。 湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關于列侯記 ‘富厚如之’之語。婁底的“富厚”， 不僅有“世界銻都”、“百里煤海”和“有色金屬之鄉(xiāng)”等美譽的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領。正因為有了梅山文化強大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊。
一、梅山文化的獨特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關系的遠古文化。蚩尤被認為是桀驁不馴的南方人，是強大的九黎部族的首領稱號，是中國原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓.用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身。”但不論歷史上的哪種記載，他們都是以自身的社會等級和倫理觀念來審視和刪改歷史傳說，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會想起要請“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時期的“連道”，到漢代時期南蠻與中原政權的對抗，及至南北紛爭時期南蠻勢力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡十分清晰。也正因為“蚩尤文化”的歷史饋贈，成就了“富厚婁底”的典型個性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關系的遠古文化、以瑤族文化____南蠻民族民間文化、以梅山儺為特點的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔當、屢為人先和堅韌、頑強、忠烈、重諾守信并與時俱進的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標記。有人說：一部中國近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因為秉承了梅山文化的精髓，所以才有了陳天華、蔡和森、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強、堅忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設美好家園的強大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)。“富厚婁底”的“知性”，是“敢為人先的開拓進取”。曾國藩率領的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時，曾國藩作為洋務運動的發(fā)起人之一，他指導創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國第一艘蒸汽機輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學生、設立了江南制造局……曾國藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照。“富厚婁底”的“知性”，是“憂國愛民的責任擔當”。深受梅山文化熏陶的三一集團董事長梁穩(wěn)根，認為“國家之責大于企業(yè)之利，相對于推動整個資本市場改革的進步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”。“富厚婁底”的“知性”，還是“勤奮務實的執(zhí)著實干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級酒店董事長和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方。“富厚婁底”的“知性”，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長，在與時俱進的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長遠謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、以蚩尤為傳承關系的遠古文化
梅山與蚩尤有關，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場”等無從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而南蠻，由南蠻而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關系。早在秦漢時期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務。大約從漢代起，南蠻的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原政權的長期對抗。南北紛爭時期，南蠻勢力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是南蠻勢力，當?shù)卮淌?、郡守等多為南蠻人士。后來勢力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡十分清晰。
2、以瑤族文化____南蠻民族民間文化
梅山文化在我國大西南乃至整個南蠻地區(qū)有著廣泛而深遠的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠到達云南的白族，在土家族中傳播最快，對瑤族影響最大。宋代開梅山時，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團聚才得安寧。據(jù)我省民族學家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂南蠻各少數(shù)民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是南蠻各族的聯(lián)絡站，是我國南方各族群的起源生息之地，也是南蠻文化的基石。
3、以梅山儺為特點的湘中民俗文化
儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質(zhì)相同的中國鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨以梅山祖師為稱號的梅山儺，以鬼治鬼，構成儺文化的一大特色，具有很高的研究價值。而且通過適當形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關的文化景點
就人文景點而言，有相傳開梅山時起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號有關的梅城，新化有蚩尤屋場，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時的進軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關的龍山。自然景觀方面，有古代勞動人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個共同的關鍵詞：融合。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點表達，我認為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達人”，強悍、無畏、直率、執(zhí)著。可以追溯到蚩尤時期，在物競天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗爭精神，這種精神無疑充滿了原始的血性，同時也種下了堅韌、勤奮、自強的精神種子。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔當、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國藩、革命英烈蔡和森、陳天華、秋謹、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學界精英;從國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
我認為我們應當有婁底精神的自信，并且要把這種精神自信轉(zhuǎn)化為精神自覺和自強，進一步形成婁底精神的巨大磁場，為建設幸福婁底提供源源不斷的強大動力。不管你是生長、扎根在婁底的，還是來婁底工作、生活和創(chuàng)業(yè)的，都是婁底這個大家庭中的一員，都是婁底的主人，都應融入到婁底精神中來，與婁底的發(fā)展同舟共濟、榮辱與共。樹干再高，枝葉再茂盛，也忘不了對根的深情。只有凝聚精神，增進包容，付諸行動，婁底的發(fā)展才會有希望，婁底的“幸福夢”才會指日可待。我覺得在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，我們更應該將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密結合起來，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及其學員的教學實習展示，挖掘文化內(nèi)涵，提煉文化精髓，找到創(chuàng)意開發(fā)突破點，以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為抓手，實現(xiàn)非遺資源的良性開發(fā)。建立一個內(nèi)容完整、永不損毀的數(shù)字文化遺產(chǎn)資產(chǎn)庫，并以其為基礎數(shù)據(jù)素材，以市場需求為導向，靈活開發(fā)各類具有自主知識產(chǎn)權的視覺形象素材、動漫形象、文化元素等，通過版權授權、展覽展示、聯(lián)合開發(fā)、教育培訓等方式實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運作，目標是建立中國最大、最權威的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化內(nèi)容數(shù)據(jù)庫
通過幾天的學習我覺得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結合進行保護與開發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎保證，使“內(nèi)容為王”的口號可以繼續(xù)叫得更加響亮。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強大的工具和方法，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會文化需求結合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護與傳承模式。同時，運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會關注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過相互借勢、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動將同時為二者的發(fā)展和繁榮帶來不可小覷的推動力。
在生活中中，每個人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應該主動的去了解每個城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護，怎樣去傳承和發(fā)揚。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、大麻糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進行口頭宣傳，多制作一些海報，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。
總之，祖宗留下的幾百年流傳下來的東西絕不能毀在我們手里！
第五篇 大學生暑假社會實踐調(diào)查報告--暑期清遠陽山行1700字
中午，我們到達了目的地，接著大家都忙于清理宿舍，適應環(huán)境。通儒中學給我的第一印象很好，特別是這里的空氣，總請支持原創(chuàng)支持大秘書網(wǎng)散發(fā)出泥土的氣息。雖然我也是生活在農(nóng)村的，但初次清遠，但我總感到有一種與眾不同的感覺，內(nèi)心也總有一種莫名的感動。
當晚，隊長組織召開了這次陽山行的“動員大會”，再次明確了我們這次來的目的，我們給予學生的不僅是知識，而且更重要的是要通過我們的不懈努力，能夠在思想上引導學生，幫助他們確立不懈奮斗的人生信念。
這兩個星期的點點滴滴，在不斷的工作和學習中，我的工作能力有了進一步的提高，另外在處理人際關系方面，我也有了明顯的進步，能夠做到盡善盡美。
我們這些剛剛到來的青年志愿者對于學生們來說，可能既是陌生又是好奇的……所以和學生們盡快熟悉是我剛開始工作的關鍵。當我第一次走上講臺自我介紹的時候，內(nèi)心既激動又緊張，但當我看到臺下學生們那渴望的眼神時，我的心反而更加鎮(zhèn)定起來，“他們需要我，我更應該好好表現(xiàn)自己”我暗暗為自己打氣，經(jīng)過一番精彩的演講之后，班會課在我們兩個助班積極帶動下以熱烈的氣氛結束了。
經(jīng)過班會課和夜修課的磨合，我和學生們有了一定的認識，我要帶給他們盡可能多的計算機知識，第一節(jié)計算機課也顯得尤為重要。除認真?zhèn)浜谜n之外，我事先對班里同學對計算機知識的了解程度做了調(diào)查，有針對性地進行教學；課堂上盡量活躍氣氛，采用師生互動的形式，激勵學生們敢于去思考問題；計算機文化基礎理論是一門比較枯燥的課，我要求自己上課要盡量能夠風趣生動，引用一些有關電腦知識的有趣的事例，讓學生們更容易接受。
對于自己在學校中的定位問題，我認為應該是學生與老師的雙重身份，我們這次來到學校開展實踐活動，進行輔助性的教學活動，主體仍然是這里的老師，他們在學歷方面有可能比我們略低一點，但他們畢竟在教育戰(zhàn)線上拼殺了好些年，在教學方面或多或少會有比我們更好的一些經(jīng)驗。在他們的面前，我們?nèi)匀皇菍W生，他們?nèi)杂性S多值得我們學習的地方，應該虛心地向他們請教，做到不恥下問。在學生面前，我們應該是為人師表，在學生的心目中，我們有可能就是“純潔與光輝”的形象，是他們的榜樣，在教學過程中，為人處事，行為舉止，都應該以一名人民教師來嚴格要求自己，做到盡善盡美。-0
在這次社會實踐的兩個星期中，發(fā)生了許許多多的事，可能這些事在某些人看來是微不足道的，但對我而言，留下很多的思考與感慨。
第一件事是分班風波。就在我們義教的第五天，學校為方便以后的教學，對整個初三級的同學來了一次大分班。同學們聽到這個消息時，大多數(shù)人都猶如“晴天霹靂”，根本不敢相信這是事實，他們一心想著昔日的好友即將分道揚鑣，不能在一起學習（不過事實上也只是分到其它班而已），好多人都悶悶不樂。在學生們的這個年齡段，確實是多愁善感的季節(jié)，他們會因為一件小小的事情而歡欣鼓舞，或是傷感流淚……分班的當天，場面在外人看來好像頗為“壯觀”，許多同學都哭成一團，特別是女生。我站在學生中間，看到這種場面，內(nèi)心也頗感無奈。和原來的學生分離之后，我還要去新的班級，去認識新的同學，我的使命仍在繼續(xù)履行……來到新的班集體，我感到前所沒有過的壓力，一切就是都要從頭開始，同學們從不同的班級中分到了一起，彼此之間都很陌生；另一方面，大多數(shù)學生都已經(jīng)先入為主，對他們原來的義教老師有了一定的認識，對于我而言，多少會有一些抵觸的心理。我跟另一個助理班主任商量后，精心策劃了第一節(jié)班會課：在一曲“陽光總在風雨后”中，我們的班會展開了序幕，對白：“在經(jīng)歷了“分班”這場暴風雨后，同學們在風雨之后走在了一起，大家應該都知道，暴風雨后，在陽光的普照之下，會出現(xiàn)我們美麗的七色彩虹，而這七種顏色的彩虹原創(chuàng)網(wǎng)站為大秘書網(wǎng)，就猶如我們大家一樣，來自不同的班級，現(xiàn)在有緣走在了一起，相信通過大家的不懈努力，我們一定能夠組成那美麗的彩虹……“朋友間短暫的分離是難免的，無須有太多的感嘆與遺憾，畢竟在一個人成長道路上，會認識的朋友；另一方面，大家也仍然在同一所學校中讀書，見面的機會還是很多的。通過了這節(jié)班會，我感覺到同學們在思想上都有了一定的進步，大家的關系也逐漸融洽，良好的班風逐步形成。
第六篇 2024年優(yōu)秀大學生暑假社會實踐報告3350字
2024年優(yōu)秀大學生暑假社會實踐報告
坐在飛奔的火車之上，望著窗外向后移動的風景，仿佛像觀看幻燈片一樣，欣賞著一幅幅色彩優(yōu)美的山水畫，此時此刻的我，如癡如醉的沉浸在此景之中，好不快哉，正所謂“青山漫翠還幽谷，千里碧玉照高臺”。游弋在綠色的“海洋”之中，心中的喜悅之情無以言表，我的心早已飛到我向往已久的地方。晴空萬里，微風習，綠波蕩漾，欣賞著大地的綠色之美，我仿佛看到了希望，看到了未來，也看到了實現(xiàn)我理想的棲息之地，此時我內(nèi)心的狂熱之情已無法抵擋我即將燃燒的激情。
此次南下，受益良多，比我來之前所想像的要好的多，一個多月的假期實習工作已經(jīng)結束，所做工作似乎有點無聊，但在無聊之中從同事身上也體驗到無聊之中的樂趣，似有意猶未盡，回味無窮之感。雖然這一個多月所作的工作與我所學的專業(yè)風牛馬不相及，但對我也是感觸至深，切身體驗之深刻。
首先，要感謝我得親戚，朋友，領導及同事對我這一個多月以來的照顧與幫助，對于你們的照顧與幫助，我感激至深，永生難忘，再次感謝！
接觸到社會才深深的體會到，生活是如此的艱辛，社會是如此的殘忍。人們?yōu)榱诉^上自己心中理想的所謂的“生活”，每天辛勤而勞苦的工作著。有時還會受到上級的數(shù)落，甚至受到小人在背后傳播閑言碎語，唯恐天下不亂。人們每天犧牲自己三分之一甚至一半的的時間和生活去辛勤的工作，到月底換來的卻是兩三千元的所謂的“工資”。真正工作以后才知道，原來一個月拿兩三千元的工資真的不算什么，這兩三千元，與我們每天工作所犧牲的時間和生活相比是那么的微不足道，是那么的不堪一擊，難道我們所犧牲的時間和生活就值這么點錢嗎？老板付的這點所謂的“工資”只是讓我們用來生存下去，或者說只能生存在生活的邊緣，至于美其名曰用這點錢去“生活”，那只不過是比“生存”好聽一點的給人欣慰的名詞罷了。而要過上我們理想中的生活，我們還需要付出很大的艱辛與努力，繼續(xù)發(fā)揮我們還算本錢的余熱或激情。
對于還在求學的我們來說，不管是切身體驗過工作，還是道聽途說過工作的好與不好，難道我們不應該有所改變嗎？在校我們每天學習理論知識的同時，我們應該正確看待與思考學習與工作的關系。在校我們所學的理論知識，應該學會運用到日常生活和工作實踐中去（假期找工作機會去實踐），我們絕不能做理論的巨人，實踐的矮子。理論的內(nèi)在價值，是通過工作實踐體現(xiàn)出來的。如果光有理論，而沒有工作實踐，理論的內(nèi)在價值是體現(xiàn)不出來的，那么理論只不過是停留在書本上的一堆廢紙而已；如果光有工作實踐，而沒有理論的指導，那么會大大的影響我們工作的效率，增加我們的各種成本（工作不就是以最小的的成本投入，達到的收益嗎）。理論，通過工作實踐創(chuàng)造價值，給人們的日常生活帶來便利；工作實踐，通過理論的指導，提高工作效率，創(chuàng)造更多的價值；同時在工作實踐中尋求理論的創(chuàng)新，技術的創(chuàng)新，科技的創(chuàng)新。
通過假期工作實踐，讓我懂得，在大學里，我們要有意識的去培養(yǎng)自己的幾種能力：學習力，思考力，行動力，執(zhí)行力，表達力，管控力，這六種能力將會對我們未來的工作起到很大的作用，也會對我們未來事業(yè)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。社會發(fā)展到今天，已經(jīng)沒有哪一個行業(yè)是特意為某一個專業(yè)而停留的，在這個連專業(yè)老師都不知道將把我們引向何方的教育年代，我們還相信我們所學的專業(yè)將把我們帶到事業(yè)的頂峰嗎？更何況現(xiàn)在找到專業(yè)對口的工作是那么的不易?，F(xiàn)在大多數(shù)行業(yè)更多需要的是復合型人才，而不是專業(yè)型的人才。所以，我們要培養(yǎng)我們了解，學習新行業(yè)的學習能力，思考能力；我們更要培養(yǎng)我們用理論創(chuàng)造實際價值的實踐能力（這需要一個時間過程，時間的長短有各種因素所決定）。這幾種能力的培養(yǎng)，都是幫助我們將來處理事情的“思維方式”的形成。工作就會帶來壓力，在工作實踐中我們要試著找到適合自己的“合理減壓”的方法。另外，還要學會微笑，學會點頭，學會鼓掌。更重要的是要學會做人，學會做事。
我們的思想，我們所學的理論，是我們行動的指南，是我們做事的準則。我們現(xiàn)在在校努力的方向就是建立一個將來能實現(xiàn)自我價值的一種有效模式（或者說一種能力），將來用此模式去實現(xiàn)我們的終極目標。在此過程中，我們也要不斷擴展我們創(chuàng)造生命中真正心之所向的能力，從個人追求不斷學習為起點，以精神的成長為發(fā)展方向，創(chuàng)造自身價值的實現(xiàn)。
當我們在不斷提升自己能力的過程中，我們要清楚兩點，第一，我們應該厘清到底什么對我們最重要；第二，我們應該不斷學習如何更清楚的看清目前的真實情況。在邁向目標的過程中，知道自己現(xiàn)在身在何處是非常重要的。對于現(xiàn)在求學的我們應該知道，學習的意義并非獲取更多的資訊，（其實，我們獲得的資訊又何嘗少呢）而是要培養(yǎng)如何實現(xiàn)生命中真正想要達到的結果的能力。
對我們來說，愿景是一種召喚及驅(qū)使我們向前的使命，而不僅僅是一種美好的構想，這是需要付出實際行動去實現(xiàn)的一個過程。愿景是什么并不重要，重要的是愿景對我們發(fā)揮什么作用，對愿景固執(zhí)，對細節(jié)靈活。我們應該建立和堅持更高的價值觀和人生觀，不斷努力追求想要實現(xiàn)的結果。我們不應該在意短期效益，而應該專注于一般人無法追求的長遠目標。然而，在現(xiàn)實生活，工作學習中，我們對于追求精神層面所作的努力，遠比不上對物質(zhì)發(fā)展的追求，這也許是我們的不幸，因為在很多時候，我們只有在精神層面得以發(fā)展的前提下，我們的潛能才能充分的發(fā)揮出來。我曾說過，如果一個人不努力提升自己的核心競爭力，那就是對自己的青春，生命及才能的浪費。我們應該對我們的青春負責，對我們的生命負責，對我們的未來負責。
我們也許可能經(jīng)常在我們未來的判斷上犯錯誤，但我們絕對不能犯原則妥協(xié)上的錯誤，那就是追求幸福，將來過上我們理想中的生活。其實，人這一生是相當短暫的，我們一生都是為了一樣東西，那就是幸福！只是幸福這東西，是相對而言的，沒有絕對的名詞，只是每個人追求的幸福不同而已。奧斯特洛夫斯基曾說：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽”。至于你選擇燃燒的人生，亦或是腐朽的人生，全在你的一念之間。正是由于不同的人選擇不同的人生，才構成這個社會形形色色的人，形成這個復雜的社會，或者是博弈的社會。不管你是選擇燃燒的人生，還是腐朽的人生，這些都無可指責，只是生活，賦予每個人選擇的權利。
其實，走出校門我們會發(fā)現(xiàn)，我們生活的這個空間比我們想象的要復雜的多。即使這樣，我們也應該堅持我們所能堅持的，改變我們所能改變的，適應我們所能適應的。我們應該慢慢的去了解這個社會的游戲規(guī)則，以便于將來能在社會中游刃有余。同時，我們也要堅持我們的夢想，人生要有夢想，這樣才有才有存在的價值，夢想的末端是現(xiàn)實，現(xiàn)實的末端是夢想，夢想因現(xiàn)實的存在才得以升華，現(xiàn)實因夢想的實現(xiàn)才得以飛躍?，F(xiàn)實是殘酷的，也是美好的，關鍵是對待現(xiàn)實的態(tài)度。
“成非凡之事者，必須有非凡只擔當”，現(xiàn)實在摧殘一些人時，也在成就一些人，正如社會的公平就是不公平一樣，這或許也是一種公平。我不管別人所說的現(xiàn)實是多么的殘酷，我也不奢望上帝會給我?guī)硎裁春眠h，但為了我心中的理想，將來讓我的親人過上富足而高貴的生活，我一直在努力著。我知道，現(xiàn)實不是童話，夢想更不是神話，游戲規(guī)則只掌握在少數(shù)人手里。說出我的想法，是我做事的態(tài)度；追求我所追求的，是我行事的哲學；持之以恒，永不言棄，用行動實現(xiàn)我的目標，是我做事的風格，也是踐行我所說的永恒的原動力。我所定義的現(xiàn)實是，在別人看來不可能實現(xiàn)的現(xiàn)實，經(jīng)過我的實際行動把我想要實現(xiàn)的結果變成現(xiàn)實，攻破別人的所謂不可能，成就我得夢想，這就是我的現(xiàn)實哲學。經(jīng)濟的拮據(jù)讓我受到很多限制，所以，將來我為了讓這種限制降到最低，我必須讓自己有所改變。
對于將來要踏上工作崗位的我們來說，我們不應該畏懼工作，工作是我們實現(xiàn)我們夢想的一種方式而已，工作也是早晚的事。正如史鐵生所說，死是一件不必急于求成的是，該來的總會要來，該面對的總是要面對的，這只不過是早晚的事。過早的工作并非是壞事，它使我們離夢想的距離更近了，工作也是人生拐點出現(xiàn)的一個轉(zhuǎn)折點。宋代大家蘇軾說過，古之立大事者，不惟之有超世之才，更兼有堅韌之志。人需要在社會中去歷練，時時刻刻接受社會的挑戰(zhàn)。至于工作之中的學習，我們也許應該謹記，忘“戰(zhàn)”必危，忘學必廢。
總之，生存可以隨遇而安，但生活需有所堅持，理想是我們永遠要堅持的格調(diào)。
第七篇 大學生第一次暑假社會實踐報告1600字
在酷暑中，我迎來了作為大學生的第一個暑假，對于一個大學生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)。雖天氣炎熱，烈日當頭，我毅然踏上了社會實踐的道路。親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。
自從走進了大學，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現(xiàn)今社會，招聘會上的大字報都總寫著“有經(jīng)驗者優(yōu)先”，可還在校園里面的我們這班學子社會經(jīng)驗又會擁有多少呢？為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會，能夠適應國內(nèi)外的經(jīng)濟形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我回到了自己的家鄉(xiāng)，開始了我這個假期的社會實踐。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。
在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)組織后，國內(nèi)外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。
在實踐的這段時間內(nèi)，我們穿街走戶接觸各種各樣的人和事，這些都是在學校里無法感受到的，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不會有人會告訴你這些，你必須要知道做什么，要自己地去做，而且要盡自已的努力做到最好。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說過大學是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。接觸那些剛剛畢業(yè)的學長學姐，他們總是隊我說要好好珍惜在學校的時間。在這次實踐中，我感受很深的一點是，在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。
回想這次社會實踐活動，我學到了很多，從我接觸的每個人身上學到了很多社會經(jīng)驗，自己的能力也得到了提高，而這些在學校里是學不到的。
在社會上要善于與別人溝通是需要長期的練習。以前沒有工作的機會，使我與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。
在工作上還要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。社會經(jīng)驗缺乏，學歷不足等種種原因會使自己缺乏自信。其實有誰一生下來句什么都會的，只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決了。
知識的積累也是非常重要的。知識猶如人的血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。這次接觸的釀造業(yè)，對我來說很陌生，要想把工作做好，就必須了解這方面的知識，對其各方面都有深入的了解，才能更好地應用于工作中。
這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。
第八篇 大學生毛概暑假社會實踐調(diào)查報告20245550字
【毛概暑假社會實踐報告的寫作要點】
1.必須掌握大量的第一手材料。實踐者要深入群眾，了解調(diào)查對象各方面的材料，包括正面的、反面的，直接的、間接的，歷史的、現(xiàn)實的，弄清它的來龍去脈，為分析研究提供大量、可靠的事實依據(jù)。
2.要善于作認真的分析與研究。對掌握的大量材料作去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的處理，要透過表面現(xiàn)象，看到事物的真面目，抓住它的本質(zhì)，從而得出正確的判斷和結論。
3.要選用切實、可靠的材料說明觀點。社會實踐報告所揭示的結論，必須通過對具體情況、具體事實做客觀的敘述和分析很自然地得出。要善于用精確、充足的材料來說明觀點。不能脫離材料空發(fā)議論;也不能只擺一大堆材料，而不提出明確的觀點和結論。
4.社會實踐報告的文字要樸素、明確、實在。要注意把說理和敘事有機地結合起來，要善于用簡要的議論總結經(jīng)驗，闡明規(guī)律，說明政策;還要注意運用可靠的統(tǒng)計數(shù)字和群眾語言來印證觀點。
【范文】
一、指導思想
本次社會實踐(調(diào)查)以馬克思主義、___思想和中國特色社會主義理論體系為指導，全面貫徹黨的教育方針，堅持理論聯(lián)系實際，以“貫徹落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會”為主題，以教材第一章第五節(jié)《科學發(fā)展觀》和第十一章《構建社會主義和諧社會》基本內(nèi)容為中心，開展暑期社會實踐(調(diào)查)，加強和完善《___思想和中國特色社會主義理論體系概論》(“概論”)課的實踐教學。
二、目的意義
社會實踐(調(diào)查)是高校思想政治理論課《___思想和中國特色社會主義理論體系概論》實踐教學的重要環(huán)節(jié)之一，也是我校省級教學研究項目《高校思想政治理論課實踐教學資源整合與利用研究》成果“大實踐”模式的嘗試和具體應用。
通過社會實踐(調(diào)查)，使學生了解社會、認識國情，加深對___思想和中國特色社會主義理論體系基本原理的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在____領導下走中國特色社會主義道路的信念，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想，增強歷史使命感和社會責任感。同時，還可以鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增長才干、關注民情、服務基層、奉獻社會，提高認識問題、分析問題和解決問題的能力，培育創(chuàng)新精神，使同學們成為中國特色社會主義偉大事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。
三、實施過程
1、本學期理論課結束之前，16—18周，任課老師按要求對所教班級學生進行布置;講清楚本次調(diào)查報告的格式和題目，組織形式和具體要求。
2、暑期老師對自己所代學生進行及時輔導、溝通和交流。
3、本次調(diào)查報告的收集：下學期開學后的第1-2周，各位老師收齊自己教學班的社會調(diào)查信息反饋表和社會實踐(調(diào)查)報告，進行批改并評定成績。
四、組織形式
本次暑期社會實踐(調(diào)查)活動采用學校統(tǒng)一組織和個人自主結合的方式進行，大多數(shù)同學可通過自主方式完成課程實踐活動。學校統(tǒng)一組織的社會實踐(調(diào)查)有兩種形式：
一是學校組織的校級學生實踐團隊。
二是各學院組織的專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)等社會實踐小分隊，由學院團委組織、專業(yè)教師帶隊指導。
以上各種形式的社會實踐(調(diào)查)，要求學生在指導教師指導下，將“概論”課社會實踐(調(diào)查)與專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)結合進行，并按要求撰寫社會實踐(調(diào)查)報告。
五、具體要求
1、全員參與。全校__級本科生必須人人參與本次社會實踐(調(diào)查)活動。
2、就近就地進行。除了學校和各院系統(tǒng)一組織的社會實踐活動以外，自主社會實踐(調(diào)查)的同學，建議結合家鄉(xiāng)所在的市縣鎮(zhèn)村相關實際情況進行調(diào)查。
3、社會實踐(調(diào)查)要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理論知識以及專業(yè)理論知識實事求是地進行研究分析，創(chuàng)造性地提出思考和建議。
4、調(diào)查對象必須真實、具體。為了反映本次社會調(diào)查的真實性，要求將本次調(diào)查的對象(被調(diào)查的單位、個人及地點)用圖片及相關證明材料(須簽字蓋章)表現(xiàn)出來，調(diào)查報告須插入自己的實踐圖片，相關證明材料(須簽字蓋章)請?zhí)顚懙?ldquo;貫徹落實科學發(fā)展觀大學生社會調(diào)查信息反饋表”(格式見附件一)里。
5、自主實踐的同學應及時通過電子信箱、電話加強與指導教師的交流。指導教師選取大學生社會實踐(調(diào)查)較為集中的地區(qū)進行走訪指導。
6、本次社會實踐(調(diào)查)活動時間一般1-3周，活動結束撰寫報告，報告的撰寫要明確一個主題，以事實為根據(jù)，盡量做到內(nèi)容詳實，圍繞一個中心問題展開論述(報告題目可參考下面所提供的參考選題)，篇幅3000字左右，下學期開學第1—2周提交指導教師(任課教師)。
7、社會實踐調(diào)查報告注意事項：
(1)封面、正文、封底使用相同格式，報告用word文檔打印，可插入能夠反映自己實踐活動的照片，格式要規(guī)范。(封面、封底等格式見附件二)
(2)封面上需注明調(diào)查題目、個人信息、報告撰寫日期等。
(3)除封面外，報告應包括內(nèi)容摘要、正文、結語等。
(4)理論聯(lián)系實際、觀點明確、材料詳實、邏輯嚴密、語言流暢、論據(jù)確鑿、論證合理。
(5)嚴禁以各種方式抄襲或剽竊，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)該報告判零分，不給予補考機會。
8、對于未參加實踐活動、未提交調(diào)查報告的學生，按曠考處理并參加下一屆重修。
六、參考選題
本次社會實踐(調(diào)查)主要圍繞“貫徹落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會”進行，參考選題如下：
1、科學發(fā)展觀與我的家鄉(xiāng)建設。
2、對你居住地人們對科學發(fā)展觀理論學習和認識情況的調(diào)查。
3、當?shù)貙嵤┛茖W發(fā)展觀的具體舉措。
4、對你居住地農(nóng)村或企業(yè)實踐科學發(fā)展觀存在的問題的調(diào)查。
5、對你居住地企業(yè)職工收入情況進行調(diào)查。
6、對你居住地企業(yè)“以人為本”理念貫徹情況的調(diào)查。
7、當?shù)厝绾伟l(fā)展自身優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。
8、當?shù)厝绾温鋵嶞h的農(nóng)村政策？存在的問題有哪些？
9、調(diào)查分析新農(nóng)村建設中存在的問題。
10、當?shù)剞r(nóng)民收入與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結構調(diào)整的相關性分析。
11、農(nóng)村社會保障現(xiàn)狀調(diào)研。
12、城市最低生活保障調(diào)研。
13、新形勢下當?shù)氐褪杖肴罕娚畋Ｕ蠁栴}的調(diào)研。
14、當?shù)卣谡_處理先富起來和共同富裕的關系中采取了哪些基本措施？
15、家電下鄉(xiāng)情況調(diào)研。
16、當?shù)卦跇嫿ㄉ鐣髁x和諧社會中有哪些重大舉措？
17、調(diào)查分析某個村鎮(zhèn)(社區(qū))構建和諧村鎮(zhèn)(社區(qū))的經(jīng)驗與存在的問題。
18、當?shù)亟?jīng)濟與社會發(fā)展有哪些“特色”變化。
19、當?shù)剞r(nóng)村留守兒童問題調(diào)研。
20、調(diào)查所在地區(qū)社會治安狀況存在的突出問題及其成因？
21、當前人民群眾精神文化需求的新特點新變化的調(diào)查。(對文化產(chǎn)品的消費能力、鑒賞水平、趨勢等)
22、改革開放后，特別是近年來當?shù)厝嗣裆钏教岣吆拖M構成變化的過程和現(xiàn)狀。
23、當?shù)厝绾畏€(wěn)定黨在農(nóng)村的基本政策，深化農(nóng)村改革，解決三農(nóng)問題。
24、當?shù)厝绾伟l(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，提高其在社會經(jīng)濟中的比重。
25、對你居住地企業(yè)節(jié)能減排情況的調(diào)查。
26、調(diào)查當?shù)馗乇Ｗo情況(基本農(nóng)田的保護情況)。
27、對當?shù)剞r(nóng)村的醫(yī)療合作制度調(diào)查。(參與方式、建立情況、運行情況)
28、對所在地環(huán)境保護情況的調(diào)查。
29、農(nóng)村金融服務體系調(diào)查。(金融服務機構服務類型、服務職能等)
30、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營狀況調(diào)查。(當?shù)氐闹鲗Мa(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品基地、管理制度、龍頭企業(yè)、利益機制等)
31、你所在的村鎮(zhèn)龍頭企業(yè)發(fā)展情況及帶動效果調(diào)查。
32、記載本地致富帶頭人的發(fā)展歷程。
33、農(nóng)村基礎設施建設情況調(diào)查。(農(nóng)村道路、通訊、水電氣、水利及基本農(nóng)田改造、環(huán)境設施等現(xiàn)狀與建設投資總量及結構，當?shù)卣畬r(nóng)村基礎設施建設的支持力度等)
34、農(nóng)業(yè)科技服務機構及隊伍情況調(diào)查。(機構的數(shù)量、經(jīng)費來源、科技人才數(shù)量、結構、工資水平等)
35、當?shù)剞r(nóng)民被征地的補償標準調(diào)查。
36、被征地農(nóng)民的就業(yè)和社會保障問題調(diào)查。
37、城鎮(zhèn)新增勞動力、農(nóng)村富余勞動力或下崗失業(yè)人員就業(yè)狀況調(diào)查。(從事的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、職業(yè)和崗位、收入等情況)
38、進城農(nóng)民工社會保障狀況解決思路調(diào)查。
39、“80后”員工的職業(yè)特點及有效管理
40、“80后”農(nóng)民工職業(yè)需求與工作滿意度的調(diào)查
41、當?shù)鼐蜆I(yè)服務機構發(fā)展狀況調(diào)查。(中介機構、社會勞動就業(yè)保障局等)
42、當?shù)貙趧诱呗殬I(yè)技能培訓、創(chuàng)業(yè)培訓、再就業(yè)培訓的措施及實施情況調(diào)查。
43、你所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)普及九年義務教育情況調(diào)查。(校舍、師資、經(jīng)費保障、學雜費等)
44、當?shù)剡m齡兒童入學率、失學率、輟學率情況調(diào)查。
45、當?shù)刂行W學生學習負擔情況調(diào)查。(現(xiàn)狀及改造)
46、當?shù)剞r(nóng)村師資水平及工資待遇情況調(diào)查。
47、農(nóng)民工子女接受義務教育情況調(diào)查。
48、當?shù)剞r(nóng)村新型合作醫(yī)療發(fā)展情況調(diào)查。
49、城市衛(wèi)生服務體系建設及發(fā)展情況調(diào)查。
50、對你所居住地的文化建設設施(社區(qū)或農(nóng)村圖書館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化活動室等)現(xiàn)狀以及發(fā)展狀況(國家投資、規(guī)模等)的調(diào)查。
51、對你所居住地民間文化社團(音樂、舞蹈、美術、書法、曲藝、文學、攝影、戲劇等)的調(diào)查。
52、對你所居住地志愿者、志愿服務組織情況的調(diào)查(數(shù)量、服務內(nèi)容、典型事例、群眾反映等)。
53、對你所居住地居民健身情況(人數(shù)、頻率、設施數(shù)量、群眾反映等)的調(diào)查。
54、本村礦產(chǎn)資源、水能資源、生物資源、特色農(nóng)產(chǎn)品、旅游資源、特色民俗資源的開發(fā)現(xiàn)狀及潛力評估。
55、農(nóng)村環(huán)境污染類型和發(fā)展趨勢及污染治理情況調(diào)查。
56、你所居住地生活環(huán)境和村容村貌改善情況調(diào)查。
57、你所在居住地人口素質(zhì)情況調(diào)查。
58、調(diào)查你家鄉(xiāng)的公民對我國基層人民代表大會的代表選舉情況。(比如：選舉方式、對選舉的態(tài)度、參加情況、當選人員情況等方面。)
59、你所在居住地居民的宗教信仰情況調(diào)查。(包括信仰哪些宗教、比例如何、信仰程度、信仰內(nèi)容等)
60、調(diào)查你家鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構改革情況(人員構成情況、工資發(fā)放情況、辦事效率情況)
61、調(diào)查村民和村干部發(fā)生矛盾(比如，土地承包過程、宅基地發(fā)放、提留征收、教育經(jīng)費、公共設施建設等方面)解決的途徑
62、調(diào)查當?shù)毓駲嗬Ｕ锨闆r(知情權、參與權、表達權、監(jiān)督權等)
63、調(diào)查你所在地的廠務公開情況(哪些方面公開、落實情況、職工滿意度、需要改進的方面)
64、調(diào)查當?shù)卮鍎展_情況(哪些方面公開、落實情況、老百姓滿意度、需要改進的方面)
65、你所居住地的基層自治組織(農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會、企業(yè)職工代表大會)情況的調(diào)查。(產(chǎn)生、成員構成情況、有哪些職責、作用、重大事情的決定、是否定期召開代表大會？了解基層自治組織政策和法律法規(guī)情況)
66、當?shù)胤ㄔ褐贫冉ㄔO情況調(diào)查(公開審判、人民陪審員、人民監(jiān)督員、巡回審判、簡易程序使用等)
67、當?shù)厝罕姶蚬偎驹V訟費用情況調(diào)查(訴訟費用收取、支付律師費用、仲裁收費、訴訟費的減免等)
68、當?shù)鼐用駥W法用法守法情況調(diào)查(最關注哪些方面的法律、了解相關法律知識的途徑、利用法律維護自己權益、身邊法律遵守情況)
69、家鄉(xiāng)家庭收入情況調(diào)查。(家庭收入有哪些、基本的收入、家庭成員中收入高和收入低的差距)
70、當?shù)毓べY情況調(diào)查。(最低工資制度標準、當?shù)厥杖敫叩穆殬I(yè)、中等收入水平、農(nóng)民增收減負機制、工資正常增長機制)
71、當?shù)厣鐣Ｕ象w系調(diào)查(社會保險、社會救助、社會福利、慈善事業(yè)等機構)
72、當?shù)仞B(yǎng)老情況調(diào)查(養(yǎng)老方式、養(yǎng)老院建設、老年生活狀況、需要解決的突出問題)
73、調(diào)查當?shù)貙щy群眾救助情況(城市低保、農(nóng)村五保供養(yǎng)、特困戶救助、災民救助、流浪乞討人員救助等)
74、當?shù)厣鐣＠闆r調(diào)查。(扶老、助殘、救孤、濟困等方面)
75、當?shù)爻擎?zhèn)醫(yī)療保險制度情況調(diào)查。(涉及的范圍、執(zhí)行情況、改進方面)
76、當?shù)爻擎?zhèn)職工住房情況調(diào)查。(居住面積、購房的承受力、困難、希望和要求)
77、創(chuàng)新公民服務體制，改進公共服務方式，加強公共服務設施調(diào)查。(服務型政府、社會管理、公共服務等)
78、城鄉(xiāng)為群眾和基層提供快捷優(yōu)質(zhì)服務的方面的調(diào)查。(服務型政府、社會管理、公共服務、減少和規(guī)范行政審批事項、簡化辦事程序、創(chuàng)新管理制度等)
79、在著力解決土地征收征用、城市建設拆遷、環(huán)境保護、企業(yè)重組改制和破產(chǎn)等涉法涉訴中群眾反映強烈的問題，如何統(tǒng)籌各方面利益關系，妥善處理社會矛盾方面的調(diào)查。
80、對你居住地(城鎮(zhèn))房價及銷售情況的調(diào)查。
81、在著力解決土地征收征用、城市建設拆遷、環(huán)境保護、企業(yè)重組改制和破產(chǎn)等涉法涉訴中群眾反映強烈的問題，如何統(tǒng)籌各方面利益關系，妥善處理社會矛盾方面的調(diào)查。
82、關于完善應急管理體制機制，有效應對各種風險的調(diào)查。(統(tǒng)一高效的應急信息平臺的建立、精干實用的專業(yè)應急救援隊伍的建設，應急預案體系的健全，應急管理法律法規(guī)的完善，應急管理宣傳教育的加強，公共參與自救能力的提高，社會預警、社會動員、快速反應、應急處置、整體聯(lián)動的實現(xiàn)程度等)
83、關于堅決遏制重特大安全事故責任制的調(diào)查。(關于安全第一，預防為主的宣傳教育、關于法律法規(guī)政策措施的健全和完善;關于加大投入、落實責任、嚴格管理、強化監(jiān)督的責任制到位情況等)
84、關于加強社會治安綜合治理、完善社會治安防控體系的調(diào)查。(嚴厲打擊刑事犯罪、整治社會治安、掃除黃、賭、毒;改革未成年人司法制度，加強對流浪兒童、服刑人員子女的關心教育，強化吸毒人員感化和管理，改進刑事解教人員幫教安置工作;加強公安派出所、司法所、人民法院等基層基礎建設;加強政法隊伍建設，確保政法隊嚴格、公正、文明執(zhí)法等)
85、家鄉(xiāng)最低生活保障制度調(diào)查。
86、當?shù)刂行W生暑假學習及生活狀況調(diào)查。
87、當?shù)厣鐣逃龣C構運行及管理情況調(diào)查。
88、調(diào)查當?shù)厝绾芜\用鄧小平科技教育思想為指導、推進科教興國戰(zhàn)略的實施。
89、新農(nóng)村建設中村容村貌維護和管理的具體措施。
90、新農(nóng)村建設中鄉(xiāng)風文明建設有哪些舉措。
91、農(nóng)民對科技致富的認識、態(tài)度和投入程度如何。
92、當?shù)孛駹I企業(yè)發(fā)展中存在問題的調(diào)研分析。
93、當?shù)卣趲愚r(nóng)民科技致富方面的有哪些措施。
94、新農(nóng)村建設中各項惠農(nóng)政策(如種糧補貼、養(yǎng)豬補貼等)的落實情況調(diào)查。
95、當?shù)仄髽I(yè)發(fā)展如何實踐科學發(fā)展觀。
96、我看改革開放以來家鄉(xiāng)的變化。
97、企業(yè)員工的住房、工資待遇情況如何。
98、企業(yè)員工的醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的保險狀況如何。
99、對你居住地人們豐富群眾文化生活的調(diào)查。
100、對你居住地促進心理和諧，加強人文關懷和心理疏導情況的調(diào)查。
六、時間安排：
__年7月10日放假—8月26日開學之間。
第九篇 2024年2024年大學生暑假社會實踐報告300字
人生匆匆也不過幾十個炎炎夏日，在暑假鐘聲敲響的時候，我們一邊無聊一邊彷徨。兩個月的時間說長不長，說短也不算短，真要每天都在家待著，一者無所事事倍感無聊，再者人也是越待越荒廢了。因而，很多像我們一樣的將入大二的學生就會滿懷著熱情和沖動找一些暑期工做做。
炎炎夏日激起我要在暑假參加2024大學生暑期社會實踐報告模板
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第十篇 大學生暑假社會實踐報告2500字2700字
大學生暑假社會實踐報告2500字范文
在酷暑中，我迎來了作為大學生的第一個暑假，對于一個大學生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)。雖天氣炎熱，烈日當頭，我毅然踏上了社會實踐的道路。親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。
回想這次社會實踐活動，我學到了很多，從我接觸的每個人身上學到了很多社會經(jīng)驗，自己的能力也得到了提高，而這些在學校里是學不到的。
在社會上要善于與別人溝通是需要長期的練習。以前沒有工作的機會，使我與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。
在工作上還要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。社會經(jīng)驗缺乏，學歷不足等種種原因會使自己缺乏自信。其實有誰一生下來句什么都會的，只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決了。
知識的積累也是非常重要的。知識猶如人的血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。這次接觸的釀造業(yè)，對我來說很陌生，要想把工作做好，就必須了解這方面的知識，對其各方面都有深入的了解，才能更好地應用于工作中。
這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。
最后領的工資雖然只是一點點的錢，但是我知道，一個人在他的學生時代最重要的是學習東西，增長見識，鍛煉能力，尤其在大學學習時候，參于社會實踐活動是一個很好的鍛煉機會，賺錢不是主要的，作為學生，能賺多少錢，等我們畢業(yè)了會有很多賺錢的機會，只要有知識和能力，智慧，我們就可以找到好的工作。實習是為將來打基礎的重要階段，珍惜我們的每一個工作機會，不論什么人，什么學歷，從事什么工作，好好的表現(xiàn)、展示自己的能力，不要錯過好的機遇。
沒有一件事情是輕輕松松的，但每一件事都是讓人成長的，經(jīng)歷一段過程，喜悅或是艱辛，盡管經(jīng)歷的方式不盡相同，但它的結果是相同的，我們都會因涉事而成長。其實工作中不一定有太多地方用到專業(yè)知識，更多的是我們要耐心、細心一步一個腳印、腳踏實際的去工作，只有基本工作做的夠好，才能贏得上級和同事的信賴，才有機會展示更多的才華。
單憑專業(yè)知識不可能在工作上高枕無憂，更多的是在做一些很小的事情，而判斷一個人的工作能力怎樣恰恰是從些事情上看出來的，正可謂：一屋不掃何以掃天下？現(xiàn)實，就是這樣。以上就是我這些日子來的體會，我的不足之處希望老師給予糾正和指導，謝謝！
大一的生活轉(zhuǎn)眼即逝，站在大二的起跑線上回首剛剛行完的這一圈大一之路，我不禁感慨萬千。新奇、嘗試、社會，貫穿了已經(jīng)悄然逝去的365天。在這一年里，我嘗試著用一種全新的態(tài)度來結束我著十幾年循規(guī)蹈矩的求學生涯。帶領團隊、外出打工，是我大一生活的主旋律當我還沉浸在一種不同以往的充實之中時，大一生活揮了揮手，輕輕的走了，什么也沒有留下。暮然回首，我發(fā)覺沒有了學習的充實，那么的虛幻與不切實際。
7月11日，我踏上回家的火車，應同學之邀，來到了六朝古都，洛陽。在洛陽的幾天里，我在幫助同學所領導的補習團隊做些事情的暇余，游覽了天下第一寺白馬寺和龍門石窟，并且認真走訪了洛陽這座有著悠久歷史的城市，感受著它厚重的氣息。
之后，我獨自一人踏上了前往杭州的旅行之路。在杭州，我參觀了有著悠久歷史的浙江大學，感受著不同以往的浙大校園。走在浙大的小路上，我能深刻的體會到內(nèi)心在迸發(fā)一種氣息，叫做不甘。安靜的浙大校園，卻讓我對生活有了另一種理解，是一種洶涌和澎湃，它開始漸漸的清晰起來。
西子湖畔，繁華的商業(yè)區(qū)，美麗的又豈止是風景？杭州人的閑適，與人一種不同的開放之美，這讓我對城市與地區(qū)的文化差異逐步深刻的思考起來。對于城市的向往，在此時之后的歲月里，我想我會漸漸變得平淡。站在杭州的大街上，看著過往的行人，我明白這個世界上沒有誰會為一個只懂徘徊的人投下一片目光。
回到家中，已近七月末，沒有辦法平靜下來的心情，左突右撞地在找尋出路。我?guī)е@可跳動異常的心，進入了大山之中，來找尋屬于自己的一片寧靜。寶天曼的風光伙同八百里伏牛山脈的壯觀，似在向我宣告著什么?？吹角嫣於碌钠俨?，絢麗的雨霧如同美麗的虹，橫過天際，接引著我。走在攝人心魄的棧道之上，感受大自然的鬼斧神工、巧匠奇藝。
山風劃過山眉，疏斂著如美人的發(fā)的青松，嘩然作響，每道音符都化作天籟在我的心湖里蕩起圈圈漣漪。水有水的美，山有山的傲，自然存活下來的只是經(jīng)得起磨礪的山與水。在急流之上，我們極盡興奮地享受著漂流所帶來的刺激之感，這更讓我們貼近自然、感受自然。在寒毛聳立的卡斯特山洞里，不時飛出的成群結隊的蝙蝠在我們的頭上呼嘯而過，當我們的驚叫聲傳向不知幽深幾許的山洞深處時，心臟為之震顫。
在遠離城市喧囂的自然保護區(qū)里，我靜靜地回首20歲以前的人生，失意常常伴隨左右。但我能走到現(xiàn)在的唯一支柱就是，母親。我想到了20年來我所虧欠的，對這個家庭，對我的母親。在外求學，沒有太深的眷戀，漸漸地我對家的概念已變的模糊。在山上的日子里，我漸漸明白，外在的所有的一切，不過虛幻而已，只有握在自己手中的才最真實可感。
下山的日子，河南的天氣開始正常了起來，前幾日的陰雨霾霾被一片驕陽一掃而空。這個時候，旱地里的農(nóng)活只有鋤花生和摘花生了。沒有誰再為我遮炎的日子里，早就習慣了做一個弄人應該做的事情。每日日出而作，日落而息，躺在床上沒有知覺，只有疲勞。但它卻讓我感到一種幸福，很長時間都沒有做過一個本為農(nóng)民本分的事，那些日子縈繞著我的是，幸福。
家里的生活固然美好、無所憂慮，有貼心的母親、有調(diào)皮的小妹、有美味的菜肴、有術士的大床，但我已經(jīng)習慣了在外奔波、一切依靠自己的生活。以往的每次離家都沒有這么的不舍，是母親的關懷讓我心酸流淚，是小妹的可愛讓我依依不舍。我從不是個戀家的人，對于家似乎房子更比人對我有吸引力。只是如今我的所在默默地說，它不過是我的過路人，家才是真正的港灣。猶記得，那個早上沒有到五點，母親就敲響了我的房門，該出發(fā)了。半個小時后的車窗內(nèi)外，我與母親卻如同遠隔天涯的兩個人，彼此深知。
大一的生活，在農(nóng)活里有了著落，也在旅行中有所感悟，在八月的尾巴上勾畫了圓圈。我知道，我明白，自己真正需要的是什么了。拋棄世間的一切羈絆，我愿在學習的道路上重新拾起那面召喚了我十幾年的大旗，再次迎風而行！
第十一篇 2024年大學生暑假社會實踐報告精11200字
2024年大學生暑假社會實踐報告(精)
時光飛逝，不知不覺的就走完了大一的路程。又是一個長期的暑假，在這個暑假之前我已經(jīng)早早的為自己做好了假期安排，因為有兩個多月的假期，我計劃放假之后，用一個月的時間去找一份工作，體驗一下生活。剩下的一個月去上海媽媽那里玩耍。可是假期的一切都證明：“計劃趕不上變化。”事情總是事與愿違。但也是在這個暑假中讓我明白了好多好多學校里無法學到的東西。
記得第一次真正邁入社會體驗生活的時候還是在大一的那個寒假，那次寒假也許是上天的眷顧，也許是自己的運氣好，所以那次給我的印象是特別好，也特別深刻。一想起上次的經(jīng)歷，就好象在，但是比起這次的體會又覺得是那么的美好，這次是那么的無奈。對社會、對人生有太多的感慨，盡管我才19歲。
記得那個寒假放假的第三天，我就在同學的帶領下，找到了人生中的第一份工作，在一家餐廳里做服務員，也許真的是上天的眷顧，也許是因為自己的勤奮，在餐廳，老板和其他同事對我都很好，因此除了一些基本的清潔外，是很輕松的，什么事他們都讓著我，我做錯了事他們也會用寬容的心包容我，還有一個和我差不多大的服務員對我情同姐妹，和我住的大嬸對我就像是自己的女兒，他們用自己的寬容、關愛等一切讓我覺得我就是生活在一個充滿愛的大家庭之中，沒有上下級之分，在一個月中我也沒有遇見特別挑剔的顧客，所以很輕松的我就到一個月了，拿著一個月僅有的400元錢，心里特別高興，因為這畢竟是自己人生中第一次用自己的雙手掙的。也因為在這樣寬松、融洽的環(huán)境里，我沒有體會到什么叫辛苦，也沒有體會到什么叫人心險惡，更沒有感到掙錢的不容易和生活的艱辛，除了在外不像在家里一樣方便、自由外，一切都是那么順利。感覺社會是那么的美好。
然而，這次的是暑假卻讓我屢屢碰壁，以前沒有體驗過的，這次全都經(jīng)歷了。我第一次感到了生活的壓力和社會激烈的競爭。還有很多很多。
以前的我總是很天真，總以為世界這么大，竟然有找不到工作之理，聽起來就覺得滑稽可笑。我還以為只要自己塌實肯做就會有回報等等一些很天真的想法，就因為這個暑假自己親身經(jīng)歷的一些事情讓我改變了很多看法和觀點，也的了解了這個五彩繽紛而又錯綜復雜的社會。
這個暑假剛一放假的第四天，我就乘火車到了上海，本想到了上海之后就去找一份工作干一個月，然后再帶上海去玩一個月?？墒且驗樽疖囍惺?，身體一直不適，在家輸了一周的液體。好了之后我去找工作，以為還會像寒假一樣那樣順利，結果找了好久都沒有找到，原因很多，主要有以下幾點：
1、因為上海是一個繁華的大都市，不管什么行業(yè)，他的招聘要求都很高，很多地方都需要能聽懂上海話，能說上海話，可是我不會。
2、很多地方找人的都是一些服務型行業(yè)，比如餐廳、超市等?？墒沁@些地方都需要試用期一個月或半個月。
3、因為我是短期工，只做一個月，所以很多地方都不要。
第十二篇 最新的大學生暑假社會實踐報告1900字
體驗暑假社會實踐 心系災區(qū)貧困學子
——湖南商學院中文系愛墨者團隊“藝術詮釋愛心”活動總結
“藝術詮釋愛心”活動是由湖南商學院中文系學生自發(fā)組織，以長沙青年志愿者身份組成“愛墨者”團隊，參與的暑期社會實踐活動?；顒幽康氖菫槭転牡貐^(qū)貧困學子籌集愛心捐款，幫助他們解決實際困難?；顒拥玫胶鲜▍f(xié)會、湖南省大學生書畫藝術聯(lián)合會、長沙市美術家協(xié)會以及湖南省美術家協(xié)會多位書法家、美術家的高度贊揚，并為此次活動捐贈了百余幅書畫作品。這些作品將連同隊員自己的書畫作品，以義賣的形式賣出，所得金額，將全部捐贈給長沙市希望工程，用于資助在今年暑期受災地區(qū)的貧困學子?；顒颖粸t湘晨報、長沙晚報、湖南教育電視臺、團中央、團省委網(wǎng)站等數(shù)十家新聞媒體報道，受到社會各界的一致好評。本次書畫義賣活動從 7月10日到8月19日，為期一個多月，共分四場。
第一場：藝術無價 愛心永恒 ——義賣活動感動坡子街
7月29日，在長沙市坡子街·湘韻閣一樓大廳，來自湖南省書法家協(xié)會的十余位書法家與志愿者歡聚一堂，書法家們用他們的書法藝術詮釋了自己對災區(qū)學子的拳拳愛心，充分體現(xiàn)了活動的主題。
作為本次活動的啟動儀式，湖南商學院中文系主任陳書良教授為活動致開幕詞，長沙市青少年發(fā)展基金會桑軼秘書長為本次活動帶來了激動人心的鼓舞，作為愛心書法家代表，湖南省硬筆書法家協(xié)會秘書長潘峰老師表示將和所有書法家一起將本次愛心義賣活動進行到底。
在接下來的兩個小時里，活動現(xiàn)場氣氛熱烈，書法家們潑墨揮毫，書寫了百余幅書法作品，這些作品連同隊員的作品一起懸掛在一樓大廳，引來了眾多書法愛好者駐足觀看，不少市民紛紛慷慨解囊，并對此活動給予了高度評價。瀟湘晨報、湖南教育電視臺、當代商報等新聞媒體對此次活動進行了宣傳報道。
第二場：天心閣公園和香港義工面對面
8月2日，來自香港的社會義工與長沙青年志愿者在長沙市天心閣公園舉行了一場面對面的交流會。
香港明愛青少年及社區(qū)服務一行17人，本次來大陸的目的是為了了解大陸青年志愿者活動的開展情況。愛墨者團隊作為長沙青年志愿者代表，向香港代表團展示了大陸青年志愿者的風采。從一開始，香港的朋友就對書法義賣這種形式產(chǎn)生了濃厚的興趣，很多人表示沒有接觸過這種獻愛心的形式。他們仔細觀摩了懸掛在公園內(nèi)的書法作
品，喜愛之情溢于言表。雙方隊員就兩地義工和志愿者的活動形式和范圍進行了交流，香港義工們表示希望把書法義賣這種形式的愛心活動帶到香港去。在得知今年暑假湖南遭受特大洪水災害，而本次活動就是為災區(qū)的貧困學子籌集學費后，紛紛慷慨捐獻。為了表示感謝，我們也贈送他們由書法家協(xié)會捐贈的書法作品。
接著，香港朋友還和我們的隊員一起一展歌喉，氣氛十分融洽，最后和一起合影留念，戀戀不舍地離開。
長沙電視臺公共頻道、三湘都市報對本次活動進行了報道。
第三場：烈士公園 因愛而感動
8月5日，長沙的天氣烈日當空，天氣十分炎熱。但高溫酷暑阻擋不住愛心的腳步，在長沙市烈士公園里，十余位書法家?guī)е麄儗膮^(qū)學子的一分牽掛，再一次和隊員們相聚，將愛心義賣進行到底。
本場活動是我們這些志愿者和烈士公園團委聯(lián)合舉辦的。作為長沙市人氣最旺盛的場所之一，我們的活動一開始就引來了眾人圍觀。
“一方有難，八方支援”中華民族這一傳統(tǒng)美德在這里得到了再一次驗證。人們懷著景仰之心瞻仰完烈士，又因為愛心深深感動，紛紛捐款，表達他們對災區(qū)學子一份關懷。
活動中，一位白發(fā)蒼蒼的老人用顫抖著的雙手給我們捐贈了十元錢，她說她看到災區(qū)洪水過后的情形十分痛心，希望能以自己的一份力量幫助貧困學子實現(xiàn)他們的讀書的夢想。
長沙晚報、當代商報隊本場活動進行了報道。
第四場：圓夢大學一日捐
圓夢大學一日捐活動由團中央、中國青少年發(fā)展基金會主辦，各地共青團委員會承辦。長沙地區(qū)的一日捐活動共分三個場地：步行街、烈士公園和火車站，愛墨者團隊十分榮幸地成為長沙地區(qū)的代表隊之一在烈士公園舉行一日捐活動。
活動從上午八點半開始，隊員們手捧著由三湘都市報捐贈的報紙和捐款箱在公園內(nèi)開始了報紙義賣活動。一份報紙傳遞一份愛心，原本五角一份的報紙在這里賣出一元、兩元、十元、二十元，甚至更有人拿出一百元。短短三個小時里，籌集捐款1700多元，為其他兩個隊伍的總和。團省委副書記等多位領導也親自來到義賣現(xiàn)場，和隊員們合影，對愛墨者團隊給予了高度評價，為隊員們帶來了莫大的鼓勵。
愛心活動雖然結束了，但我們?nèi)匀怀两趷鄣母袆又小Ｔ谶@一個月里，我們?nèi)w隊員播撒了汗水，收獲了經(jīng)驗；播撒了愛心，收獲了祝福。這些將成為我們?nèi)松幸还P寶貴的精神財富。同時我們也深深地祝福災區(qū)的人們早日能擺脫洪水給他們帶來的痛苦，重建美好和諧的家園。
愛墨者團隊
__年年8月
